童戲“打崗”里的雞

宋旭

舊時，大同周邊村鄉流行一種叫“打崗”的童戲。大約二毛眼三黃毛之類的，相約于平實空闊之地，按人數多少豎相應磚塊，稱其為“崗”。每崗按大小和方位都有對應的稱謂。中間最大者為“受罪崗”，常為一整磚。隱于其后的小半塊磚稱“官老爺”。“官老爺”右側為“衙役”（也稱“打手”），左側兩塊分別為“加刑”和“減刑”。緊挨“受罪崗”前面的稱作“雞”。玩者站在四五米遠的橫線外，每人手持一塊半頭磚，依次向遠處的“崗”拋去，按所擊倒者扮演相應的角色，游戲進入下一程序：由“官老爺”唱喊刑罰，經“加減刑”或加或減議定后，由“衙役”對“受罪人”加以施刑。其類有彈撓、壓杠、推莜面、彈果丹皮、燒山藥等等。其最厲者莫過燒山藥，但見“衙役”緊攥拳頭，以關節突出面向“受罪人”后腦勺逆發推去，一番操作下來，看的人都深眼淚深眼淚的。

“打崗”游戲一般需六人。也有多人或少人的時候。多一人就在“官老爺”后邊加把“椅子”，少一人則將加、減刑合二為一。如果四人玩，就干脆不設“加減刑”。但“雞”是萬萬撤不去的，其作用也非常特別——施刑的時候，不論“官老爺”喊出多少刑罰，只要“雞”把鼻子一捏，一聲“咕咕鳴”就表示天亮了，本輪游戲到此結束。所以在游戲的施刑階段，往往是“受罪人”一邊受刑，一邊眼巴巴地看著“雞”，只等得一聲“咕咕鳴”，便將眼角閃動的淚花擦去，朝著“雞”努出些許感激來……

年少時，一直對“打崗”游戲里的“雞”不明就里。后來讀史，才隱約可見古時朝廷大赦天下時所設的“金雞釋囚”儀式。

金雞釋囚，又稱“金雞赦”。其肇始于南北朝，行于隋而盛于唐宋，元以后漸消。據唐代封演《封氏聞見記》：北齊武成帝即位后，大赦天下，其日設金雞。宋孝王不明其用意，問光祿大夫司馬膺之曰：“赦建金雞，其意何也？”司馬膺之回答說：“按《海中星占》：‘天雞星動，必當有赦’，由是王以雞為候。”

關于金雞釋囚的儀式，《隋書》? ?《舊唐書》? ?《新唐書》 《宋史》? ?《金史》均有所載。《隋書·刑法志》所記為北齊武成帝高湛時期之儀：“赦日，則武庫令設金雞及鼓于閶闔門外之右。勒集囚徒于闕前，撾鼓千聲，釋枷鎖焉。”入唐后大致沿襲了前世做法。《舊唐書·刑法志》載：“太宗又制在京見禁囚，其有赦之日，武庫令設金雞及鼓于宮城門外之右，勒集囚徒于闕前，撾鼓千聲訖，宣詔而釋之。其赦書頒諸州，用絹寫行下。”其大意是說：金雞宣赦一般在天子腳下，而對地方上的犯人則以頒布赦書的形式宣布釋放。又據《新唐書·百官志》載：“赦日，樹金雞于仗南，竿長七丈，有雞高四尺，黃金飾首，銜絳幡長七尺，承以彩盤，維以絳繩，將作監供焉。擊掆鼓千聲，集百官、父老、囚徒。坊小兒得雞首者官以錢購，或取絳幡而已……”到北宋時期，金雞宣赦制度依舊存在。據《五國故事》記載，宋太祖黃袍加身的第二年，南唐李煜“襲偽位于金陵”，并“登樓建金雞以肆赦”，宋太祖聽說此事后，責問李煜的進奏使睦昭符。睦昭符察言觀色，避重就輕地回答：“此非金雞，乃怪鳥耳！”宋太祖聽后哈哈大笑，遂置之不問。宋室南渡后，于高宗紹興十三年開始實行這項典禮。據吳自牧《夢粱錄》和周密《武林舊事》所載，南宋的金雞宣赦，要在皇家舉行“慶壽冊寶”的典禮時進行。大赦期間，各地設在京城的進奏院分別安排腰系銅鈴、手執黃旗的速遞手若干，待赦書宣讀完畢，即驛馳各地宣布大赦消息，當時朝廷為取“太平萬壽”之意，還專門規定大赦消息最先到達的地方是太平州、萬州、壽春府。一時間，“鈴聲滿道，都人競觀”。其場面有詩為證：“立起青云百尺盤，文身驍勇上雞竿。嵩呼爭得金幡下，萬姓均歡仰面看。”

其時，北方少數民族建立的政權也盛行“金雞宣赦”。據《金史·禮儀·肆赦儀》載：大定七年正月十一日，上尊冊禮畢。十四日，應天門頒赦。十一年制同。前期……少府監設雞竿于樓下之左，竿上置大盤，盤中置金雞，雞口銜絳幡，幡上金書“大赦天下”四字，卷而銜之。盤四面近邊安四大鐵镮，盤底四面近邊懸四大朱索，以備四伎人攀緣……金雞初立，大樂署擊鼓，樹訖鼓止。竿木伎人四人，緣繩爭上竿，取雞所銜絳幡，展示訖，三呼“萬歲”……右司官宣讀，至“咸赦除之”，所司帥獄吏引罪人詣班南，北向，躬稱：“脫枷。”訖，三呼“萬歲”……可見其儀式之盛。

正因為唐宋時期大赦用雞的盛行，唐中期以后，歷代文人便將金雞作為“大赦”的象征。唐代詩人李白在《秦女休行》一詩中描寫了一位“秀色如瓊花”的女郎，為報祖仇，“手揮白楊刀，清晝殺仇家”，逃至西山后被關吏擒獲，正當其俯首就戮之時，“金雞忽放赦，大辟得寬賒”。其辭一波三折，讀來令人驚嗟。等到唐肅宗至德二年（757年），李白本人因追隨永王獲罪，親嘗了一回對“金雞宣赦”的渴望。其在流放夜郎的途中所作的《流夜郎贈辛判官》，中有“我愁遠謫夜郎去，何日金雞放赦回”之句，真切地表達了詩人當時的心境。

《水滸傳》第七十二回《柴進簪花入禁院，李逵元夜鬧東京》中，浪子燕青引宋江見到京城名妓李師師。席間，李師師低唱蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》，宋江亦乘著酒興，填寫了一曲《念奴嬌·天南地北》：“天南地北，問乾坤何處，可容狂客？借得山東煙水寨，來買鳳城春色。翠袖圍香，絳綃籠雪，一笑千金值。神仙體態，薄幸如何消得？想蘆葉灘頭，蓼花汀畔，皓月空凝碧。六六雁行連八九，只等金雞消息。義膽包天，忠肝蓋地，四海無人識。離愁萬種，醉鄉一夜頭白。”其中“六六雁行連八九”，“六六”暗喻三十六天罡，“八九”暗喻七十二地煞。“只等金雞消息”則借“金雞宣赦”之意象，表達其急盼朝廷招安的心情。

不難看出，唐宋以降，金雞就成為“赦宥”的代名詞進入了文學作品。其體現在鄉村游戲里，就是吾鄉“打崗”里所設的“雞”。

文末閑綴一語：打崗，他鄉多言“打瓦”。蒙古語謂“瓦”為khavtantsar，簡譯作“篙”，吾鄉音厚且駁，如“哥” “噶”? ?“崗”? ?“篙”之類的，不一而足。其意亦“打瓦”也。