中國古典文學

中國古典文學有詩歌、散文、小說以及詞、賦、曲等多種表現形式，在各種文體中，又有多種多樣的藝術表現手法，從而使中國古典文學呈現出多姿多彩、壯麗輝煌的圖景。

歷史溯源

中國古典文學包括先秦文學、秦漢文學、魏晉南北朝文學、隋唐五代文學、宋元文學、明清文學。先秦文學是中國古代文學發生發展的最早階段，中國古典文學以先秦文學為開端。在這一階段產生了很多優秀作品，這些優秀的文學作品是我國古代文化的精華所在。我國

大家風范

神韻深蘊陶淵明

◎任 見

古人的山水田園詩，多為小制，少見大作，像陶淵明那樣，神韻深蘊的更少。

南朝人認識很奇特，不喜歡陶詩，原因呢，說他質樸少文。不知道文飾到何種程度，南朝的酸菜們會覺得到位。《文心雕龍·才略》把詩人排了排隊，但排隊時陶淵明在田頭喝酒呢，沒去。鐘嶸作《詩品》，在《詩品》中，請陶淵明坐中位，說辭曰“世嘆其質直”。沒錯，質而又直。鐘嶸沒有在南朝當過學生，南朝酸菜們的東西卻都弄到了手，實實地不算簡單。

在那個“奉官哈貴”的時代，陶先生毅然選擇了大家難以理喻的歸隱。他確實累了，在二十九歲出仕后的十余年里，他以祭酒、參軍之類的小官身份忙碌在官場，所感到的只有“違己交病”和“志意多所恥”，回歸田園，正在于他對精神自由的渴求，在于他深刻意識到個體生命本身的可貴。

“閑居三十載，遂與塵事冥。詩書敦宿好，園林無世情。”“靜念園林好，人間良可辭。”愛慕自然，企望隱逸，是當時許多士人的想法，但他們幾乎都沒有陶先生的勇氣，都沒能像陶先生一樣去找回丟失的生命意義與價值。

“我不能為五斗米折腰向鄉里小兒?！碧諟Y明慨嘆，并終于以這聲慨嘆結束了八十余日的彭澤縣令，離開樊籠，重返自然，心靈上的安逸、精神上的自由獲得了真正的實現。此后雖屢有征召勸說，他也決不出仕?！傲某嘶詺w盡，樂夫天命復奚疑！”“世與我而相違，復駕言兮焉求？”

有人將歸隱作為“終南捷徑”，為的是“因隱而顯”，企圖有朝一日再登廟堂之高。陶先生的“委運乘化”、潔身自好，發自內心，毫不做作，毫不勉強，故而在他的詩句里，那種在人的精神獲得自由后，當人的生命與大自然相融時，人對生命的領悟質樸而又深邃，由此而得的人生哲學、人生真意、人生滋味油然而生。

“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，習鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言?！薄懊舷牟菽鹃L，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。既耕亦已種，時還讀我書。窮巷隔深轍，頗回故人車。歡言酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來，好風與之俱。泛覽《周王傳》，流觀《山海圖》。俯仰終宇宙，不樂復何如？”在這些詩句中，味不盡的是超凡拔俗的隱逸情調，否定功名富貴的獨立人格，堅守散淡自由的精神禮贊。

陶淵明歸隱的二十多年，物質生活并非富裕，但他的心理狀態是自由而恬靜的。也因此，他的詩作一直保持著神韻深蘊的精髓和實質。一方面是由他所體味到的山水的神韻深蘊，山水景色仿佛也有著生命和性格、活力和靈性;另一方面則是陶先生自身的神韻深蘊，那種隱逸寧謐的生命意識，那種流遠飄逸的審美心態，那種“目送歸鴻，手揮五弦”的自然情懷。

自唐以后，至宋元明清，陶淵明受到重視了，注陶、評陶之多，注本、評本之繁，幾與老杜不相上下。陶先生神韻深蘊的詩美，作為一種漸為人知的內在的藝術之美，在歷代文學創作中真正體現出了“潤物細無聲”般的滲透性和融合力。

當然，陶淵明的漸漸被認同，也說明“為五斗米折腰向鄉里小兒”的時代沒有消失，說明陶先生那種在宇宙、自然、山水韻律中感應生命的審美境界仍然是多數人遙遠的企望。

（選自《名家寫陶淵明》，文章有刪節）

教師見解

話說林黛玉

自古以來，不管是《紅樓夢》的愛好者還是“紅學”的研究者，都對林黛玉這個有血有肉、如詩如畫的女子評價頗多。僅僅是讀過曹公寥寥幾筆的描寫，我們便對這個女子有幾分心疼，幾分憐惜，亦有幾分爭議。

《紅樓夢》對我的影響 始于學生時代。在不同的年齡段，我眼中的林黛玉是不一樣的。小時候，我對她無感，那么一個愛哭哭啼啼的小女子，曹公為何還要設立她為主人公？上中學之后，隨著閱讀的增多，我逐漸受到文學的熏陶，對林黛玉的詩詞有了一點興趣，但對這個人物還是沒有什么好感，盡管了解了她的幾分才氣，但對她的性情還是喜歡不起來，女生一定是接受不了這款閨蜜的，相比之下，薛寶釵應該會好相處得多。后來長大了，再次翻閱《紅樓夢》，我對這個人物的悲情身世有了幾分憐憫，一個失去雙親的柔弱女子在偌大的賈府寄人籬下，心境何等孤苦，再加上對整部作品有了更深的領悟，我漸漸明白了曹公筆下的人情世故。

不似世人心目中的大家閨秀那般溫婉可人的形象，林黛玉的性格有些許孤僻，冷傲，賈府中除了賈寶玉，她并沒有交心的知己，心事重重只會黯然神傷。針對林黛玉這一性格特點，洪燭先生發文提出了自己的觀點，他認為“不管對待人生，還是對待花期，乃至天地萬物，林黛玉都是個悲觀主義者。既跟她自幼遭遇喪母等不幸以及背井離鄉、寄人籬下的經歷有關，又像是性格中注定了的。她天生就是敏感的，過度的敏感造成她骨子里濃得化不開的憂郁。她是戴一副有色眼鏡看世界的，看什么都是冷色調的。……她的心是冷的。瞧她解釋自己喜散不喜聚的道理，真像冷血動物一樣冷靜。如果不是遇到熱得快又熱得久的寶玉，黛玉的內心仍然是一片冰天雪地?！焙闋T先生的見解十分到位，既點出了林黛玉性格形成的原因，又道出了賈寶玉對林黛玉的重要性。

很多人都認為林黛玉是“紅樓”的靈魂，林黛玉的離世讓很多人感到《紅樓夢》也結束了。林黛玉的死，是封建禮教扼殺人的情感的結果，對此，著名“紅學”大師周汝昌先生發表了自己的看法，他認為黛玉之死，是由王夫人、趙姨娘、賈政、元春共同造成的結果。趙姨娘和賈環這對母子串通一氣，他們的觀點是“凡是有利于寶玉，寶玉喜歡的，就反對，就破壞”。林黛玉與賈寶玉的感情，賈府的人有目共睹，所以他們在黛玉的事情上“使壞”，趙姨娘捏造黛玉的異事丑聞，不時向賈政吹“耳旁風”，又因為王夫人也不喜歡黛玉，加上襲人對黛玉的不滿，便將這些捏造之事告訴了元妃娘娘。元春于是“明令”宣判黛玉“淫賊”，指定寶玉娶寶釵。至此，黛玉遂無由再留于世，最后跳湖而死，應了“冷月葬花魂”的詩讖和“瀟湘妃子”的別號。

林黛玉的性格在賈府這個大環境中是不討喜的，她雖然與賈寶玉交好，但是在矛盾重重的賈府，被人詬病也是可想而知的，加上封建禮教不允許青年男女自由戀愛，注定了林黛玉的悲劇結局。

“紅學”研究學者對林黛玉進行了多方面的解讀，讓《紅樓夢》有了更深層的含意。正所謂“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”，那么在不同的人眼中，林黛玉的形象也一定是不一樣的。