時代的鏡像：“中國夢”系列宣傳畫圖像研究

梁 冰

(中北大學 藝術學院，山西 太原 030051)

米歇爾(William J.T．Mitchell)認為，“可以將圖像研究視作將藝術、語言和精神與社會價值、文化價值、政治價值連接起來的一個釋站”[1]192。作為面向大眾的宣傳畫，其所蘊含的圖像意義也對群眾的生活方式與價值觀念產生深刻影響。盡管商業類宣傳圖像在當下的公共空間“無孔不入”，然而擔負著“主旋律”任務的政治圖像敘事，在新時代以來，獲得了越來越多的公共空間和公眾關注，成為體現國家權威、愿景和價值觀的重要宣傳渠道。“中國夢”系列宣傳畫作為展示“中國夢”思想的典型創作圖像，輻射面廣，影響力大。“有水井處，皆有此畫”，從一種政治宣傳策略，成為了社會審美現實。“中國夢”系列宣傳畫之所以備受關注與認可，一方面是源于全國人民對習近平總書記提出“新時代中國特色社會主義思想”與“中國夢”理念的廣泛擁護，具有堅實的傳播基礎； 另一方面是該宣傳畫所呈現出極具“中國精神”的圖像特征與“中國夢”理念的高度融合，對于新時代背景下“中國夢”理念的宣教與傳播起到了良好的助推作用。

1 “中國夢”的提出及其本質內涵

2012年11月29日，習近平總書記在觀看《復興之路》展覽時提出：“實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼。”[2]此后，他在一系列重要講話中多次深刻闡述了“中國夢”的思想。實現中華民族偉大復興的中國夢，基本內涵和本質是實現國家富強、民族振興、人民幸福，這既深切體現了今天中國人的理想，也深刻反映了中華民族先人們不懈追求進步的光榮傳統。[3]因此，伴隨著“中國夢”概念的提出，以“中國夢”為主題的主旋律宣傳畫開始接踵推出，并在廣大人民群眾中得以迅速傳播推廣。目前，“中國夢”系列宣傳畫總類已達到三千多種。

“中國夢”的本質內涵是國家富強、民族復興、人民幸福、社會和諧，經濟、政治、文化、社會建設、生態文明五位一體，這也是我國當前相當長一段時間最大的政治和時代特征。就中華民族復興史的維度而言，習近平新時代中國特色社會主義思想是全黨全國人民為實現中華民族偉大復興而奮斗的行動指南。[4]“新時代中國特色社會主義思想”是實現“中國夢”的宏大敘事背景和強勁理論支撐，也是講好新時代中國故事、闡揚新時代中國價值觀的關鍵所在。

忠實踐行“中國夢”時代主題是“中國夢”系列宣傳畫的創作基礎與源頭，同時也為其宣傳畫創作提供了理論土壤與內涵范疇。因此，“中國夢”系列宣傳畫必將緊扣“中國夢”的理念核心而展開創作，既要滿足人民群眾日漸豐富的精神需要，也要與人民群眾的社會生活息息相關，更要深刻體現出新時代中國社會發展的精神風貌，進而對民眾產生正確的宣傳與引導作用。

2 “中國夢”系列宣傳畫的圖像特征

作為“中國夢”具體化的重要視覺載體，“中國夢”系列宣傳畫進一步激發了民眾內心的民族認同感與使命感，潛移默化地糾正了民眾的認識，規范了民眾的行為，從而使他們的思想和行為更加符合核心價值觀的標準。“中國夢”系列宣傳畫在表現內容與形式等多個層面發生了嬗變，突破了長期以來以英雄勞模為圖像主體的表現內容，將圖像主體轉向代表普通民眾的“平民化典型形象”。例如，在中央電視臺頻繁播出的“夢娃”形象，就是以百姓生活中常見的兒童形象，來指代兒童和青少年是中華民族偉大復興的建設者和社會主義的接班人。“中國夢”系列宣傳畫大量運用大眾喜聞樂見的民間美術表現形式進行圖像創作，例如年畫、剪紙、泥塑、提線木偶等，以極具“中國風”的圖像形式呈現出不同以往的新時代宣傳畫圖像特征。

2.1 圖像主體構建的“大眾化”

新中國成立以來，中國宣傳畫的圖像主體伴隨著不同時期的政治宣傳導向也在發生著相應的改變。在社會主義革命和建設時期，宣傳畫的主體人物形象作為首要元素，被創作者精心刻畫。其圖像主體多數表現為高大偉岸、強壯健碩、目光如炬的英雄人物或勞動模范人物。多數宣傳畫以“高大全” “三突出”為特點對主體人物形象進行刻畫，“高大全”是指被描繪的人物具有高大的形象、寬廣的胸懷和健全的人格。人物的外貌形象主要歸納為“三大五粗”，所謂“三大”，即眼大、嘴大、鼻大，“五粗”即手粗、腳粗、膀粗、腿粗和腰粗。[5]18“三大五粗”特征的出現，一方面是受當時蘇聯及西方藝術創作傳統的影響，強調人體的力量之美； 另一方面則是延續了中國民間的審美趣味，即推崇象征富裕生活與社會地位的“胖與壯”。在相當長的歷史時期中，吃飽且胖是一種富人才有的特權。[6]可見，在新中國成立初期的宣傳畫已經包含了民間化和大眾化的創作傾向。除此之外，畫面多數采用仰視角度，其目的是為了凸顯主體人物魁梧高大、英姿偉岸的整體形象。例如圖 1 《胸懷祖國，放眼世界》，該宣傳畫創作于1972年，畫面主體為一位身材健碩的碼頭工人，他身穿工裝，神色堅定，高舉右手向起吊員示意。工人胸前戴著安全生產字樣的像章，左手正提起一件標有中國制造的貨箱。畫面運用仰視視角，塑造了一個高大偉岸的勞動模范人物形象，展現了特定時期“高大全”與“三突出”的人物特點。圖 2《愛國主義和國際主義的榜樣——黃繼光》，同樣運用仰視角度，對英雄人物黃繼光進行深入刻畫，人物形象依舊呈現出“高大全”和“三突出”的特點。總之，在社會主義革命和建設時期，宣傳畫在藝術表現形式上主要聚焦于對英雄人物或勞動模范人物的塑造。通過對人物形象特點的刻畫來傳達人物形象精神，讓受眾在感受到人物形象精神的同時，激發起他們積極投身于社會主義建設，為社會貢獻自我力量的熱情。

圖 1 《胸懷祖國，放眼世界》(圖片來源于網絡)

圖 2 《愛國主義和國際主義的榜樣——黃繼光》(圖片來源于網絡)

隨著時代的發展，“中國夢”系列宣傳畫的圖像主體構建繼承社會主義革命和建設時期的圖像特點，并進一步呈現出“大眾化”的特點。改革開放之前，英雄人物和勞動模范人物在主體構建上一直占據主導地位，普通大眾少有提及。相較于強壯的英雄人物和勞動模范人物形象，對于普通民眾來說，最樸素的愿望是填飽肚子，他們心目中的大眾偶像，只要看一看逢年過節時張貼在家中的年畫就可明了，那是一個白白胖胖的娃娃，手里抱著一條同樣體重超標的鯉魚。[6]“中國夢”系列宣傳畫的出現，可以看出主體構建的重心由英雄人物和勞動模范人物已經向普通大眾轉移，這實際上是宣傳畫賦予了普通大眾更高的形象與地位。“中國夢”系列宣傳畫圖像“大眾化”的主體構建已經成為一種視覺隱喻，暗示了黨和國家以普通大眾為首要地位的政治構想，以及不忘初心、心系百姓的情懷。

《中國夢，我的夢》宣傳畫的創作者在主體構建上另辟蹊徑，竭力塑造一位兒童與時代精神相結合的形象——“夢娃”。“夢娃”取材于天津泥人張創作的泥塑作品，如圖 3 所示，采用六七歲小女孩的模樣，有著紅彤彤、胖乎乎的面龐，面帶含蓄的微笑，身穿紅色小棉襖，純真而友善。可以明顯看出，胖墩墩的“夢娃”代表了新時代下富裕、健康、幸福與陽光的普通民眾形象。“她”與新中國成立初期宣傳畫中“壯碩”的人物形象具有某種承繼性，而在審美趣味的民間化與大眾化方面則體現得更為顯著。作者根據“夢娃”的形象，分別創作出“國是家、善作魂、勤為本、儉養德、誠立身、孝當先、和為貴”七個主題，它們張貼在全國各地的街頭巷尾，吸引了數億人民的目光，畫面生動靈活，家喻戶曉，深入人心。據調查，“夢娃”是最具知名度和最受群眾喜愛的“中國夢”系列宣傳畫人物形象。兒童是祖國的花朵、民族的未來，是未來中華民族偉大復興的建設者和接班人，兒童能夠茁壯成長，國家就有燦爛的明天。[7]

圖 3 《中國夢，我的夢》(圖片來源于網絡)

除了以兒童為主體的 “夢娃”形象外，“中國夢”系列宣傳畫還出現了許多具有新時代風貌的勞動婦女形象，例如圖 4 《火紅時代，圓夢人》，刻畫了一群勞動婦女結伴而行的場景，她們身體健康，穿著樸素，肩挑扁擔，臉上洋溢著幸福的笑容，通過辛勤勞作實現她們的“中國夢”。“中國夢”系列宣傳畫對勞動婦女的多角度刻畫和精心描繪，側面反映出新時代下女性地位的提高，在給予女性肯定和贊美的同時，又宣揚了男女平等的社會主義核心價值觀。

圖 4 《火紅時代，圓夢人》(作者：沈英霞)

“中國夢”系列宣傳畫對主體構建的觀念變化極大，人物塑造不再刻意凸顯“高大全”和“三突出”，神態表情也不再是模式化的激情亢奮，更多呈現出一種自然、質樸的“生活化”人物形象。新時代背景下“大眾化”的主體形象能夠體現以人為本的治國理念，彰顯人性光輝，深得民心，增強全國各族人民的凝聚力，更好地起到有效宣傳。

2.2 圖像表現形式的“民俗化”

社會主義革命和建設時期，受當時政治形式以及主流藝術品類等方面的影響，宣傳畫更多以“油畫” “版畫” “水粉”等西方創作技法作為主要的圖像表現形式。當時的宣傳延續了民國時期月份牌廣告的表現技法，主要借鑒了西方立體主義和光影關系的造型手法，畫面飽滿、夸張，能夠將國家的治國理念真實、準確、快速地傳遞給群眾。例如圖 5 《毛主席的好戰士——雷鋒》，該宣傳畫創作于我國20世紀60年代，這個時期的中國剛經歷了大躍進和人民公社化運動，國民經濟遭到嚴重破壞，再加上三年自然災害，人民群眾的生活狀況不斷下降，嚴重打擊了人民群眾的生產熱情。國家需要塑造一系列典型人物形象來傳達積極、樂觀的精神，以此來鼓舞勞動人民的生產熱情，雷鋒就是其中之一。畫面中雷鋒身穿軍裝，手里拿著《共產黨宣言》，向日葵環繞著雷鋒。該宣傳畫通過油畫技法對人物立體結構和光影關系進行描繪，畫面整體上結構清晰、色彩鮮明，準確地展現出雷鋒陽光且富有朝氣的革命精神。

圖 5 《胸懷祖國，放眼世界》(圖片來源于網絡)

“中國夢”系列宣傳畫在圖像主體構建“大眾化”的同時，在表現形式上同步汲取了民間傳統藝術的養分，更加體現了以人為本的創作宗旨。為了更好地迎合群眾審美，塑造視覺藝術形象，宣揚“中國夢”概念，“中國夢”系列宣傳畫的藝術創作表現手法以農民畫為主，雜糅了年畫、剪紙、泥塑、提線木偶等各種手法特征，圖像的表現形式呈現出“民俗化”的特點，是“中國夢”系列宣傳畫的精髓所在，也豐富了宣傳畫多樣的表現形式。例如，圖 6 《社會主義好，百姓日子好》，采用傳統年畫的表現形式對民間家宴場景進行藝術塑造，刻畫了家庭和睦、鄰里友善的畫面，營造了溫馨、祥和的氛圍，是當下千千萬萬個幸福家庭的縮影，含蓄地表達了因為社會主義制度好，百姓日子才會好的中國夢主題。圖 7 《傳中國夢圓，承傳統文化》由當代藝術家青羊所創，將傳統民間藝術提線木偶與中國夢相結合，直觀地表達了中國夢的實現離不開傳統文化的傳承。

圖 6 《社會主義好，百姓日子好》(作者：張青義)

圖 7 《傳中國夢圓，承傳統文化》(作者：青羊)

“中國夢”系列宣傳畫對傳統民間藝術的汲取應用，反映出宣傳畫不斷適應時代的發展，自我更新，自我完善的發展規律與特點。同時，也更加聚焦于優秀傳統文化的傳承與創新，體現了“文化自信”理念的深入人心。

2.3 圖像構成要素的“本土化”

社會主義革命和建設時期的宣傳畫在圖像構成元素方面受蘇聯等社會主義國家的影響，圖像主要以工業建設與農業生產場景為主，而基于我國傳統文化的本土化圖像元素較為少見。首先，在圖像布局方面通常采用中心式構圖，注重物理透視，強調圖像主體與周圍環境的空間占比關系，追求畫面飽滿，屬于典型的西方繪畫構圖方式。其次，在色彩應用方面也是以西方色彩體系為主，注重冷暖對比、強調色相差異與高飽和度，尤其是在塑造主體人物時，更加著重描繪主體人物與周圍環境的色彩對比，以此來凸顯主體人物在畫面中的絕對地位。此外，在當時物質相對貧乏的社會條件下，色彩鮮艷的畫面在實際推廣宣傳中也更容易引起受眾的關注。最后，在文字元素應用方面，大量使用了國際主義風格的印刷美術字體來作為圖像的重要文字說明，較少采用純粹的傳統書法。

知名畫家章育青在1958年所創作的《農村遠景圖》(圖 8)，以豐富的想象力描繪了當時農村機械化大生產的場景，隱喻了我國農業現代化的廣闊前途，以此來鼓舞民眾的勞動熱情。該宣傳畫以勤勞的勞動者為構圖主體，農業機械設備、豐收田野等元素成為輔助的環境元素，整體畫面體現出虛實對比強烈，空間感強的特點。畫面前景是高飽和度的暖色主體(紅色農業機械設備)，畫面遠景則相對偏冷(綠色田野與遠山)，對比鮮明。圖像的文字說明則采用常規的印刷宋體，中規中矩，點明主題。

相對而言，“中國夢”系列宣傳畫在圖像構成元素方面則呈現出明顯的“本土化”的特點。該系列宣傳畫將更多帶有中國味道的“本土化”元素引入到圖像之中，例如大眾較為熟悉的生肖圖像、中國結、雙喜等吉祥類圖像與文字。與此同時，在構圖方面也不再過度強調畫面的透視感與飽滿度，轉而側重于平面化與空間留白，體現了“本土化”的審美意識。在色彩應用方面，“中國夢”系列宣傳畫追求色彩的柔美和諧、溫雅簡樸，與之前的高飽和度、強對比度的色彩應用形成反差。在文字元素應用方面，則大量出現了以中國傳統書法為主的圖像說明，電腦美術字體則更多出現在輔助性位置。

“中國夢”系列宣傳畫——《中國夢，牛精神》(圖 9)，選取了國畫中常見的生肖牛圖形，生動刻畫了一頭艱苦奮斗、自強不息的“中國牛”。在構圖上與之呼應的是中國傳統繪畫的留白意識，而不再強調畫面的飽滿度。畫面的色彩關系也體現出明顯的“本土化”傾向，主要采用國畫中的水墨之色以及代表“老黃牛精神”的土黃色，并沒有出現強烈的色彩對比關系。紅色手寫書法體的“夢”字，占據了畫面的最大空間，巧妙點題。對于主題的解讀部分，也采用了傳統的書法字體，電腦黑體字則以副標題的形式呈現。整幅畫面依托一頭生動形象的國畫老黃牛和一首古典詩詞的加持，將“中國夢”背后的本土文化底蘊表現得淋漓盡致，引導受眾要腳踏實地、勤懇耐勞、甘于奉獻，在真抓實干中實現美麗的“中國夢”。“中國夢”系列宣傳畫在圖像元素組合上通過“本土化”的構建，體現了符合我國國情的社會導向與價值體系，在塑造黨、國家、社會和人民的形象，傳播社會主義核心價值觀、講文明樹新風，重塑信仰信心、拒絕盲目崇拜西方價值觀等方面均起到巨大的推動作用。

3 “中國夢”系列宣傳畫新特征的成因

如前文所述，“中國夢”系列宣傳畫的圖像特征表現為：主體構建的“大眾化”、表現形式的“民俗化”與圖像構成元素的“本土化”。每個藝術作品的創作都離不開時代背景的影響，“中國夢”系列宣傳畫圖像出現的新特征正是中國經濟文化發展、社會穩定進步、人民地位不斷提升的側面映射。

首先，“中國夢”系列宣傳畫圖像在主體構建上呈現出大眾化的特點，主要源于“以人為本”的科學內涵和精神實質。這不僅是我國國力不斷提升的體現，更是因為黨和國家對于人民群眾的高度重視，為尋常百姓形象走進宣傳畫提供了創作土壤。同時，尋常百姓形象也是大眾在生活中的每天所見，相對于以往高大的英雄模范形象，普通民眾形象則更具親和力，也有利于宣傳畫在廣大人民群眾中的有效傳播。

其次，“中國夢”系列宣傳畫表現形式的民俗化，則是民俗文化在現代設計中地位的不斷提升的具體反映。當國際化的現代設計發展到瓶頸的時候，民俗文化為現代設計開辟了一條新的創作路徑，也使得現代設計的表現形式更加豐富多彩，更富有表現力。另外，“中國夢”系列宣傳畫表現形式民俗化的特點與我國國情相融合。我國農民數量眾多，民間手工藝種類繁多，加之國家與政府的鼓勵，在祖祖輩輩的傳承之下，民間手工藝發展迅速，不論在造型刻畫上還是精神內涵上都充分體現出社會主義制度的優越性，更符合群眾基礎，富含親和力，與時代相呼應。在創作手法上不受約束，色彩鮮亮，造型柔美，滿足了受眾的審美意識，充分體現了時代的進步性，更展現了中國文化的民族特色。

最后，“中國夢”系列宣傳畫在圖像構成元素方面所呈現出的“本土化”特點，實際上也是基于“文化自信”理念具體化的圖像顯現。在2014年2月24日的中央政治局第十三次集體學習中，習近平總書記提出要“增強文化自信和價值觀自信”。之后，在全國范圍內引發了人民群眾對于“文化自信”的廣泛熱議與響應。當代中國宣傳畫以其獨特的圖像將傳統文化和民族精神、可持續發展、社會核心價值觀、生態文明、講文明樹新風、中國夢等時代發展進程中的要求與精神，建構成多樣化的圖像視覺語言和符號信息，既傳承和宣揚了中華傳統美德和文化精神，又以承載著文化的現代性以及新時代的價值判斷，引導著社會民眾的精神與價值觀、國家形象和社會文明秩序的構建。[8]

4 結 語

宣傳畫是時代鏡像，是高效服務于社會需求的“時代藝術”[9]。尤其是對于政宣類宣傳畫而言，更是從視覺媒介的維度折射出時代意志與審美取向。新時代背景下，“中國夢”系列宣傳畫展現出全新的創作理念與審美取向，進一步豐富了宣傳畫的表現形式和呈現方式，凸顯了社會主義核心價值觀，為實現中華民族偉大復興的“中國夢”提供助力。若從藝術發展的維度來看，“中國夢”系列宣傳畫的創作與傳播也具有一定的時代價值。自新中國成立以來，宣傳畫就擔負著闡宣國家政策、引導社會輿論以及塑造國家形象等方面的重要使命。尤其是在新中國成立初期，宣傳畫更是成為政治宣傳、凝聚人心的前沿陣地。隨著我國經濟文化實力的不斷提升，以及人民生活質量的日益提高，宣傳畫的創作風格與特征也隨之發生嬗變，近年來廣為傳播的“中國夢”系列宣傳畫體現出更為“中國化”的新時代圖像特征。“中國夢”系列宣傳畫之所以獲得社會各界和人民群眾的廣泛認可，其根本原因是其在創作理念、表現內容與形式等方面與實現中華民族偉大復興、提振中華民族的文化自信高度契合，才得以彰顯出獨有視覺魅力與藝術價值。