詩意地棲居

楚林

有些植物，早已不單是植物，它生來似乎就是為了入詩入畫入夢入人心的。

譬如菖蒲，不見則已，見了你就會喜歡得不行，如伯牙撫琴為子期，高山流水遇知音。

菖蒲二字，透著文雅，念在口中，亦覺清疏古樸，似聞草木之幽香。《呂氏春秋》說：“冬至后，菖始生。菖者百草之先生者，于是始耕。則菖蒲取此義也。”

菖蒲分幾種，有生于沼澤濕地中的泥菖蒲，生于溪澗湖之畔的水菖蒲，生于高山水石之間，葉有劍脊，瘦根密節的石菖蒲。可入藥者則只有石菖蒲，且以生于石上的一寸九節開紫花的為最佳。

九節菖蒲石上仙。一寸九節開紫花，自然是最美也最難尋覓。峻嶺溪流處，明月松間照，一叢碧玉般清幽的小草，幾朵紫蝴蝶樣的小花，有意無意中飄逸而出，一任清水照初顏。微風吹來，“三尺青青古太阿，舞風斬碎一川波”，如劍般碧綠的葉片開始翩翩起舞，整條山澗都靈動起來，芳香裊繞，清氣襲人。有蜂蝶飛來，可一見那劍葉，又有點膽怯，躑躅不前。這就是難得一見的菖蒲花開。

菖蒲開花較為罕見。《后魏典略》說：“孝文帝南巡，至新野，臨潭水，兩見菖蒲花，乃歌曰：‘兩菖蒲，新野樂。遂建兩菖蒲寺以美之。”于是有愛菖蒲花者專種菖蒲以待花開，可依然難得一見，遂自嘲曰“莫訝菖蒲花罕見，不逢知己不開花”。

古往今來，菖蒲知己何其多。鄭板橋題畫詩云：“玉碗金盆徒自貴，只栽蒲草不栽蘭。”李白一直欲得菖蒲，詩曰：“我來采菖蒲，服食可延年。”杜甫詩贊：“風斷青蒲節，碧節吐寒蒲。”蘇東坡為種菖蒲，還專門研究了一套“附石法”。他在花盆中蒔養菖蒲數年，忽開九花，人以為瑞。他非常高興，寫詩曰：“有花今始信菖蒲。”80歲的陸游，晚年得一菖蒲如獲至寶，把書房里的假山搬走，只供菖蒲，詩曰：“雁山菖蒲昆山石，陳叟持來慰幽寂。”

說到愛菖蒲者不能不說薛濤和元稹。當年的才女薛濤居成都浣花里，一個獨門小院，門前浣花溪邊種滿了菖蒲。送元稹《贈遠》時寫道：“擾弱新蒲葉又齊，春深花發塞前溪。知君未轉秦關騎，月照千門掩袖啼。”千里之外的元稹在《寄贈薛濤》寫下：“別后相思隔煙水，菖蒲花發五云高。”多么熾烈的情話！分別后的相思如那滿庭的菖蒲瘋長，兩人的愛情也如那紫色的菖蒲花一樣清幽絕美，讓人唏噓千年。

文人愛菖蒲，皆因其“雅”。生于野外，芳香淡泊，不資寸土，不假日色，與碧水白石相伴。君子固雅。這樣的“雅”剛好契合了文人的清與雅。

醫者愛菖蒲，皆因其“醒”。一是“醒目”。古人夜讀，油燈之下放盆菖蒲，除養心外還可養眼，因菖蒲可吸附微塵，免燈煙熏眼之苦。二是“醒腦”。菖蒲芳香走竄，可開竅醒神，治腦卒中等引起的神志錯亂者尤其好。三是“醒脾胃”。菖蒲芳香化濕，用于濕濁中阻引起的胃部脹悶疼痛療效最好。四是“醒心”。菖蒲入心經、開心竅、益心智、安心神、聰耳明目。前人云九節菖蒲為最佳，即指菖蒲能通九竅之意，心竅通而九竅俱可通矣。

一位好友為精神病院醫師，他用藥最是偏愛菖蒲，開的每一張處方都有菖蒲。他常說，精神病患者其實大多天資過人，可聰明總被聰明誤，菖蒲最適合用來喚醒那些躁狂與抑郁的心靈。

采菖蒲一寸九節之根，最好在五月五日，也正是屈原投汨羅江之日。不免想到，菖蒲總是先百草于寒冬剛盡時覺醒，且有醒九竅之神效，是否暗合了屈原的“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的節操？端午節懸掛菖蒲、艾葉，飲菖蒲酒已成慣例，因其可祛避邪疫。

有趣的是，可愛的古人因崇拜和喜愛菖蒲，更將菖蒲人格化，特意把農歷四月十四日定為菖蒲的生日。愛菖蒲者，常于“四月十四，修剪根葉，積海水以滋養之，則青翠易生，尤堪清目”。隆重地為一株小草年年過生日，這樣的待遇在本草植物中可真是罕見。

靜靜地在山水之間，花開花落，盡享明月清風，默默傾聽生命、時光、自然的細微呼吸。這不正是人類一直在執著追求的“詩意地棲居”嗎？D680984D-ACC6-4874-80F4-02F830DF74D7