生活藝術化與藝術生活化

林乃煉

這個故事從950年前說起，那是熙寧五年五月二十三日，位于今日橋西小河路的杭州吉祥寺牡丹花盛開，一大群人來此賞花飲酒，到了深夜盡興而歸。他們在大街上東倒西歪、相扶而行，在這一群人中就有當時的杭州“市長”知州沈立，分管農業和政法的通判蘇軾，吉祥寺花園主人和尚守璘，等等。

那天37歲的蘇軾做了一首詩調侃65歲的沈立：“人老簪花不自羞，花應羞上老人頭。醉歸扶路人應笑，十里珠簾半上鉤。”一個老頭戴著鮮艷的牡丹花自己不難為情，牡丹花卻因被插在老人頭上而感到害羞。賞花飲酒，沉醉歸來，引得路人哄笑。十里長街，珠簾上卷，老百姓都在爭看這位喝得酩酊大醉的“市長”。

男人戴花現在看來有些大膽奇怪，在宋代卻是一件很時尚也很普遍的事。每到重大慶典和節日，從皇帝到文武百官，甚至侍衛隨從都頭上簪花，花式多種多樣。淳熙十三年元日，臨安城舉行了簪花游行的盛典，可謂“錦繡乾坤，花花世界”，吸引了遠近百姓跑來看熱鬧。楊萬里就寫過一首詩記載當時盛況：“春色何須羯鼓催，君王元日領春回。牡丹芍藥薔薇朵，都向千官帽上開。”

不僅官員和文人以簪花為榮，連“路見不平一聲吼”的英雄好漢也愛戴花。《水滸傳》中綽號“短命二郎”阮小五一出場便是“鬢邊插朵石榴花”，浪子燕青“鬢畔常簪四季花”，病關索楊雄則“鬢邊愛插翠芙蓉”，金槍將徐寧和小李廣花榮也是“鬢邊都插翠葉金花”，還有一個名為蔡慶的綽號干脆就叫“一枝花”，由此可見宋人是多么熱衷于簪花。

“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”“矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶”。不獨有簪花，還有插花，宋人的日常生活豐富多彩，插花和焚香、掛畫、點茶合稱為“生活四藝”，是當時文人雅士乃至于普通百姓追求雅致生活的標志，生活藝術化體現了富裕之后的社會各階層對更高層次的美好生活的追求。

兩宋時期與以前王朝相比，最根本的改變是實行“農商并重”政策，經濟空前繁榮，商業高度發達，出現了一大批大、中、小商業城市與集鎮，形成了杭州、開封、成都等全國著名商業大都市，第一次出現城市平民階層，呈現空前的開放性。商業貿易的發展和平民階層的出現，打破了長期以來士族壟斷文化教育的局面，私學盛行，教育下沉，文化教育更加大眾化普及化，同時文化娛樂需求急劇增長，繁榮昌盛，并由此帶來兩大顯著變化：其一是對人的生命生活的關注，生活質量和創造活力達到了前所未有的高度;其二是文化藝術開始商品化，文藝作品逐漸成為文化消費品，平民階層成了文藝作品中的主角和消費者。

“東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。”以《望海潮》一詞廣為人知的宋代詞人柳永是一位屢試不中、混跡于青樓的“官二代”，他填寫的詞曲經過歌妓傳唱，蜚聲于江湖。據說他死后有一群紅顏知己為他眾籌料理身后事，每逢清明還有成群結隊的姐妹為他上墳。

宋詞與唐詩并稱，唐代被稱為詩的時代，宋代被稱為詞的時代。詞源于民間，始于唐，興于五代，盛于兩宋。“文起八代之衰”的唐代大文豪韓愈也寫過一些詞，但是他認為詞出自煙花柳巷，難登大雅之堂，羞于編到文集之中。到了宋代，風氣為之一變，從皇帝到歌妓人人愛詞，大臣個個是詞人，政治家范仲淹、王安石、司馬光、蘇軾等都是著名詞人，女詞人李清照也成為一代詞宗，名垂千古。

提到宋代，不得不提的還有宋畫，宋代是中國繪畫史上的鼎盛時期，畫家多達千人，皇帝也都是繪畫高手。南宋宮廷畫家愛畫西湖，稱西湖景色最奇者有十，在畫作上題寫了諸如“蘇堤春曉”的“四字景目”，這就是著名“西湖十景”的由來。李澤厚在談到宋畫時認為“在繪畫藝術上，細節的真實和詩意的追求是基本符合這個階級在‘太平盛世中發展起來的審美趣味的。但這不是從現實生活而主要是從書面詩詞中去尋求詩意，這是一種雖優雅卻精細的趣味。”簡單地說，宋人是從美學的高度去改造環境，創造生活，西湖就是其中一個最佳案例。西湖其實就是文人根據中國傳統審美理想塑造的“精神家園”，也就是所謂的“審美對象外化”，用學術上規范的語言來說“西湖是中國傳統美學的實證和范例”。

“月團新碾瀹花瓷，飲罷呼兒課楚詞。”宋人在審美上有極高的水準，這種造詣落到指尖上，造就了古代工藝美術史的鼎峰，成為后世爭相效仿的對象，瓷器就是其中杰出代表。比如宋代官窯瓷器主要為素面，既無華美的雕飾，又無艷彩涂繪，最多使用凹凸直棱和弦紋，代表了一種新生活美學的追求。在宋代以前，燒制的實用器皿與觀賞器皿絕大多數還是陶器，以汝窯、官窯、哥窯、鈞窯、定窯為代表的五大名窯的出現，標志著真正意義上瓷器時代的到來。

無論是宋詞、宋畫，還是宋瓷，我們可以從中看出，文藝不再是“為文藝而文藝”，而是表達一種人生態度，“不只是要注意文藝創作的心理特征，而且要求創造特定的各種藝術境界。文藝中韻味、意境、情趣的講究，成了美學中心”（李澤厚），而且把這種美學追求外化為人生態度乃至于生活本身。

何為宋韻？我的理解就是“韻味、意境、情趣的講究”。宋人把美學的追求專注地融入到城市建設、環境營造以及生活的每一個細節，這就是藝術生活化。

南宋時期的臨安，無論是建筑寺觀，還是園林別墅，亭臺樓閣和小橋流水無不體現了江南的精細精致，更有陶瓷、絲綢、扇子、剪刀、雨傘等工藝產品，做工講究、小巧精致。講究吃喝玩樂、神聊閑談、琴棋書畫、花鳥魚蟲，體現了宋人求精致、講安逸、會休閑的生活特點，也反映了休閑、文化、創業三位一體的城市特色，并深深地印入到了今日杭州人的生活觀念之中。

因此說，“精致和諧、大氣開放”的杭州人文精神既是對“精致精美”“多元開放”宋文化的傳承與發展，也是杭州打造世界一流的社會主義現代化國際大都市的底蘊、底色和底氣。