近代無錫民族工商文化探析

劉大禹 付薇

摘? 要? 工商文化是工商界從事工商活動中形成并表現出來的一種社會文化，它對一個國家和城市的經濟發展、城市建設乃至價值體系形成都有著深刻影響。無錫是近代中國民族工商業的搖籃，民族工商文化源遠流長，具有深刻的內涵與時代烙印。探討其工商文化，有利于把握無錫城市發展的脈搏，進而推動城市工業化、現代化進程。

關鍵詞? 近代；無錫；民族工商文化

中國近代民族工商業發軔于清末民初，以民族資本興辦機器工業為標志。無錫唯一以縣級身份躋身全國工商六強，形成了紡織、繅絲、糧食加工三大支柱產業，并發展起了金融、商業、交通、服務行業，在中國民族工商業發展史上具有非常重要的地位。無錫為何能從一個小縣城發展為工商名城，其中蘊藏了何種工商文化？值得深入探究。

一、近代無錫民族工商文化形成之條件

工商文化是工商界從事工商活動中形成并表現出來的一種社會文化，它對一個國家和城市的經濟發展、城市建設乃至價值體系形成都有著深刻影響。無錫孕育出獨特的工商文化，因其具有優越的交通條件、教育水平、文化積淀與社會氛圍。

其一，無錫具有發展工商業的有利交通。太湖絕佳地，江南水弄堂，無錫地處長三角的物理中心，北倚長江，南靠太湖，京杭大運河流經無錫城區近15公里，地理位置得天獨厚，造就了無錫非常優越的交通條件。明清時期，無錫成為四大米市（無錫、蕪湖、九江、長沙）之首，成為漕糧的采辦和轉運中心，也是全國有名的“布碼頭”、絲市和放款碼頭（銀錢業）。近代開埠后，隨著滬寧鐵路、錫澄公路的開通，許多無錫子弟去上海學生意、做買辦，闖蕩成功后回無錫設廠或在上海開辟市場，無錫在20世紀二三十年代贏得了“小上海”的稱謂。

其二，無錫具有崇文重教的優良傳統。近代以來的無錫在工商業上異軍突起，靠的是深厚的教育根基。無錫是吳文化的發祥地，自3000多年前泰伯奔吳以來，吳文化逐步由武及文，崇文重教。明清時期，書香望族尤其崇尚讀書，如榮氏先祖中的榮汝楫就提出“讀書為族中第一要事”，[1]民間亦推崇耕讀傳家風氣。無錫近代大多民族實業家努力向學，受過較好的文化熏陶，如周舜卿在做學徒期間，每日步行到20里外的夜校補習英語，三年時間風雨無阻；楊宗瀚閱讀了大量經濟學、心理學方面的譯著，為此后經營和發展企業奠定了堅實基礎。

其三，無錫具有深厚的商業文化底蘊。無錫受大運河的影響，自明清時期起經濟便十分繁盛，具有悠久深厚的商業文化底蘊。在無錫，人們并不以讀書做官為士人唯一出路，反而形成了親商重商的傳統。明末東林黨人也主張重商恤商，稱“工商皆本”“農商同利”，晚清外交家薛福成也主張以工商為先，其子薛南溟科舉任職于天津縣道府而辭官創辦實業，無錫許多望族有“（后人）不宜為官”的家訓。因此，無錫民族工商業繁榮具備有利的人文條件。

其四，無錫的實業家具有強烈的家國情懷。雖然商人的本性是逐利，但無錫民族工商實業家大都有著心懷國家、社會和家鄉的士大夫情懷。如榮氏兄弟不僅有著過人的商業頭腦，更有一腔憂國憂民的愛國熱情和高度的社會責任感，展現出傳統江南儒商的特質，這是近代無錫實業家前赴后繼創辦民族企業的動力源泉，也是他們將企業命運與城市發展同頻共振的顯著體現。在這種文化氛圍的影響之下，薛福成、徐壽、華蘅芳、徐建寅等無錫人成為洋務運動的先驅，他們親自參與或創辦最早的機器工業，主張科技救國、教育救國、實業救國。

從楊宗濂、楊宗翰于1895年創辦了無錫第一家機器工廠——業勤紗廠開始，無錫便掀起了你追我趕的創業熱潮，涌現出楊氏、榮氏、周氏、薛氏、唐蔡、唐程六大資本集團。抗戰前，無錫有315家工廠，僅次于上海、天津、廣州和武漢，位居全國第五；生產總值7726萬元，居全國第三；就業工人數僅次于上海，位居全國第二；而在非條約通商口岸城市中，無錫的輕工業發達程度居全國第一。[2]商業繁榮，百貨興盛，奠定了無錫在近代中國經濟中的地位，也使無錫成為近代中國民族工商業的發祥地之一。

二、近代無錫民族工商文化之內涵

近代無錫民族工商文化蘊含豐富的內涵，彰顯了民族工商業者進取包容以立于時代潮頭、變革創新以保持競爭力、腳踏實地以永葆求真務實、義利兼顧以濟民裕國的文化特質。

其一，主動進取，開放包容，永立時代潮頭。主動進取、開放包容是無錫民族工商業展現的首要文化氣質。無錫的民族工商文化，孕育于吳文化，隨時代的變遷而被賦予新的內涵，不斷與時俱進。

在外國資本不斷侵入與本國封建勢力的壓迫下，近代民族工商業大多起步較晚、實力較弱。無錫的民族實業家們不滿足于夾縫求生，或依附于帝國主義與封建勢力。他們主動進取，充分利用各種機會做大做強。在日俄戰爭時，東北面粉暢銷，榮氏兄弟趁機改進生產，將面粉運銷至東北，獲利豐厚；當日企恒昌源紗廠難以為繼時，榮氏兄弟果斷將其買下，改建為申新二廠。一戰期間帝國主義國家暫時放松了對中國的經濟侵略，無錫工商實業家們抓住難得的機遇，竭力拓展業務范圍，利用國內多次爆發大規模的抵貨運動，努力發展國貨。

無錫地區本身市場有限，市場占有率容易飽和，但無錫的實業家們并未謀求行業壟斷，反而持開放合作態度，良性競爭，共同發展。如唐蔡集團與榮氏集團的產業頗有重合之處，但他們并非依靠價格戰而內耗，而是采取錯位競爭，九豐搶占無錫和江浙市場，茂新則開辟東北和南洋市場。即便深陷在困境中，工商實業家們亦不退縮，而是選擇迎難而上，如榮氏在充滿重重阻礙的逆境中組建起開源機器廠，由面粉業、紡織業轉向重工業。

無錫民族實業家們重視交流開放，形成穩固的合作關系，如唐驤庭與安徽商人程敬堂、薛南溟和湖州人徐錦榮的合作，皆頗為成功，正因為他們眼界開闊，面向整個中國，同時瞄準世界前沿，才能夠永立時代潮流。

其二，勇于變革，大膽創新，保持內在競爭力。為保持強大的競爭力，無錫民族工商實業家們矢志不移地變革，在技術、設備、組織、管理等方面不斷追求創新，勇于擺脫常規思想束縛，將企業做大、做強、做精。

近代中國民族工商業起步晚，由于設備簡陋，資金短缺，很多企業經營狀況并不樂觀。榮氏兄弟意識到必須大膽引進生產技術和更新先進設備，他們為面粉廠添置了新式美制粉磨，在動力設備方面改用電氣設置，使燃料消耗大為減省。民族實業家們還仿造國外先進設備，始終保持先進生產能力。如薛壽萱聘用鄒景衡、王左泉等一批技術專家，于1929年試制成我國第一臺立繅式絲車，打破了日本的壟斷。

無錫民族實業家注重引進吸納先進的經營管理理念，如榮氏兄弟較早對家族式管理進行改革，通過成立董事會，改革工頭制提高了勞動生產率。榮氏兄弟的借款經營模式，就是打破中國人以勤儉為尚、靠積累逐步積攢資金的經商理念。榮德生回憶其兄時寫道，“先兄氣魄寬廣，大度磅礴，遇事勇往直前，自奉節約，除生活必需之外，全部資財放在擴充事業上，不足則借款為之”。[3]

同時，他們糅合了傳統儒學“仁愛”“德治”精髓，改善勞動生產條件和勞資關系，提高勞動效率。如申新三廠的勞工自治區讓工人自我管理，改善勞工福利狀況，豐富職工業余生活，實施免費醫療、上班期間免費就餐等惠工政策；永泰絲廠盡量減少工人工作時間，取消夜工，實行短時間休息制；麗新紡織印染廠通過規范化的生產經營技術改革、經營管理創新和市場銷售成為一條龍的聯合企業，在行業內成為典范。

其三，求真務實，創立品牌，造就民族實業歷久彌堅。無錫民族工商業之所以歷久彌堅，還在于工商實業家們始終腳踏實地，求真務實。注重實際和時效、樹立品牌意識，是無錫近代民族工商業迅猛發展、經濟繁榮的重要原因。

縱覽無錫實業家從事的行業領域，雖百業紛呈，但其支柱產業卻是糧食加工、紡織和繅絲，對應著人類生存的基本需求——吃與穿。崇尚務實的工商實業家們深知，無論何時何地，人都離不開生存基本需求，他們興實業，辦實事，腳踏實地致力于實業為民。

1923年北洋政府農商部商標局成立時，榮氏兄弟率先注冊“兵船”牌面粉商標，這是中國面粉工業的第一個商標，更是國內開天辟地的第一號注冊商標。品牌意識是在經辦企業的過程中，遠離投機取巧，講究信譽的表現。榮氏兄弟十分注重產品質量和社會聲譽，當時國內面粉市場質量良莠不齊，“兵船”牌面粉絕不以次充好，因為顏色白、韌性好、質量較其他面粉為優，名聲甚佳，銷量遙遙領先，“兵船”牌商標，在國內外市場上乘風破浪。

薛福成、薛南溟父子創立的永泰絲廠中“金雙鹿”牌絲綢，也是該行業的名牌，在1921年，代表中國絲業界赴紐約出席第一屆萬國絲賽博覽會展覽，并獲得“金像獎”。[4]從此，“金雙鹿”牌生絲商標，享譽海內外。另外，慶豐紡織廠“雙魚牌”商標、九豐面粉廠“山鹿牌”商標、永泰第一制種場改良蠶種“永字牌”商標等同樣享譽盛名。無錫近代民族實業家努力創立品牌，樹立品牌形象，提高市場知名度，使無錫民族實業的市場競爭力大大提升，經久不衰。

其四，義利兼顧，濟民裕國，肩負民族企業之重責。君子喻于義，小人喻于利。無錫的民族工商實業家主張義利兼顧，注重實業運作，瞄準國計民生，兼顧發展前景，將個人命運與國家、民族命運緊密結合。明清時期，無錫諸望族捐義田，辦義莊，興義塾；許多錢莊賬本封面上赫然寫著“克存信義”，表達求利顧義、誠信無欺的價值取向。

無錫的民族實業家們創辦實業，是為了改變舊中國民窮國弱、列強侵凌的局面，愛國救國，是他們興辦實業的精神支柱。榮氏兄弟創辦企業并非以追求金錢與利益為重，而是努力為中國人民謀衣食，展現民族工商業者“關注民生”的遠大情懷。榮宗敬在經營錢莊時就認為，雖然經營錢莊能獲小利，但不如舉辦實業，以利民生。榮德生認識到，中國要富強，就是要快速地發展成為一個工業化國家。他們深知國家強，則企業強；企業興，則國家興。新中國成立前夕，許多人和資金轉向海外。榮德生反對企業遷廠外逃，決心留在祖國繼續經營企業，守護工廠，迎接解放。不久，留在大陸的榮家企業改造成社會主義公有制企業，標志著中國民族工商業進入了一個新的歷史時期。

在家國榮辱之間，無錫民族企業家作出了正確的選擇。抗戰期間，日軍欲借助唐家來展現所謂“中日親善”的假象。唐君遠認為與日本人同流合污就是謀害自己的中華同胞，并憤慨道“寧為玉碎，不為瓦全”！寧可坐牢，也絕不接受日本人的要求，充分展現了中國民族工商業者熱愛祖國、威武不屈的凜然正氣。日方妄圖逼唐君遠就范，將其關押，想以“破壞日中親善、破壞大東亞共榮圈”之莫須有罪名，將其治罪。唐君遠被關將近半個月，在精神屈辱和人身威脅面前，仍堅定地拒絕與日本合作，表示自己早已作了最壞的打算。后由唐驤庭請求合作洋行的日商出面，日方才將其釋放出獄。通過這次遭遇的空前浩劫，唐君遠充分意識到：個人的命運、民族工業的命運與祖國的命運是緊密相連的。

民族工商實業家們在謀利后主動選擇造福桑梓，回饋社會，承擔企業的社會責任。榮氏兄弟開錢莊辦工廠獲益后，就開始捐資興學，榮德生高度重視人才教育，認為創辦學校、培植人才是地方發展的堅實基礎。自1906年至1913年間，他就創辦了8所小學，在1919年開辦了公益工商中學。1947年，榮氏在艱難處境中仍斥資創辦了江南大學，并在全國高校首開先河，開設食品、管理等應用類專業，為國家培養了急需的專業技術人才，為企業提供技術后盾和文化支撐。其他實業家莫不如此，唐家創辦國學專修館，楊翰西創辦廣勤小學，匡仲謀創辦匡村中學，錢殷之創辦江南中學，等等。他們還贊助辦圖書館，如榮德生創辦大公圖書館，薛明劍創辦鐘瑞圖書館、泰伯文獻館等。在實業家的支持下，無錫教育呈現出前所未有的發展態勢，使無錫在近現代快速成為文化科技人才的高地。

無錫的實業家們熱心于公益事業，推動無錫城市的近代化進程，造福無錫人民。1914年，榮德生倡議出資，修筑了從西門迎龍橋到梅園近9公里的開原路，這是無錫城鄉之間的第一條公路。此后，榮德生、陸培之、祝蘭舫、楊翰西等先后出資興建廣勤路、通惠路、揚化路等14條公路，總長48公里，使無錫城區與近郊連成一片。榮德生寫道：“今后余生，更當盡我之力，為人民服務，以此身貢獻社會，鞠躬盡瘁，此吾志也。”[5]近代無錫工商實業家為家鄉及周邊地區造橋鋪路，出資積極開發建設園林，無錫的蠡園、梅園、黿頭渚等，至今仍是無錫最具代表性的風景名勝，頗為后人喜愛。

三、近代無錫民族工商文化的現代思考

無錫民族工商文化是優秀傳統文化與近代工商實踐融合與升華的產物，對無錫的發展崛起以及對整個中國社會的近代化轉型產生了巨大的推動作用。未來，必須繼承優良傳統，發揚錫商精神，為無錫民族工商文化注入新的活力。

其一，繼承工商文化內核，塑造工商名城氣質。無錫是一座工商歷史名城，具有深厚的工商文化底蘊。無錫因工商業而崛起，工商文化又哺育無錫不斷前行。無錫民族工商文化是無錫謀求更大發展道路上的精神助力，也是無錫培養城市氣質的土壤。在新的歷史背景下，充分繼承無錫民族工商文化的精神內核，充分發揚民族工商文化傳統，不斷培育獨具特色的無錫城市文化氣質。同時，要將新時代的智慧思想融入工商文化，賦予工商文化新的時代內涵，推動工商文化不斷發展，推動塑造無錫工商名城的魅力形象，激發城市內生動力，力爭將無錫建設成為符合時代要求的國際化、現代化大都市。

其二，弘揚創新精神，為工商文化注入新的內容。回溯近代無錫實業家群體的實業發展歷程，創新精神對提升企業實力、壯大企業規模、推動企業發展發揮著至關重要的作用。榮氏兄弟等實業家群體在企業陷入困境時，敢于破除藩籬、嘗試探索、超越自我、搶占先機，使得無錫工商業和制造業走在全國前列。近代無錫工商業者善于審時度勢，絕處逢生，創造出一個又一個工商奇跡，彰顯百折不撓的創新創業精神。改革開放初期，無錫再次抓住機遇，創造出一種新型的經濟體——鄉鎮企業，被譽為引領經濟發展的“蘇南模式”，無錫因此成為中國鄉鎮工業的發祥地，其經濟地位再次位居江蘇省前列。新時代無錫實業家們應弘揚積極進取的創新精神，創新經營管理，培養創新性人才，為無錫的創新發展提供智力支撐，將無錫建設成為創新型城市。

其三，履行社會責任，共筑錫商夢想。近代無錫實業家們義利兼顧、飲水思源的處世原則，逐漸積淀成為無錫的文化共識，他們獲利后在家鄉興辦學校、修建公路、建造園林，為無錫文化事業、社會發展創造了不可磨滅的功績。尚利而崇德，正是錫商能夠立于不敗之地的真諦。新時代背景下，奮力建設新無錫，要學習錫商積極履行社會責任，不拘泥于眼前利益，超越物質層面，樂于奉獻社會的精神，為建設共同富裕幸福美好無錫承擔更多的社會責任，為實現中華民族偉大復興發揮示范效應。

回望無錫的百年繁華，工商文化始終是無錫一抹鮮亮的底色。無錫作為一個底蘊深厚而能兼收并蓄、開放創新的城市，不斷發展獨具特色的優秀民族工商文化，在新時代背景下，必將譜寫無錫民族工商文化的新篇章。

參考文獻：

[1]江慶柏.明清蘇南望族文化研究[M].南京：南京師范大學出版社，2016：74.

[2]江蘇省文化廳.文化遺產與社會發展[M].南京：南京出版社，2007：32.

[3]榮德生.榮德生文集[M].上海：上海古籍出版社，2002：312.

[4]左旭初.民國紡織品商標[M].上海：東華大學出版社，2006：72.

[5]榮德生.樂農自訂行年紀事[M].上海：上海古籍出版社，2001：224.

本文系教育部哲學社會科學重大課題攻關項目“榮氏家族與無錫民族工商業資料收集、整理與研究”（編號20JZD037）的階段性成果。

（劉大禹系江南文化研究院副院長、江南大學馬克思主義學院教授、博導；付薇 江南大學馬克思主義學院）

【責任編輯：江潔】