“觀察與批判”主題閱讀

主題闡釋

社會復雜多變，世事變幻莫測，我們需要以理性思維和辯證思想去體察人情世態，進而提升自己分析和判斷的能力。在歷史長河中，不同時期有各自的不同特點，這就需要我們學會關注作品的社會批判性，能以批判性思維去分析其中的癥結，進而提高對事物的洞察力。

美文在線

魯迅的饋贈

◎孫 郁

在現實生活里，魯迅是一個非常真性情的人。記得魯迅在廈門大學和中山大學教書的時候，很多學生成為他的“粉絲”，追隨他一起到上海。魯迅經常慷慨地資助困難的學生，有許多年輕人的作品出版不了，魯迅也常常會拿自己的錢給他補貼出版。

魯迅寫文章的時候也愿意開玩笑，他自嘲自己說的玩笑是“貓頭鷹的聲音”。魯迅的好多朋友都是有個性的，不那么正襟危坐，比如郁達夫。郁達夫就很好玩，喜歡寫一些士大夫的詩畫、舊體詩，喜歡寫一些舊小說。魯迅覺得這個人很真，很可愛。蕭軍也是這樣，有時候非常粗野，但是魯迅很喜歡他。蕭軍給魯迅寫信，說“自己的性子是否要改一下”，魯迅說，不要改。

魯迅穿著很樸素，衣服都是破破爛爛的，襪子補了一層又一層，以至于這種打扮給他帶來了很多麻煩。有一次，魯迅去銀行取工資，但銀行里的人不肯把錢給他，因為他們不相信穿著破爛的人有能力取這么多錢。還有一次，警察看到魯迅提著一個箱子，就要求開箱檢查，因為他的樣子像是在賣鴉片。而魯迅在進出大樓時被保安轟出去的事情也時有發生。

魯迅是一個非常有操守的人。當年魯迅的這種姿態，我覺得是真正知識分子的心態。魯迅一生更多的時間，是把弊端刺向文人墨客，魯迅從來沒有罵過“被通緝過的有文化的人”，他諷刺的都是達官貴人、社會閑人，他覺得那些表面上公允、合理的東西，其實是不合理的，所以他在20世紀早期就強調了人的個性，強調社會變革和人的自我價值潛能的釋放。

專家評介，魯迅是一條奔流不息的河流，今天我們讀他的作品依然感覺到河的流淌。

魯迅堅守自己的個性，他對自由主義等都有提防，但最主要的還是提防自己，“提防自己成為社會的廢物”。

（摘自“中國作家網”2008年9月27日，有刪改）

賞析

這篇文章讓我們對魯迅的認識變得更加立體和豐富，他的真性情和包容心，他在生活上的樸素和在品德上的操守，無不彰顯出那個時代的文人風骨。我們可以通過對該文的品讀，從不同角度來了解魯迅及其對后人的饋贈，這就避免了看問題的狹隘性，這就是一種批判性閱讀。

童道明：契訶夫是很溫和的

記者：很多中國人認識契訶夫，是通過中學課本中他的小說《變色龍》，在很多人的印象中，契訶夫是一位充滿諷刺、批判意識的激進作家，事實是這樣嗎？

童道明：這是一種誤解。相比19世紀的其他俄國作家，契訶夫是很溫和的。他并不非常激烈，他更善于挖掘人性本身的問題，而不僅僅是批判現實。高爾基曾說：“每一個來到契訶夫身邊的人，都會不由自主地感到自己希望變得更單純，更真實，更是他自己。”他在回憶錄中也曾說他想成為契訶夫那樣自由的人。我曾經編過一本《閱讀契訶夫》，其中收錄了很多他以前在國內知名度不是很高的作品，其實就是想扭轉人們對契訶夫的認識，讓人們認識到，契訶夫是一個開放的作家。

記者：契訶夫逝世半個世紀后，他的戲劇價值才被人承認，您認為他戲劇的價值是什么？

童道明：20世紀50年代，西方現代派戲劇崛起。當時的戲劇研究者發現，現代派戲劇的劇中人物之間沒有直接沖突，也沒有正面和反面角色，戲劇沖突不再是個體之間的沖突，而是一群人和社會現實的沖突，反映人的生存境遇與現實環境對人性的壓迫。于是，人們向上溯源，發現了契訶夫。契訶夫的戲劇人物同樣沒有沖突，但他們都痛苦著、渴望著。關于契訶夫還有一個關鍵詞——人文關懷，雖然這個詞并不新鮮，大家都在說，但它的確是契訶夫的一個了不起的文學品質。他的人文關懷可以穿越時空。

記者：近年來，您對契訶夫的研究有沒有新的發現？

童道明：要深入了解契訶夫，讀他的書信是一個好渠道。契訶夫的書信有4000余封，占他文學遺產的1/3，與列夫·托爾斯泰的日記并稱19世紀俄羅斯文學兩大奇觀。從他的書信中，你可以讀出他的人格：懷有善良之心、悲憫情懷。而這正是他能寫出偉大戲劇的原因。

[注]童道明：著名翻譯家、評論家，中國作家協會會員。

（選自《讀+周刊》2014年8月19日，有刪改）

賞析

從童道明的訪談回答中，我們對契訶夫的了解不再局限于他的小說，原來他的戲劇居然也有如此的魅力和影響。作者通過他的研究和觀察，扭轉了讀者的刻板印象，原來契訶夫是溫和的，他對現實的批判并不是尖銳的，而是通過一種“無沖突”的方式來書寫的。

滿井村探訪蒲松齡

◎二月河

我終于有機會走一趟山東，可以到淄川，到滿井村，來尋覓蒲老先生的遺蹤。其實，這個莊子離城里只是咫尺之遙，走高速路瞬間可至。

陽光很燦爛，一片深沉的莊子覆壓在大地上，錯落稀疏的村道夾在低矮斑駁的民居中。莊子是舊的，房屋、街衢道路、村頭的護墻都是舊的。蒲松齡的故居被緊緊夾擠在眾多的舊房子當中，絲毫不顯眼。如果不看招牌，很容易就擦肩而過，不可能看出什么“特色”來。

不知怎的，我心中忽然飄過一絲悵憫：這和我心目中想象的蒲氏舊居接不上卯去。我原以為，這里應該是有些“蔥蘢之氣”的，有桑、榆槐、楊這類樹木包裹著蒲家小院，疏曠而蔥翠。只有在這郁郁蒼蒼、靜謐幽深的村子里，蒲松齡才能在拮據的現實中創作出靈動的鬼魅妖狐，點染出人世間蒼狗白云的幻化。

年輕時讀《蒲松齡年譜》，很是向往那個村莊：“莊東有井，深丈許。水滿而溢，穿整石，水出其間，此為柳泉，莊民又名之為‘滿井也。其莊由此而得名。泉傍垂楊綠柳百余章，環合籠蓋，陰翳蔽天，泉涓涓自流……”這大概就是我悵惘的“歷史依據”吧？現在，井沒有了，樹沒有了，水也沒有了，更遑論小溪。我惆悵：蒲先生有個別號，就叫“柳泉居士”啊！

蒲松齡是怎樣的地位？踏進蒲宅，一眼便看見郭沫若對他的評析聯：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。”王漁洋也是大師級的學者、詩人，官也做得漂亮，當到康熙朝刑部尚書。他是怎樣看《聊齋志異》的呢？可以說蒲松齡寫一篇，他就追著看一篇，而且還加批注。蒲松齡的書還沒有雕版印出，手抄本已經風行天下了。

我知道一點蒲松齡的事，他生前屢試不第，名場窮困。他耕讀，他教書，他給人當幕僚。下至山野僻壤引車賣漿者流，上到巡撫府道高官顯貴，都頗有過從。淚眼望龍門，不過一尺深的水，他偏就過不去。于是將至死不能伸的一腔孤憤，泄之于對妖、魅、魍、魎、人、神“入骨三分”的刻畫中。走一走他生前足跡踏過的地方，也許會懂得什么叫命運播遷。這怎不叫人悵惘呢。

出村口，天已過晌。見一小樹，是酸棗，殷紅的果實躺在小販的筐子里，似紅豆。小販無望地在那里張望過客，我讓女兒買了兩袋，很好看，卻有點酸澀。

[選自《人民日報》（海外版）2007年5月10日，有刪改]

賞析

作者的探訪初見改變了他對滿井村的想象，這就是一種從實踐中得出的真實體驗，這也說明了批判性思維的重要。通過作者的觀察和對比，讓我們感受到了蒲松齡的辛酸和苦楚，也正因為仕途的悵惘，方能讓他將滿腔憂憤盡泄于充滿魔幻的筆端，直指現實的丑陋與骯臟，引發了后人的無限深思。

【李明智/供稿】C628EB65-528A-4E9A-8360-ED0CD88CE268