散木無(wú)用，梁麗可為

彭同學(xué)

樂(lè)觀者高歌“天生我材必有用”，悲觀者感嘆“古來(lái)材大難為用”，或?yàn)榫坪蠛姥裕驗(yàn)闀r(shí)運(yùn)之哀，皆不大妥當(dāng)。無(wú)才必?zé)o用，有才方有可能有所為。為了這種可能性，我們不做無(wú)用之散木，爭(zhēng)做可為之梁麗。

無(wú)才便“無(wú)用”中的“無(wú)用”是指不能創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值，而非絕對(duì)的無(wú)用，畢竟即使把一個(gè)人僅僅看作動(dòng)物，他都有加快生態(tài)系統(tǒng)能量流動(dòng)和物質(zhì)循環(huán)的作用。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯紛爭(zhēng)，民生凋敝，面對(duì)如此的人世間，莊子想象出散木，其“以為舟則沉，以為棺槨則速腐”，如此不材之木能長(zhǎng)壽，當(dāng)其他有用的果樹“大枝折，小枝泄”，它能“大蔽數(shù)千牛”。于是，懶于成才的人將其奉為神樹，殊不知世殊事異，當(dāng)時(shí)的可用于避亂保命的無(wú)用之用在當(dāng)今根本無(wú)法成立。若為不材散木，則免不了被社會(huì)這把去劣的鋸子鋸倒，不會(huì)讓其遮敝灑給良木的陽(yáng)光。

有才即有用，但這只是說(shuō)具備“有用”的前提，至于“用”是否能發(fā)揮出來(lái)，那又另當(dāng)別論。或許小人當(dāng)?shù)溃┤缭里w不但不能盡其才，反被扣上莫須有的罪名;或許未遇伯樂(lè)，千里馬雖有千里之能卻終究祇辱于奴隸人之手;或許自己消耗才能，“用”還未真正發(fā)揮出來(lái)，就因?yàn)槎栊浴⒛嚼鹊缺磺治g，最終只能發(fā)出“傷仲永”之悲。

人人皆知要有才，因此想有用的人想著抓緊時(shí)間煉才，但現(xiàn)實(shí)生活中明明知識(shí)儲(chǔ)備、智商等相近的兩人可能一個(gè)事業(yè)蒸蒸日上，一個(gè)卻苦于找工作。固然，背景、時(shí)運(yùn)有異，但還有一個(gè)重要原因是兩個(gè)人在運(yùn)用才能上的差距。……