論紅色經(jīng)典美術(shù)作品的藝術(shù)意蘊和時代價值

摘? 要：2021年是中國共產(chǎn)黨百年華誕，從紅色經(jīng)典美術(shù)作品的視角出發(fā)，研究其藝術(shù)意蘊和時代價值，是極具典范意義及精神啟示的。紅色經(jīng)典美術(shù)作品的藝術(shù)意蘊體現(xiàn)在具有獨特的視覺魅力、強烈的情感力量和豐富的人文內(nèi)涵等;其時代價值主要包括樹立以堅定信念為目標的理想追求、弘揚以愛國主義為核心的民族精神、塑造以改革創(chuàng)新為內(nèi)容的發(fā)展理念。正因如此，紅色經(jīng)典美術(shù)作品才能以其深邃的穿透力，在時代發(fā)展的藝術(shù)長河里永綻光彩。

關(guān)鍵詞：紅色經(jīng)典;美術(shù)作品;藝術(shù)意蘊;時代價值

“文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣。”[1]黨的十八大以來，習(xí)近平總書記深入西柏坡、井岡山、沂蒙山、延安、遵義等革命圣地，在發(fā)表重要講話時多次教育并引導(dǎo)全黨大力發(fā)揚紅色傳統(tǒng)、用好紅色資源、講好紅色故事、傳承紅色基因，賡續(xù)共產(chǎn)黨人精神血脈，強調(diào)要“讓信仰之火熊熊不息，讓紅色基因融入血脈，讓紅色精神激發(fā)力量”[2]。總書記還明確指出：“共和國是紅色的，不能淡化這個顏色。無數(shù)的先烈鮮血染紅了我們的旗幟，我們不建設(shè)好他們所盼望向往、為之奮斗、為之犧牲的共和國，是絕對不行的。”[3]可以想見，紅色資源是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年風(fēng)雨，充滿苦難和輝煌、曲折和勝利的見證，是一筆極其寶貴的精神財富。在此背景下，廣大文藝工作者尊重歷史真實，探索藝術(shù)真實，創(chuàng)作出諸多紅色文藝經(jīng)典作品，塑造了一個又一個感人至深的藝術(shù)形象，凸顯了人民性的美學(xué)追求。紅色經(jīng)典美術(shù)作品是我國近現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作中受高度重視的一部分，是紅色藝術(shù)中極具典范意義及精神啟示的視覺藝術(shù)。毫不夸張地說，紅色經(jīng)典美術(shù)作品凝結(jié)著黨和國家及主流意識形態(tài)的生動創(chuàng)造，承載著中華兒女在追尋現(xiàn)代化進程中的理想和信念，展示著優(yōu)良革命傳統(tǒng)對中國美術(shù)創(chuàng)作的理性認知。有鑒于此，深入考察并分析紅色經(jīng)典美術(shù)作品的藝術(shù)意蘊和時代價值，從側(cè)面思考和表達中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民取得革命勝利、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，彰顯紅色文化給人們帶來的心靈震撼，進一步激發(fā)人們的歷史責(zé)任感和奮斗的力量。

一、“紅色經(jīng)典”概念闡釋

一般認為，經(jīng)典是指具有典范性、權(quán)威性、傳世性的作品。學(xué)界關(guān)于“紅色經(jīng)典”的詮釋有很多，且說法不一。有論者認為，“紅色經(jīng)典”是指1942年毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表到1976年“文革”結(jié)束這一歷史時期的優(yōu)秀作品[4]。亦有論者把“紅色經(jīng)典”的時間范圍界定在中華人民共和國成立至“文革”結(jié)束，也就是“把創(chuàng)作于‘十七年’和‘文革’時期的以新民主主義革命和社會主義改造運動為題材的‘三紅一創(chuàng)青山保林’（即《紅巖》《紅日》《紅旗譜》《創(chuàng)業(yè)史》《青春之歌》《山鄉(xiāng)巨變》《保衛(wèi)延安》《林海雪原》）為代表的一系列作品稱為‘紅色經(jīng)典’”[5]。還有論者把時間點向前推至1930年，也就是從“中國左翼作家聯(lián)盟”（簡稱“左聯(lián)”）成立為起點。“紅色經(jīng)典的源頭可以追溯到1930年代左翼文學(xué)運動時期，1950年代獲得發(fā)達形態(tài)……特別是隨著‘重寫文學(xué)史’與‘重讀經(jīng)典’口號的提出及‘重讀’‘重寫’工作的具體展開，對‘紅色經(jīng)典’的重新審視成了不可回避的話題。”[6]由此觀之，“紅色經(jīng)典”一詞在使用過程中存在分歧。

筆者結(jié)合其他文獻資料認為，“紅色經(jīng)典”是指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的文藝創(chuàng)作中，以革命年代為時代背景，以英雄人物或事跡為表現(xiàn)內(nèi)容，以社會主義建設(shè)為創(chuàng)作題材，反映思想性、時代性、藝術(shù)性的文藝作品。有必要指出的是，進入新世紀以后，“紅色經(jīng)典”的范圍不斷擴大，從廣義上而言，“凡是反映革命戰(zhàn)爭年代和社會主義建設(shè)、改革開放時期、新時代，對于黨和國家利益起到過重要作用的人和事的文藝作品，皆可視為‘紅色經(jīng)典’”[7]。紅色經(jīng)典美術(shù)作品作為“紅色經(jīng)典”的一部分，以視覺藝術(shù)的形式展現(xiàn)了百年來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革開放進程中許許多多可歌可泣的事件，可謂中國近現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作中最為華麗的篇章，生動地記錄了中國共產(chǎn)黨百年風(fēng)雨的光輝歷程，凸顯了崇高的時代精神和光明前景。

二、紅色經(jīng)典美術(shù)作品的藝術(shù)意蘊

所謂藝術(shù)意蘊，是指藝術(shù)作品內(nèi)在的含義、意義或意味。紅色經(jīng)典美術(shù)作品在形式構(gòu)成、形象塑造、情感表達等方面不僅生動記錄了社會主義革命和建設(shè)的火熱實踐，描繪了改革開放江河奔流的生動氣象，刻畫了新時代的偉大變革，也彰顯出獨特的視覺魅力、抒發(fā)出強烈的情感力量及深刻的人文內(nèi)涵。

（一）紅色經(jīng)典美術(shù)作品具有獨特的視覺魅力。美術(shù)是造型藝術(shù)中最重要的部分，在感知方式上屬于視覺的，一般包括繪畫、雕塑、工藝美術(shù)等。美術(shù)作品通過特定的線條、色彩、塊面、質(zhì)感、空間等視覺基本元素，按一定的形式構(gòu)成，不斷構(gòu)建變幻莫測的視覺影像，從而滿足當代人日益增加的視覺需求。譬如，現(xiàn)藏于中國美術(shù)館的雕塑作品《艱苦歲月》就是紅軍題材美術(shù)作品中的經(jīng)典之作。從構(gòu)圖上看，畫家以寫實的手法成功塑造了一老一少兩位紅軍戰(zhàn)士的形象。老戰(zhàn)士吹笛、小戰(zhàn)士側(cè)身傾聽的造型，將戰(zhàn)爭年代中的“苦”與“樂”巧妙地融為一體，既反映出革命斗爭的嚴酷，又體現(xiàn)了紅軍戰(zhàn)士對革命理想信念無比堅定的樂觀主義精神，感染和鼓舞了一代又一代人。又如李可染的《萬山紅遍，層林盡染》以紅色為主調(diào)描述了深秋時分，湘江之濱的岳麓山漫山古樹皆紅的壯麗奇景。整個畫面積墨加積色，層層積染，最終呈現(xiàn)出的色調(diào)效果頗有明代剔紅、剔犀漆器的特點，極為莊重雄渾、古樸典雅，以此來歌頌新中國的形象，極具視覺沖擊力。

（二）紅色經(jīng)典美術(shù)作品具有強烈的情感力量。一切藝術(shù)都是情感的藝術(shù)，沒有情感的藝術(shù)是不存在的。藝術(shù)家在塑造藝術(shù)形象的過程中，傳達出創(chuàng)作主體強烈的情感。紅色經(jīng)典美術(shù)作品無一不具有感染人心的力量，如油畫《狼牙山五壯士》就是畫家詹建俊的真情流露，他把五壯士的表情神態(tài)和大義凜然、視死如歸的英雄氣概和狼牙山峰的沉穩(wěn)與堅毅相結(jié)合，用人物身影與山峰疊印的形式表現(xiàn)人物形象，給觀者一種非常凝重的氛圍，又充滿著藝術(shù)張力。再如《延安火炬》描繪了1945年日本無條件投降，中國人民贏得抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，延安軍民高舉火炬、燃放鞭炮、吹響嗩吶，敲起陜北大鼓歡欣鼓舞、熱烈慶祝的場面。漫山遍野的火炬如“星星之火”般匯聚在一起，最終以燎原之勢照亮了黑夜。深刻地表現(xiàn)了在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，軍民之間的魚水情深和萬眾一心的磅礴氣勢。情感的真摯與強烈，延安軍民的愛國主義熱情，在藝術(shù)家獨特的情感體驗下表現(xiàn)得淋漓盡致，具有不同凡響的感染力量和情感力量。

（三）紅色經(jīng)典美術(shù)作品具有豐富的人文內(nèi)涵。回首歷史，不難發(fā)現(xiàn)，紅色文藝經(jīng)典是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大文藝工作者創(chuàng)造出來的獨特的世界觀和豐富的文化積淀，極具豐富的人文內(nèi)涵。如董希文的油畫《千年土地翻了身》，以清新的筆觸、質(zhì)樸的畫風(fēng)和真摯的情感表達出西藏農(nóng)奴翻身解放做主人，在自己的土地上辛勤耕耘的愉悅之情。作品通過“土地”這一廣大人民群眾賴以生存的根本來揭示主題，近處耕作的牦牛、翻滾的泥土、歡快的人們，遠處湛藍的天空、高聳的雪山、無盡的田野共同構(gòu)成了極具行進感的畫面，這是藏民對于自我價值和命運的維護、追求和關(guān)切，是對理想人格的肯定和塑造。再如，雕塑家潘鶴創(chuàng)作的深圳城市雕塑《開荒牛》，以開拓進取的深圳精神為題，塑造出一頭老黃牛正努力拉起丑陋的盤根錯節(jié)的樹根奮力向前。牛是勤耕勞作的象征，樹根暗指落后的理念，需連根拔起，而這件作品在特定環(huán)境、特定地區(qū)孕育而生，被認為是對深圳精神乃至改革開放精神的呈現(xiàn)。

由此觀之，紅色經(jīng)典美術(shù)作品是藝術(shù)家在特殊的歷史時期創(chuàng)作而成，是近現(xiàn)代以來優(yōu)秀中華兒女反抗敵對勢力、追求民族獨立、投身社會主義建設(shè)、推進改革開放、謳歌新時代偉大變革的精神圖譜，亦是中國共產(chǎn)黨百年歷史的凝結(jié)和縮影。這些作品講述了中國故事，表達了中國情感，樹立了中國形象，它不因歲月的更替而黯然失色，依舊煥發(fā)鮮活的色彩，在更廣闊的時空維度魅力長存。

三、紅色經(jīng)典美術(shù)作品的時代價值

紅色經(jīng)典美術(shù)作品是謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民的精品力作，是中華民族的精神內(nèi)核，它堅守“為時代畫像、為時代立傳、為時代明德”的藝術(shù)理想，充分發(fā)揮文藝培根鑄魂、凝心聚力的獨特作用，是弘揚正氣、鼓舞斗志、團結(jié)人民的重要力量，其時代價值主要體現(xiàn)在以下三個方面。

首先，樹立以堅定信念為目標的理想追求。習(xí)近平總書記指出：“理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。沒有理想信念，就會導(dǎo)致精神上‘缺鈣’。”紅色經(jīng)典美術(shù)作品在很大程度上對這一理想追求作了精彩的演繹，尤其是在歷史題材選擇、整體創(chuàng)作構(gòu)思、人物形象塑造等方面開辟出一派豐富而生動的藝術(shù)景觀。譬如，矗立在天安門廣場的人民英雄紀念碑上十幅漢白玉浮雕，通過對歷史場景和人物動態(tài)的刻繪，還原出一個時代的重大事件，可謂中國人民英勇斗爭的全景圖。可以肯定的是，這組浮雕蘊含著十分豐富的思想內(nèi)涵，反映近代以來，中華民族為抵御列強侵略英勇抗爭，實現(xiàn)國家獨立、民族解放而不屈不撓的斗爭精神。回顧百年滄桑，鑄造歷史豐碑，這是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民繼承革命先烈遺志，為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興的歷史初心，有激勵前行的文化意蘊。因此，我們需要以堅定的信念傳承革命精神，樹立遠大目標，以豐富多彩的藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)不同歷史時期那些感人至深的共產(chǎn)黨人形象，并將其轉(zhuǎn)化為強大的社會力量，喚起人們對崇高理想的向往，彰顯信仰之美。

其次，弘揚以愛國主義為核心的民族精神。2018年5月2日，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會上的講話中指出：“愛國，是人世間最深層、最持久的情感，是一個人立德之源、立功之本。”紅色經(jīng)典美術(shù)作品能夠增進紅色文化認同，這是對愛國主義最生動、最形象、最逼真的詮釋與表達。無論是國畫、油畫，還是版畫、雕塑，幾乎都能找到與愛國主義相關(guān)的視覺因素。比如，董希文的油畫作品《開國大典》描繪了1949年10月1日，毛澤東主席在天安門城樓上宣讀中央人民政府公告，莊嚴宣告中華人民共和國成立的一刻。這幅作品場面氣勢恢宏，喜慶氣氛熱烈，充滿了新中國誕生時中國人民意氣風(fēng)發(fā)的豪情。再如古元的《青紗帳里》、沃渣的《全民一致的力量》、馬達的《保衛(wèi)我們的祖國》、彥涵的《不讓敵人搶走糧食》、張望的《八路軍幫助蒙民生產(chǎn)》等木刻作品，反映了民族危難之際中國人堅強不屈的英雄氣概，體現(xiàn)了中華民族崇高的愛國主義精神，為新時期弘揚社會主義核心價值觀奠定了堅實的基礎(chǔ)。

最后，塑造以改革創(chuàng)新為內(nèi)容的發(fā)展理念。習(xí)近平總書記指出，我們要大力弘揚與時俱進、銳意進取、勤于探索、勇于實踐的改革創(chuàng)新精神，爭當改革的堅定擁護者和積極實踐者，用自己勤勞的雙手在改革實踐中創(chuàng)造更加幸福的生活。誠然，紅色文化的精神映照最需要通過改革創(chuàng)新來塑造。對于美術(shù)作品而言，則是要把握歷史坐標，反映時代風(fēng)貌。比如，陳繼武創(chuàng)作的油畫《小平南巡》生動而又細膩地描繪了鄧小平同志安詳?shù)刈谀舷碌牧熊嚿希p眼凝視窗外，陽光映射在他臉上，可他腦海里卻是風(fēng)起云涌。作者以飽含情感的筆觸深深表達了對一代偉人的無比崇敬和懷念之情。再如，第十三屆全國美展中國畫作品《匠心筑夢——建設(shè)中的天眼》，作者以寫意的方式描繪了建設(shè)中的工程元素“天眼”，集中呈現(xiàn)了我國最尖端的科技水平和最精密的結(jié)構(gòu)。畫面宏大且入微，展現(xiàn)了大國情懷及民族自豪感，極具現(xiàn)實主義精神，充滿正能量。這些作品以潤物細無聲的方式，鼓舞人民，激發(fā)強國斗志，體現(xiàn)出中華民族偉大精神的新時代意蘊。

四、結(jié)語

知所從來，思所將往。誠然，紅色經(jīng)典美術(shù)作品的產(chǎn)生與特定時代社會狀況中的審美表達需要息息相關(guān)，這些作品以鮮活的藝術(shù)形象真實地再現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，激勵人民創(chuàng)造幸福生活，在文藝發(fā)展進程中有著重要的意義。筆者對紅色經(jīng)典美術(shù)作品的藝術(shù)意蘊和時代價值作一探索，一方面，將目光聚焦于美術(shù)作品中具有引領(lǐng)作用和感人魅力的藝術(shù)形象，以其正確的導(dǎo)向性激發(fā)年輕一代對歷史的銘記，期許在探索未來的征途中給人以啟發(fā)和教益。另一方面，紅色經(jīng)典美術(shù)作品以其宏大的敘事風(fēng)格和史詩品格勾勒革命戰(zhàn)爭、社會主義建設(shè)、改革開放、新時代的圖譜，弘揚正氣，鼓舞斗志，使紅色精神得到穿越時空的傳播和頌揚，以此直抵人心、溫潤性靈，從而深刻地表明中國本位立場。總之，紅色經(jīng)典美術(shù)作品以其深邃的穿透力，最大限度地挖掘美術(shù)創(chuàng)作正能量，一定會在時代發(fā)展的藝術(shù)長河里永綻光彩。

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作者簡介：蔣文妍，南京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)專業(yè)碩士研究生。研究方向：油畫創(chuàng)作。