論中國音樂教育傳統與傳統音樂教育

[摘?要]在源遠流長的中國歷史中，音樂教育傳統又是怎樣的？它與中國傳統音樂又有什么關系？這是值得我們思考的問題。本文從傳統這兩個概念引入，對中國傳統音樂教育和音樂教育的傳統這兩個詞匯進行分析論述，表明音樂教育傳統與傳統音樂教育盤互交錯、水乳共融的關系，并分析音樂教育傳統對中國傳統音樂教育方式和思想觀念上的意義，即：音樂教育傳統對傳統音樂的教育和傳承提供方法指導，便于傳統音樂更高質量的傳承和發展，發揮傳統音樂自身帶有的民族精神，反映民族音樂的教育價值觀念，更好地發揮民族傳統音樂的精神價值。傳統音樂教育通過音樂教育傳統的方法指導，在新時代更好地傳承傳統音樂的同時，形成新的音樂教育方式，并融匯至音樂教育傳統中，使音樂教育傳統更加完善和系統。

[關鍵詞]傳統;傳統音樂教育;音樂教育傳統

[中圖分類號]J602?[文獻標識碼]A?[文章編號]1007-2233（2022）08-0035-03

[作者簡介]郭元紅（1993—?），男，樂山師范學院教師。（樂山?614000）

當下中國傳統音樂教育的研究如火如荼，這對中國傳統文化的發揚以及本土音樂教育學術建設來講，都是令人值得欣慰的。關于中國傳統音樂教育的研究，可大致歸類為幾個方面：首先是傳統音樂教育的教學理念、教學方法、課程建構、教材編寫等有關方面的研究。再者是關于各級學校，包括各級中小學、各大高校、職業學校等不同層次的傳統音樂教育的研究。還有一部分是從不同視角，如哲學、美學、史學等學科角度對傳統音樂教育的研究。無論哪一種有關傳統音樂教育的研究，都不能離開兩個論點：傳統音樂和音樂教育。關于我國“音樂教育傳統”和“傳統音樂教育”兩者之間關系的理論研究，尚有欠缺，由此，筆者對此進行試論。

一、關于“傳統”的概念界定

研究討論傳統音樂教育與音樂教育傳統，必然涉及其中一個關鍵的概念，即傳統。通過分析和理解這個概念，可以更加明確傳統音樂教育與音樂教育傳統的研究目的，理清研究思路。

何謂傳統？我們可以從相關工具書中找到解釋。我國學者編撰的《中國文化辭典》的定義為：“指由歷史沿革而傳下來的知識、信仰、藝術、法律、風俗及道德等。傳統是綿延不絕的，應用在社會制度上，即成為一種媒介，生活在一定環境下的人自小便由傳統學得一些習俗和積累的知識，以及先輩的成見。許多學者定義傳統為一種歷時持久、由社會所傳遞的文化形式。傳統并非指所有的文化元素，而先前文化中經由挑選出來且具有傳統地位的，通常受到重視。因此，一種傳統就是一種行為方式或標準，有助于加強群體的意識和團結。”[1]美國希爾斯教授在他的專著《論傳統》中將傳統定義為“傳統是圍繞著人類的不同活動領域而形成的代代相傳的行為方式，是一種對社會行為具有規范作用和道德感召力的文化力量，同時也是人類在歷史長河中的創造性想象的沉淀。”[2]根據以上對“傳統”的概念，可以先提取幾個關鍵詞，以便對下文的論述，它們是：歷史、傳遞或相傳、行為方式、挑選或沉淀、群體意識或文化力量。

二、傳統音樂教育與音樂教育傳統

傳統音樂教育與音樂教育傳統，字相同但序不同，所要表達的詞義也就不同。對這兩個關鍵詞的解讀，我們需要將其分解來論述。

首先是關于“傳統音樂教育”。這一關鍵詞可以有兩種不同的解釋，即：“傳統的音樂教育”和“傳統音樂的教育”。前者主要強調的是音樂教育，“傳統”僅僅是作為一個修飾詞語，或許這樣解釋更為明確，即由歷史沿革而傳下來的音樂教育。后者主要強調的是“教育”，是關于“傳統音樂”的“教育”，可理解為由歷史沿革而傳承下來的音樂的教育。那么，對于這兩種“傳統音樂教育”的理解，應如何解讀？我們不妨先了解一下“音樂教育”這一概念。由謝嘉幸和郁文武編寫的《音樂教育與教學法》中，對音樂教育的定義是：“音樂教育，是教育和音樂兩個領域都必不可少的重要范疇。在教育領域中，音樂教育是藝術教育、美育、文化教育乃至人的全面發展教育中不可缺少的組成部分;在音樂領域中，音樂教育是社會音樂文化繼承與發展的重要基礎和重要活動基地。”[3]無疑，我們所需要研究的是音樂領域中的音樂教育，傳統音樂屬于音樂領域，所以，對于“傳統音樂教育”這一關鍵詞，我們應理解為“傳統音樂的教育”。

那么，“傳統的音樂教育”和“音樂教育傳統”又是否具有相同的語義？這兩個詞語又是一個有趣的文字游戲。我們不妨先厘清“傳統教育”與“教育傳統”這兩者之間的關系，可從兩個角度進行論證。首先，如果將“傳統教育”與“教育傳統”等同起來，那么，“教育傳統看作傳統教育的一個組成部分，‘廣義的、泛指的傳統教育，既包括中華民族幾千年來的教育傳統，又包括近百年來從國外引進、消化、改造，已經變成我們的教育實踐的傳統”[4]。從這個意義來講，“傳統的音樂教育”與“音樂教育傳統”的語義就是相同的，或者說是有包含性的，你中有我、我中有你的關系。但這種理解并沒有真正從教育傳統的實質出發，而是用歷史的眼光看待“傳統”問題，“將教育傳統視作是過去的歷史遺留”。所以，依筆者愚見，將“傳統教育”與“教育傳統”等同并不可取。另一方面，有一部分學者將“傳統教育”與“教育傳統”區別對待，從教育傳統的角度出發，認為教育傳統“是指民族教育中的民族精神，諸如反映民族教育的基本特征、教育價值觀念和教育旨趣與傾向等”。從這里來講，教育傳統主要強調的是民族教育中可以反映民族精神的概念。傳統的教育精華與糟粕并存，我們需要這種強調民族精神的教育傳統來脫離或改造傳統的教育中的糟粕，繼承傳統教育中的精華，使得傳統教育適應當今社會的需要，更好地對當今社會發揮積極作用，也可理解為教育傳統的目的是發展傳統教育。那么，音樂教育傳統是教育傳統的一個小的分支，自然也會存在有這種民族精神，或者說是關于音樂傳承的精神，這種精神能夠反映民族音樂教育（或者說是傳統音樂教育）的基本特征、教育價值觀念和教育旨趣與傾向等。所以，“傳統的音樂教育”與“音樂教育傳統”的關系，即音樂教育傳統是要將傳統的音樂教育繼承、發展，取其精華，去其糟粕，是傳統的音樂教育適應當今社會音樂傳承的需要。

基于以上論述，可以提出一個問題：音樂教育傳統對中國傳統音樂教育有什么意義？就此我們展開下述。

三、音樂教育傳統對中國傳統音樂的意義

王耀華老師和杜亞雄老師在他們所編著的《中國傳統音樂概論》中，提到中國傳統音樂學大致包括以下方面：中國傳統音樂形態學、中國傳統音樂美學、中國傳統音樂史學、中國傳統音樂樂種學、中國傳統音樂結構學、中國傳統音樂樂器學、中國傳統音樂樂譜學以及中國傳統音樂社會學、中國傳統音樂演唱演奏理論、中國傳統音樂心理學，等等[5]。其中，雖然沒有提及中國傳統音樂教育學，但根據二位老師在書中寫的：中國傳統音樂學是指專門研究“中國”的、“傳統音樂”的學問。那么，中國傳統音樂教育學也應該是屬于中國傳統音樂學中的。音樂教學法（方式）和音樂教育思想在音樂教育學中占據重要地位。所以，音樂教育傳統對中國傳統音樂的意義，可以從傳統音樂教學法（傳承方式）和傳統音樂教育思想觀念傳遞與轉變兩個方面進行論述。

首先，音樂教育傳統對傳統音樂的傳承意義。當前，傳統音樂界普遍認同中國傳統音樂大致是由民間音樂、文人音樂、宮廷音樂、宗教音樂四部分組成。這四部分的教育傳承方式皆不相同，我們可以大致將其總結為：民間音樂的口耳相傳;文人音樂的世家傳承、師徒傳承和流派傳承;宮廷音樂的“口相師祖”[6]的傳承。文人音樂、宮廷音樂、宗教音樂也會以書面形式傳承。但這四個部分之間有一個共性，即“口傳心授”。前文提到：音樂教育傳統是要將傳統的音樂教育繼承、發展，取其精華，去其糟粕，是傳統的音樂教育適應當今社會音樂傳承的需要。那么，音樂教育傳統對這四個部分會有選擇的繼承革新，具體體現為：第一，傳承方式的多樣化。即在繼承傳統單一的口傳心授和書面記載的方式上，現今新增形式多樣化的錄像錄音傳承、系統化的學院傳承、廣泛性的社會培訓等傳承形式。第二，對一些不適應當今社會發展的傳統音樂進行篩選，改造后進行傳承，最主要的體現是宮廷音樂。宮廷音樂主要目的是為封建統治者服務，表現統治者的威嚴、為統治者歌功頌德、滿足統治者的娛樂活動。雖然當今社

會發展注重人權、平等、和諧，宮廷音樂不能適應當今社[KG（0.1mm]會的發展要求，在百年前逐漸退出歷史舞臺，但是并不能將宮廷音樂徹底的剔除。從藝術角度講，宮廷音樂有極高的藝術價值，對音樂創作和欣賞具有重要借鑒意義。換個角度來說，宮廷音樂對于研究歷史文化和習俗傳承也大有裨益。第三，對適應當今社會的音樂，予以傳承并進一步發展。以文人音樂為例，文人音樂是指“歷代由具有一定文化修養的知識階層人士創作或參與創作的傳統音樂”[7]，可以體現出創作者的文化修養和藝術態度。當今高速發展的社會中，人們在追求物質欲望的同時，不可缺乏個人的情操陶冶和精神追求，文人音樂正好可以彌補這個缺口，在提高個人品德修養、陶冶藝術情操方面具有積極作用。同時對文人音樂的傳承與發展，也有利于增進人們的民族認同感和歸屬感。所以，應將其傳承并進一步發展。

其次，音樂教育傳統對中國傳統音樂教育思想觀念的意義。西周，我國樂教思想的濫觴期，周公“制禮作樂、倡導樂教，開古代禮樂教化之先河”[8]，其禮樂教育的核心理念，就是以“教”育“德”，目的是培養人才，鞏固統治。在隨后的春秋戰國時期，思想領域百家爭鳴，其中，儒家和道家的音樂教育思想具有代表性。且在隨后秦漢時期乃至幾千年的中國古代音樂教育史中，形成了“儒道兩大音樂教育思想脈絡：一是以儒家為代表的禮樂教化思想，以強調音樂與政治的關系、主張充分發揮音樂教育的德育功能與政治功利性為主要特征，強調禮樂治國。二是源于道家‘法天貴真‘無為而治的思想而形成的音樂教化思想……強調在音樂的自然屬性的基礎上，揚其自然屬性之長、避其功利之短，以培養人的自然性情來實現音樂教化的目的[9]”。在隨后兩千多年的歷史中，各朝各代不斷更迭，音樂教育思想雖沒能脫離儒道兩大音樂教育思想脈絡，但整體上來講，不同時期也有不同程度的發展。如三國魏時期嵇康的《聲無哀樂論》中，就是以道家思想為基礎，立足于莊子的哲學理論，吸取融合了儒家音樂思想的成分，提出音樂不能夠表達人的喜怒哀樂。再如：宋代理學家的音樂教育思想，其特點是既注重倫理，又帶有濃厚的哲理色彩，但始終也脫離不了儒道兩家思想體系。這也表明音樂教育傳統將不同時代的音樂教育思想和觀念進行不同程度的影響。再觀近代，封建社會的結束，新型的思想迅速崛起，從民國蔡元培的“美育”，到后來西方現代音樂教育哲學體系傳入中國，再到當今多樣的音樂教育哲學思潮的涌現，這都表明，傳統音樂和傳統音樂思想的世代傳承，都離不開以儒家、道家的教育思想和傳統，音樂教育傳統對傳統音樂教育的思想觀念具有深刻的變革意義。

結?語

通過以上論述，傳統音樂教育與音樂教育傳統之間是形影不離的兩個概念，它們盤互交錯、水乳交融。音樂教育傳統對傳統音樂的教育和傳承提供方法指導，便于傳統音樂在當今高科技的環境下更高質量的傳承和發展，發揮傳統音樂自身帶有的民族精神，反映民族音樂的教育價值觀念，更好地發揮民族傳統音樂的精神價值，提高人們的民族認同感和歸屬感。傳統音樂教育通過音樂教育傳統的方法指導，在新時代更好地傳承傳統音樂的同時，形成新的音樂教育方式方法，并融匯至音樂教育傳統中，使音樂教育傳統更加完善和系統。總之，音樂教育傳統指導傳統音樂教育，傳統音樂教育反饋音樂教育傳統，兩者是在相互融合的發展過程中進行的。音樂教育傳統和傳統音樂教育是一個動態的過程，它們也必須相互融合才能傳承得更好，也必須相互融合才能發揮更廣泛的意義。

注釋：

[1]施宣圓，王有為，丁鳳麟，吳根良.中國文化辭典[M].上海：上海社會科學院出版社，1987：6.

[2][美]E·希爾斯.論傳統[M].傅?鏘，呂?樂譯.上海：上海人民出版社，2007.

[3]謝嘉幸，郁文武.音樂教育與教學法[M].北京：高等教育出版社，2006：2.

[4]丁?鋼.歷史與現實之間：中國教育傳統的理論探索[M].桂林：廣西師范大學出版社，2009：6.

[5]王耀華，杜亞雄.中國傳統音樂概論[M].福州：福建教育出版社，2013：10—16.

[6]《宋書·樂志序十一》稱“又案今鼓吹鐃歌，雖有章曲，樂人傳習，口相師祖，所務者聲，不先訓以義。”此記載反映當時宮廷音樂教育行為主要是取“口相師祖”的傳習方式。

[7]王耀華，杜亞雄.中國傳統音樂概論[M].福州：福建教育出版社，2013：79.

[8]修海林.中國古代音樂教育[M].上海：上海教育出版社，2010：21.

[9]褚?灝.中國古代樂教思想與當代音樂教育哲學構建[J].南京藝術學院學報（音樂與表演版），2013（03）：45—50.

（責任編輯：韓瑩瑩）