散木無用，梁麗可為

彭同學(xué)

樂觀者高歌“天生我材必有用”，悲觀者感嘆“古來材大難為用”，或為酒后豪言，或為時運之哀，皆不大妥當(dāng)。無才必?zé)o用，有才方有可能有所為。為了這種可能性，我們不做無用之散木，爭做可為之梁麗。

無才便“無用”中的“無用”是指不能創(chuàng)造社會價值，而非絕對的無用，畢竟即使把一個人僅僅看作動物，他都有加快生態(tài)系統(tǒng)能量流動和物質(zhì)循環(huán)的作用。戰(zhàn)國時期，諸侯紛爭，民生凋敝，面對如此的人世間，莊子想象出散木，其“以為舟則沉，以為棺槨則速腐”，如此不材之木能長壽，當(dāng)其他有用的果樹“大枝折，小枝泄”，它能“大蔽數(shù)千牛”。于是，懶于成才的人將其奉為神樹，殊不知世殊事異，當(dāng)時的可用于避亂保命的無用之用在當(dāng)今根本無法成立。若為不材散木，則免不了被社會這把去劣的鋸子鋸倒，不會讓其遮敝灑給良木的陽光。

有才即有用，但這只是說具備“有用”的前提，至于“用”是否能發(fā)揮出來，那又另當(dāng)別論。或許小人當(dāng)?shù)溃┤缭里w不但不能盡其才，反被扣上莫須有的罪名;或許未遇伯樂，千里馬雖有千里之能卻終究祇辱于奴隸人之手;或許自己消耗才能，“用”還未真正發(fā)揮出來，就因為惰性、慕利等等被侵蝕，最終只能發(fā)出“傷仲永”之悲。

人人皆知要有才，因此想有用的人想著抓緊時間煉才，但現(xiàn)實生活中明明知識儲備、智商等相近的兩人可能一個事業(yè)蒸蒸日上，一個卻苦于找工作。固然，背景、時運有異，但還有一個重要原因是兩個人在運用才能上的差距。……