考古信息集錦

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《中國彩陶：廟底溝文化圖譜》王仁湘 著

巴蜀書社，2022 年8 月

全書第一部分“彩陶的發現”，分地域講述了廟底溝彩陶的分布范圍、主要特征和紋飾代表，展現了廟底溝文化彩陶從中心到周邊的傳播范圍和影響程度；第二部分“彩陶藝術特征”，詳細分析了廟底溝文化彩陶的一般特征和藝術特征，如黑白紅三色搭配、基本紋飾構成和展現方式，同時還詳細講解了如何繪制史前彩陶紋飾。

《地學考古：方法與實踐》靳桂云、宿凱 編著

文物出版社，2022 年10 月

作者圍繞環境考古、聚落考古和古代人地關系等重大問題，開展地學考古研究。全書不僅有論述地學考古的概念和研究方法的文章，也有在丁公、大汶口和城子崖等重要遺址進行地學考古的研究論文，內容涉及聚落形態和演變的地貌背景，灰堆的形成過程和人類活動，壕溝內堆積過程與自然環境及人類活動的關系等。

《裴李崗文化：中國文明的奠基》蔡金英 著

科學出版社，2022 年10 月

裴李崗文化年代在距今9000—7000 年間，是新石器時代早期文化。目前已調查發現遺址160 余處，主要分布在今天河南境內，經過發掘的有20 處左右。作者對這些遺址進行了較系統的梳理，首先建立了裴李崗文化的時空框架，在時空框架的基礎上，對裴李崗文化的譜系進行了探討。

《殷土芒芒：先商文化人群的生業及遷移活動研究》 侯亮亮 著

上海古籍出版社，2022 年9 月

作者對多處先商文化遺址出土的人和動物骨骼進行了同位素研究，系統探討了先商文化人群家畜的飼養方式，不同家畜對先民肉食資源的貢獻；也探討了先商文化先民的食物結構和生業經濟，以及其與中原地區諸考古學文化先民在食物結構和生業經濟上的異同；還重建了先商文化時期至殷墟文化時期長時段的家畜飼喂方式和生業經濟的歷時性變化。

《秦與“戎狄”文化的關系研究》史黨社 著

上海古籍出版社，2022 年10 月

秦人經過長達600 余年的發展，最終在公元前3 世紀的后期，建立了統一的秦帝國。在此期間，它與比鄰的“戎狄”文化發生了千絲萬縷的聯系，這種聯系不但決定著秦文化的面貌，也一定程度上決定著秦人的族群屬性和“性格”。作者在適度的理論思考基礎上，從考古資料出發，結合文獻、古文字資料，利用已有的研究成果，從宏觀與微觀兩個方面對二者的關系史作了初步的重構。

《失落的神秘之地：古印度河文明》

【英】簡?R.麥金托什 著，陳明輝、林森 譯浙江大學出版社，2022 年9 月

20 世紀20 年代，摩亨佐?達羅和哈拉帕的發掘，印度河文明才重新得以發現。城市布局合理的街道和帶有浴室的考究房屋建筑給考古學家和社會公眾以驚喜和震撼，鐫刻了神秘圖符的印章也引起了廣泛關注。但由于無法釋讀其文字，許多問題還有待學者破解。本書基于學界現有認識，對存疑的問題展開深入的研究和探討，從不同方面得出可能的解釋。

窮物理

最近200 萬年東亞地區火的演化

中國科學院古脊椎動物與古人類研究所李小強團隊與中國地質調查局天津地質調查中心等單位進行合作，對華北平原地區G3 鉆孔開展了綜合研究。基于炭屑統計、孢粉分析、磁性地層年代和有機碳同位素等多種指標，重建了東亞地區200 萬年以來的火活動歷史。相關研究結果發表于國際期刊Quaternary Science Reviews。華北平原地區第四紀以來火活動存在顯著波動，受到太陽輻射、植被環境、生物量、人類活動等多種因素的綜合作用。2.1—0.3Ma 時期炭屑濃度相對較低，指示了這一時期火活動相對較弱，自然野火發生的頻率不高。距今30 萬年以來，炭屑濃度顯著增加，顯示華北地區火活動較為活躍，自然野火頻發，為古人類學習如何控制性使用和管理火提供了更多機會。另一方面，人類對火的廣泛使用，可能也促使了火活動的頻率增加，如0.3Ma與0.05 Ma 時期炭屑濃度的迅速上升均對應著考古遺址數量的快速增加，表明人類在火的演化過程中開始發揮著重要作用。（中國科學院古脊椎動物與古人類研究所網站）

海岱地區史前居民的拔牙習俗

在海岱地區古代居民中，北辛文化居民最早出現拔牙現象，都是拔除雙側上頜側門齒，單一形式且高出現率的拔牙現象可能與成年儀式相關。結合考古材料和民族學資料來看，鑿、敲或打應該是海岱地區史前居民去除牙齒的主要方式，具體操作應該是用細小且堅硬的工具抵在需去除的牙齒上，然后用石塊等工具進行敲打。海岱地區古代居民對去除后的牙齒進行了相對隨意或特意的處理，且原牙位空間沒有進行其他填充。這種拔牙現象的消逝可能始于大汶口文化晚期，進入龍山文化時期海岱地區的這種拔牙現象出現了整體性的衰落。（趙永生、張曉雯、董文斌等，《人類學學報》2022 年第5 期）

知文明

石峁遺址出土陶、石器功能反映的禮儀和生計活動

作者對石峁遺址東門和韓家圪旦居住區出土的19 件陶、石工具進行了微痕和殘留物分析。分析結果顯示，兩地點出土的石器功能既有相同之處，也有明顯區別，并在一定程度上代表兩地點人群活動特點。東門的石刀和石杵具有廚房用具的特征，包括制作發酵酒一類的食物，可能與宴飲備餐有關。韓家圪旦的多種類型陶、石工具顯示出比較復雜的使用功能：有些專用于收割谷物、加工韌皮纖維或加工粟黍，有些為廚刀，還有一些為多功能工具；其中有些工具也具有加工發酵食物的特征。制作發酵食物的原料主要包括紅曲霉、大米、粟黍及小麥族植物，可能與釀造紅曲酒等食物有關。這些結果豐富了我們對石峁東門的禮儀性功能及其城內居民生計模式的了解，有助于進一步探索城市發展初期城內不同區域的社會生產分工問題。（劉莉、Maureece Levin、孫周勇、邵晶，《中原文物》2022 年第5 期）

殷墟的“族邑”問題與“工坊區模式”

殷墟的族群紛雜，丙、戎、史、卷、息等居住在殷墟的族群只有核心家庭的規模，并無獨立的邑落。作為族邑模式認識基礎的“族墓地”的判斷存在問題。孝民屯墓地存在多個核心家庭或擴展家庭一級的族群，總體上而言是公共墓地。“族邑模式”對認識殷都布局的適用性有所局限。殷墟的手工業作坊遺址規模大、分布密集，作坊等操作鏈類遺存與居址、墓地等生活類遺存往往共存，形成7 個居住、生產與埋葬等共存于同區域的考古情境，是當時基層社會組織“工、居、葬合一”的體現，可用工業作坊區模式來指稱當時這種聚落形態及基層社會組織。工業作坊區在商王族（包括多子族）控制下，以超血緣關系的人群從事手工業生產活動。這是殷墟作為晚商都城區別于其他次一級聚落的重要特征。（嚴志斌，《中國國家博物館館刊》2022 年第10 期）

讀天下

2022北京公眾考古季正式啟動

10 月29 日，由國家文物局指導、北京市文物局主辦的2022北京公眾考古季開幕式活動在圓明園正覺寺啟動，國家文物局局長李群、北京市副市長談緒祥出席活動并為新組建的北京市考古研究院揭牌。2022 北京公眾考古季以“考古探源，文明北京”為主題，為期兩個月，開展體驗考古、專題展覽、云端展示、學術論壇、考古講座、考古進校園6 個版塊24 項系列活動，同時開展社會征集類活動，并拓展海外合作，將在韓國首爾市漢城百濟博物館展出“琉璃河遺址歷史圖片展”?；顒舆€將招募20 組家庭共同探秘琉璃河遺址，并邀請津冀考古專家進行云端考古對話。（李瑞，中國文物信息網）

聚焦殷墟考古與甲骨文研究重要成果及新進展

11 月10 日，國家文物局召開“考古中國”重大項目重要進展工作會，專題通報安陽殷墟考古與甲骨文研究重要成果及新進展。中國社科院考古研究所徐良高系統回顧了90 余年殷墟考古歷程，指出殷墟考古實證了文獻記載的商代歷史，系統展現了商代社會文化面貌、商代文明發展成就。新時代殷墟考古堅持聚落考古理念引領，深化多學科、跨學科合作研究，力求揭示更加全面、真實、鮮活的商文化?？脊殴ぷ飨到y揭示了洹北鑄銅、制骨、制陶手工業生產方式和“居葬合一”的族邑布局模式。新發現宮殿宗廟區存在大型池苑、水道及相關建筑遺跡，改變了以往對于宮殿宗廟區整體格局的認識。殷墟王陵區東區、西區外圍各發現一條圍溝環繞其外，突破了對于王陵區布局的認識，是商代陵園制度研究的重大進展。殷墟內部的道路系統不斷被揭示出來，部分道路兩側密集分布居址、墓葬、手工業作坊等，為進一步探索殷墟城市布局、族邑分布提供了重要線索。殷墟考古研究將在新理念新方法的指引下，逐步還原更加全面、真實、鮮活的商代文明。安陽市文物考古研究所研究員孔德銘介紹了殷墟外圍區域多項新發現，辛店鑄銅遺址發現商代晚期鑄銅作坊7 處、房址10 余處、墓葬近百座，出土“戈”字銘文銅器，顯示該遺址可能是一處由“戈”族管理的青銅器鑄造遺址。陶家營商代中期環壕聚落遺址發現了布局有序的陶器生產區、居址區和墓葬區，進一步深化洹北商城周邊聚落社會形態認知。邵家棚商代晚期聚落遺址發現了由18 座房址組成的3 組多進式院落，以及由1 座“中”字型大墓、23 座中小型墓葬和4 座車馬坑組成的墓地，出土刻“冊”字銘文的多件青銅器，顯示邵家棚遺址可能為晚商時期史官“冊”族居住地。中國社科院學部委員馮時系統介紹了120 余年來甲骨文發現與研究的重要成果。甲骨文發現總計約15 萬片，經科學考古發掘的有35000 余片，單字數量已逾4000 字，甲骨文資料整理、分期斷代、文字考釋、商史研究、工具書編纂出版、人才培養等方面成果豐碩。參與甲骨文文字學研究的學者遍布世界各國，著述卷帙浩繁，成為國際性學術課題，為促進人類文明共同發展做出極大貢獻。新時代甲骨學研究立足百余年深厚學術積淀，更加注重與考古學的研究方法及多學科的結合，對推動思想史、天文歷法、歷史地理相關領域研究方面取得重要成果，詮釋中華文明、傳承中華優秀傳統文化具有重要意義。殷墟考古和甲骨文研究百年耕耘、薪火賡續的重要成就，是學習理解中華文明、傳承中華優秀傳統文化的重要借鑒。國家文物局將認真貫徹落實習近平總書記考察安陽殷墟時的重要講話精神，堅持新時代文物工作方針，持續推動殷墟考古研究、文物保護利用和文化闡釋傳播工作，為推進文化自信自強、鑄就社會主義文化新輝煌做出新的更大貢獻。（徐秀麗，國家文物局網站）