藏羌彝走廊，大美美于斯

翻開中國(guó)地圖，你會(huì)在中國(guó)西南部發(fā)現(xiàn)一片與眾不同的區(qū)域：與全國(guó)范圍內(nèi)普遍的山脈和水系顯東西走向的分布不同，這里的山脈與大川，從上而下，顯南北走向，這就是地理上有名的橫斷山脈。岷山、邛崍山、大雪山、沙魯里山、芒康山-云嶺、他念他翁山-怒山和伯舒拉嶺-高黎貢山共七座高聳連綿的山脈間，由東向西夾雜著岷江、大渡河、雅礱江、金沙江、瀾滄江和怒江六條江河，俗稱“七脈六江”。在“七脈六江”及相鄰的區(qū)域，由于依史書所記是遠(yuǎn)古羌人的世居之地，現(xiàn)聚居的眾多少數(shù)民族中，又以藏、彝民族人口最為眾多，故被民族學(xué)界稱為“藏羌彝走廊”。

藏羌彝走廊“是指我國(guó)西部歷史上以藏羌彝系統(tǒng)的眾多民族（族群）先民為主體、縱貫大西北和大西南的民族遷徙通道區(qū)，為費(fèi)孝通先生提出的‘民族走廊’學(xué)說中具有代表性的區(qū)域之一，費(fèi)先生最早稱之為‘藏彝走廊’，屬民族學(xué)概念。由于該區(qū)域處于四方文化交匯之地、地理環(huán)境復(fù)雜多樣且對(duì)外交通不便，形成和保留了豐富多姿、各具特色的多元民族文化，是我國(guó)乃至世界上多元文化和諧共生、相互交融的典范地區(qū)，同時(shí)也是我國(guó)乃至世界上自然生態(tài)最復(fù)雜多樣的地區(qū)之一，絢麗多姿的民族文化與雄奇秀美的自然風(fēng)光交相輝映，使該區(qū)域成為我國(guó)及世界上極具文化和自然魅力的地區(qū)”。在國(guó)家有關(guān)部委2014年印發(fā)的《藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊總體規(guī)劃》中，這一民族學(xué)概念的地理區(qū)域涉及四川省、貴州省、云南省、陜西省、甘肅省、青海省及西藏自治區(qū)等六省一區(qū)交匯處，覆蓋面積超過68萬平方公里。核心區(qū)域包括四川省甘孜藏族自治州、阿壩藏族羌族自治州、涼山彝族自治州，貴州省畢節(jié)市，云南省楚雄彝族自治州、迪慶藏族自治州，西藏自治區(qū)拉薩市、昌都、林芝，甘肅省甘南藏族自治州，青海省黃南藏族自治州等7個(gè)省（區(qū)）的11個(gè)市（州、地區(qū)）。區(qū)域內(nèi)共有藏、羌、彝等少數(shù)民族人口超過760萬。

瑰麗無比的自然景觀與

舉世罕見的民族文化沉積帶

“一山歷四季，十里不同天”，這是大部分中國(guó)人對(duì)橫斷山脈地區(qū)的認(rèn)識(shí)。藏羌彝走廊，它有你能夠想象的一切，也有你想象之外的一切;它有這個(gè)星球上最壯麗的美景，也有文化人類學(xué)中最奇特的民俗。

大自然的鬼斧神工造就了藏羌彝走廊瑰麗無比的自然景觀。九寨溝、黃龍鈣華池、四姑娘山、大雪山、海螺溝、香格里拉、玉龍雪山、瀘沽湖、三江并流……這些響亮的名字早已為全世界的旅游愛好者所耳熟能詳。在走廊內(nèi)行車，時(shí)而穿云奪霧，處處呈現(xiàn)青山隱隱、流水悠悠景象，宛如幅幅水泊淡青中國(guó)寫意畫長(zhǎng)卷;時(shí)而藍(lán)天白云，雪山冰川相映其間，鮮花草原，滿地牛羊，其明快亮麗酷似一幅巴比松畫派的美麗油畫。這是走廊給人的視覺感受。在走廊群山峻嶺中行車，游人往往還會(huì)遇到這種情形：在金沙江畔時(shí)，此時(shí)熱浪襲人，而行車一小時(shí)，則會(huì)看到滿山鮮花，碩果累累，再過一小時(shí)，卻是雪山冰川寒風(fēng)逼人，四季就這樣被壓縮在兩小時(shí)之內(nèi)，不得不說這是走廊給人的特殊感受。藏羌彝走廊的美是多種多樣的：低海拔冰川雪山給人以刺激。許多冰川因?yàn)楹０蔚停幵谘┚€以下水氣通道的位置，一般人都能抵達(dá)，最著名的有梅里雪山的永明恰冰川，貢嘎山的海螺溝冰川等。而怒江大峽谷，瀾滄江大峽谷，特別是金沙江虎跳峽，給人的感受卻是驚心動(dòng)魄與神奇美妙。橫斷山里有眾多高原湖泊，如木格錯(cuò)、瀘沽湖、碧塔海等，它們似童話般恬靜與雅致。走廊上也遍布眾多草原，夏季，開滿各色鮮花，花叢中，遍布成群牛羊，在藍(lán)天白云映襯下，一派田園風(fēng)光。

藏羌彝走廊自然風(fēng)光豐富多彩，是不可多得的自然旅游資源。但藏羌彝走廊吸引人們的，還有它那底蘊(yùn)深厚、內(nèi)涵豐富而神秘的歷史民族文化。藏羌彝走廊是我國(guó)多民族地區(qū)，這里居住著近三十種少數(shù)民族，各民族獨(dú)特的文化風(fēng)情，至今許多仍保留歷史遺風(fēng)，具有其豐富的底蘊(yùn)和廣泛的內(nèi)涵，是我們中華民族不可多得的寶貴文化財(cái)富。作為雕刻大自然壯麗氣質(zhì)的走廊帶，同時(shí)是漢藏兩大文化板塊的交匯帶，千百年來，眾多民族在這條雄闊而富麗的走廊上繁衍生息，遷徙交融，使其成為舉世罕見的民族文化沉積帶，有著古老、多樣、豐厚、獨(dú)特等文化特質(zhì)。現(xiàn)今炙手可熱的“大香格里拉”、“南方絲綢之路”、“茶馬古道”等熱點(diǎn)文化圈、旅游圈都分布在這個(gè)區(qū)域。在這條走廊內(nèi)，生活著藏、彝、羌、納西、白、普米、苗、回、怒、哈尼、傈僳、獨(dú)龍等民族，這些民族中，包含有許多有待進(jìn)一步識(shí)別的神秘支系。

從歷史角度而言，關(guān)于走廊最早的文字記載始于《漢書》，以后歷朝歷代，各種文獻(xiàn)資料層出不窮;從人文角度而言，走廊并不單純只是一個(gè)通道，它其實(shí)本身就是一個(gè)不同文化碰撞和融合的萬花筒，也是不同民族交流交往和交融的聚集地。眾多古老文化獨(dú)自沉淀與彼此交融的主旋律，一直回蕩在走廊的連綿群山之間;眾多民族和諧共處、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的宏偉樂章，一直流淌在走廊的高山峽谷之中。

這里有中國(guó)最古老的國(guó)際通道

在四川成都邛崍市平樂鎮(zhèn)的興樂橋頭，橋邊有兩棵黃桷古樹，樹齡已有1500年，遮天蔽日。橋邊，小橋流水，清風(fēng)掠過隱隱如吹簫奏笛之聲。古石橋在兩岸青山碧水綠樹、青瓦民居的映襯下明媚亮麗，朦朧古鎮(zhèn)沉醉在一幅鄉(xiāng)村的田園詩畫中。這是當(dāng)?shù)刈顬榻?jīng)典的風(fēng)光。在這寧靜的風(fēng)光背后，還有一個(gè)不應(yīng)該因時(shí)光與歷史而被遺忘的事實(shí)：這里是南方絲綢之路的起點(diǎn)之一。

早在漢景帝時(shí)期（約公元前150年）平樂鎮(zhèn)就已形成集鎮(zhèn)，迄今已有兩千多年的歷史。北宋初年（970年），火井縣遷至此。爾后，城鎮(zhèn)因兵燹戰(zhàn)亂而毀，又建。至元世祖二十年（1284年）拆除火井縣時(shí)止。元代平樂鎮(zhèn)歸邛州大邑縣管轄。明時(shí)屬平樂下鄉(xiāng)，清代改鄉(xiāng)為里甲制，光緒末年改里甲制為團(tuán)甲制，平樂設(shè)團(tuán)總。中華民國(guó)二十九年（1940年）建置平落鄉(xiāng)，新中國(guó)成立后沿用此名。現(xiàn)又更名為平樂鎮(zhèn)。據(jù)歷史記載，早在漢代時(shí)期，四川的商人就趕著馬幫，馱著成都一帶出產(chǎn)的絲綢和蜀布、邛竹杖等物資，越過川西平原，攀援崎嶇山道，經(jīng)過西昌，渡過金沙江進(jìn)入云南，再進(jìn)入緬甸，并抵達(dá)印度等南亞和西亞地區(qū)。

藏羌彝走廊中的南方絲綢之路是中國(guó)最古老的國(guó)際通道。南方絲綢之路主要有兩條線路：一條為西道，即“旄牛道”。從成都出發(fā)，經(jīng)臨邛（邛崍）、青衣（名山）、嚴(yán)道（滎經(jīng)）、旄牛（漢源）、闌縣（越西）、邛都（西昌）、葉榆（大理）到永昌（保山），再到密支那或八莫，進(jìn)入緬甸和東南亞。這條路最遠(yuǎn)可達(dá)“滇越”乘象國(guó)（可能是指印度和孟加拉地區(qū)）。另一條是東道，稱為“五尺道”。從成都出發(fā)，到宜賓、南廣（高縣）、朱提（昭通）、味縣（曲靖）、谷昌（昆明），以后一途入越南，一途經(jīng)大理與旄牛道重合。

南方絲綢之路比北方絲綢之路還早兩百多年，是中國(guó)最早的對(duì)外陸路交通線，也是我國(guó)西南與南亞諸國(guó)、西亞、西歐、非洲交通線中最短的一條交通線，成為歷史形成的中外經(jīng)濟(jì)文化交流的線路。它的路線，與近現(xiàn)代的川滇公路、中緬、中印、緬印公路的走向大致相同，不少段落完全重合。

這里有歷史悠久的茶馬古道

在四川省蘆山縣的一處偏僻村莊，一條沉寂的小道橫臥在田野中間，小道兩旁金黃的谷穗沉壓著水稻稈，巨大的石塊整齊鋪在小道中央，幾個(gè)老農(nóng)蹲在石塊上吸著煙，靜靜凝視著田地與遠(yuǎn)方的山巒。在他們的身下，那條雜草叢生的小道，就是歷史上著名的茶馬古道。若時(shí)光倒流數(shù)百年，你就會(huì)看到，成群結(jié)隊(duì)的茶包背子們，當(dāng)時(shí)就是從這里開啟了西進(jìn)西藏的序曲。

茶馬古道，是中國(guó)歷史上內(nèi)地農(nóng)業(yè)地區(qū)和邊疆游牧業(yè)地區(qū)之間進(jìn)行茶馬貿(mào)易所形成的古代交通路線。茶馬古道有兩個(gè)出發(fā)點(diǎn)，一是云南普洱，一是四川成都，兩條路線在今西藏東部的洛隆宗（今西藏自治區(qū)昌都地區(qū)）匯合。青藏高原由于地形復(fù)雜，氣候惡劣，使這塊特殊的大高原與周圍地區(qū)聯(lián)系的道路仍崎嶇艱險(xiǎn)，路途漫長(zhǎng)。從歷史角度而言，內(nèi)地進(jìn)出西藏的大驛道主要有三條：由成都至雅安經(jīng)打箭爐（今四川省甘孜藏族自治州康定市）至拉薩;由云南大理至拉薩;由青海西寧至拉薩。這其中，屬于茶馬古道范疇的就占了兩條。

歷史資料曾對(duì)川藏茶馬古道如是論及：“全長(zhǎng)約四千七百華里，所過驛站五十有六，……渡繩橋十五，渡鐵橋十，越山七十八處，越海拔九千尺以上高山十一，越五千尺以上高山二十又七，全程非三個(gè)月的時(shí)間不能到達(dá)……。”據(jù)清代史籍記載，由成都、雅安經(jīng)打箭爐至拉薩一線，全線長(zhǎng)5300多里，共有109個(gè)驛站。從時(shí)間上而言，茶馬古道中最為重要的川藏茶馬古道線在明、清時(shí)期對(duì)維護(hù)國(guó)家的主權(quán)與統(tǒng)一，加強(qiáng)漢藏民族的團(tuán)結(jié)，對(duì)當(dāng)時(shí)的政治、軍事與經(jīng)濟(jì)等都發(fā)揮了重大作用。

茶馬古道是世界上海拔最高、地勢(shì)最險(xiǎn)、路程最長(zhǎng)的古商貿(mào)通道，也是世界上地勢(shì)最高的文明傳播古道，具有極其重要的歷史地位和經(jīng)濟(jì)文化交流意義，是與古代中國(guó)對(duì)外交流的海上絲綢之路、西域之道、絲綢之路相并列的又一條國(guó)際通道。在成都、雅安一線，不得不提的是以貨易貨的茶馬互市現(xiàn)象，它使四川一線火熱的走廊貿(mào)易更富原始色彩。以磚茶易馬匹，使四川滎經(jīng)一帶生產(chǎn)的磚茶被美譽(yù)為“康磚”，在藏區(qū)深受歡迎。而名山縣的茶馬司古跡至今仍聳立在川藏公路一線上。

昔日，茶馬古道在運(yùn)輸線的方方面面都充滿著神奇與驚險(xiǎn)。由成都、雅安經(jīng)打箭爐至拉薩一線中，雅安至康定段完全以人力來背運(yùn)貨物;而云南一線基本以畜力來運(yùn)輸。在云南的馬幫中，耐力與力氣更大的騾子取代馬匹擔(dān)當(dāng)了運(yùn)輸?shù)闹鹘恰Ｒ话愣裕黄ヲ呑涌神W載60～70公斤的貨場(chǎng)，但保證食量驚人的騾子的草料，竟成了馬幫每天必須考慮的頭等大事。

不管四川的臂挑背磨還是云南的騾子馬幫，茶馬古道在藏羌彝走廊中的穿行無疑都是在用人與牲口的生命與險(xiǎn)惡的大自然決斗。四川雅安至打箭爐的交通，在二郎山隧道未開通前，對(duì)于以車代步的現(xiàn)代人都可謂“雄關(guān)漫道真如鐵”，對(duì)于當(dāng)時(shí)以人力來背運(yùn)貨物的挑夫其難度更可想而知。在云南一線，經(jīng)歷漫長(zhǎng)3個(gè)多月的顛簸，到達(dá)終點(diǎn)時(shí)損失一半的騾子已是常事。德欽縣內(nèi)的瀾滄江夾在梅里和白瑪兩座大雪山之間，溜索是唯一的交通工具。大風(fēng)中，高高懸在空中的人、牲口與貨物來回晃動(dòng);下面，咆哮的江水肆無忌憚，稍有不慎，馬幫便有可能葬于滔滔江水之中。

今天，川滇茶馬古道已共同成為全人類珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。而其中的川藏茶馬古道一線溝通了我國(guó)幾大水系，又分布在川滇藏多民族地區(qū)和印度、尼泊爾等東南亞、南亞等文化圈的邊緣，它的歷史意義及豐富的人文生態(tài)價(jià)值，更顯獨(dú)特與珍貴，以至有專家譽(yù)為：“在今天所有的公路中，就交通地質(zhì)而論，茶馬古道川藏一線是世界交通地質(zhì)博物館，居世界之最。”

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的走廊期望

藏羌彝走廊是我國(guó)西南少數(shù)民族集中的聚集地之一，在這里，民族聚集呈現(xiàn)“大聚集、小分散”的空間布局特點(diǎn)。在整片走廊中，一方面，民族眾多，各民族又各自較為集中定居于固定的區(qū)域，如四川省涼山彝族自治州是全國(guó)最大的彝族聚居區(qū)，占全國(guó)彝族人口的近60%;走廊內(nèi)的阿壩藏族羌族自治州的汶川、茂縣、理縣與綿陽市北川羌族自治縣是全國(guó)最大的羌族聚居區(qū)，這四縣占全國(guó)羌族人口的90%以上;走廊內(nèi)的甘孜藏族自治州是我國(guó)第二大的藏族生活區(qū)域。另一方面，走廊中鄉(xiāng)村密布，不少村寨廣布于高山峽谷之中。由于地理的原因，不少鄉(xiāng)村地質(zhì)條件惡劣，交通偏遠(yuǎn)。

歷史上，走廊的各民族生產(chǎn)與生活十分艱辛。新中國(guó)成立后，在各民族一律平等的憲法原則下，在鞏固和發(fā)展全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)、堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度、加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族文化等具有中國(guó)特色的少數(shù)民族政策指導(dǎo)下，迎來了民族空前團(tuán)結(jié)、少數(shù)民族社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化事業(yè)飛速發(fā)展的新局面。中共十八大以來，在“脫貧攻堅(jiān)”戰(zhàn)略的決戰(zhàn)中，中共中央高度重視這一片區(qū)域的精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧工作。2017年，習(xí)近平總書記在參加十二屆全國(guó)人大五次會(huì)議四川代表團(tuán)審議時(shí)曾說，在電視上看到有關(guān)涼山州“懸崖村”的報(bào)道，特別是看著村民們的出行狀態(tài)，感到很揪心。2018年2月11日，習(xí)近平總書記又親臨位于大涼山深處的昭覺縣三岔河鄉(xiāng)三河村、解放鄉(xiāng)火普村，走進(jìn)彝族貧困群眾家中，看實(shí)情、問冷暖、聽心聲，同當(dāng)?shù)馗刹咳罕姽采叹珳?zhǔn)脫貧之策。在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，通過各民族的努力與奮斗，至2020年底，藏羌彝走廊內(nèi)的脫貧攻堅(jiān)取得全面勝利。以走廊核心區(qū)的四川為例，全省現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下625萬農(nóng)村貧困人口全部脫貧，88個(gè)貧困縣全部摘帽，11501個(gè)貧困村全部出列，區(qū)域性整體貧困得到解決，絕對(duì)貧困全面消除。

近年來，國(guó)家高度重視藏羌彝走廊的發(fā)展與鄉(xiāng)村振興，著力于建成一批具有重要影響力的文化產(chǎn)業(yè)示范項(xiàng)目，使藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊成為世界級(jí)精品旅游區(qū)和我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新亮點(diǎn)。各省市為此相繼出臺(tái)了相關(guān)行動(dòng)計(jì)劃與產(chǎn)業(yè)規(guī)劃。筆者認(rèn)為，藏羌彝走廊的鄉(xiāng)村振興，有以下幾點(diǎn)值得重視：

一、藏羌彝走廊的鄉(xiāng)村振興，應(yīng)注重“木桶效應(yīng)”及其外溢影響，將“防返貧”作為鄉(xiāng)村振興的守底線與出發(fā)點(diǎn)。

二、藏羌彝走廊的鄉(xiāng)村振興，應(yīng)堅(jiān)持最大限度保護(hù)與傳承民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，并將之與時(shí)代結(jié)合，文旅融合，傳統(tǒng)與現(xiàn)代科技融合，積極開發(fā)民族地區(qū)文化資源，做出特色與亮點(diǎn)。

三、藏羌彝走廊生態(tài)環(huán)境優(yōu)良，青山綠水，藍(lán)天白云，鄉(xiāng)村振興工作中應(yīng)嚴(yán)格保護(hù)生態(tài)環(huán)境，將這片人間仙景、九天凈土傳之后代子孫。

四、藏羌彝走廊的鄉(xiāng)村振興，應(yīng)整合各種政策資源，做到目標(biāo)明確一致，分工有序互補(bǔ)。

（焦虎三，四川文化藝術(shù)學(xué)院研究員，電子科技大學(xué)數(shù)字文化與傳媒研究中心特聘研究員，成都市非遺保護(hù)工作專家?guī)斐蓡T/責(zé)編 劉玉霞）