弘揚(yáng)宋韻， 就是重新找回浙江人的“根”

徐吉軍

錢穆《國(guó)史大綱》一書(shū)認(rèn)為，宋代社會(huì)有三個(gè)新現(xiàn)象：一是學(xué)術(shù)文化的傳播更加普及;二是政治權(quán)力解放得更加徹底，出現(xiàn)了“白衣卿相”的局面;三是社會(huì)階級(jí)更加消融。宋代無(wú)論是政治文明、物質(zhì)文明，還是文化的普及、文學(xué)藝術(shù)的繁榮、學(xué)術(shù)思想的深邃、宗教的興盛、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和社會(huì)生活的豐富多彩等方面，都達(dá)到了一定的文明高度，而且對(duì)周邊國(guó)家乃至世界的文明發(fā)展都作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

以文立國(guó)：尊重知識(shí)、尊重人才

宋代是一個(gè)“郁郁乎文哉”的文化時(shí)代。尊重知識(shí)、尊重人才的理念，在宋朝社會(huì)中普遍盛行。宋朝建立之后，統(tǒng)治者鑒于唐末農(nóng)民起義的歷史教訓(xùn)以及為避免唐末五代以來(lái)長(zhǎng)期的軍閥割據(jù)、戰(zhàn)亂不斷以致君權(quán)削弱局面的重現(xiàn)，宋太祖趙匡胤便采取了一系列加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，確立了“興文教”“抑武事”“以文化成天下”的基本國(guó)策。他十分重視文化建設(shè)，尊師崇儒，大興學(xué)校，重視人才，認(rèn)為“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在學(xué)校”，并把書(shū)籍看成“教化之本，治亂之源”。在此背景下，宋代教育更加普及，藏書(shū)更加豐富，也讓文化知識(shí)不再壟斷于貴族手中，農(nóng)、工、商甚至婦女這些階層民眾都得到了讀書(shū)識(shí)字的機(jī)會(huì)。普通百姓人家均奉“家貧子讀書(shū)”為圭臬，甚至出現(xiàn)了“家能著書(shū)，人知挾冊(cè)”的壯觀場(chǎng)面，這為挖掘宋代文化更大的發(fā)展空間奠定了基礎(chǔ)。

宋代統(tǒng)治者確立皇權(quán)“與士大夫共治天下”的政治范式，十分重視從知識(shí)分子中選拔官吏，擔(dān)任朝廷和各州縣的要職，并規(guī)定宰相須用讀書(shū)人。重視科舉選士，實(shí)行“取士不問(wèn)家世，孤寒得以嶄露頭角”的寬松政策，文人的地位空前提高。在選拔官吏方面打破門閥等級(jí)制度，取消官僚貴族在科舉方面的特權(quán)，看重寒門子弟，放寬科舉資格，擴(kuò)大錄取范圍，不拘一格選人才，使大批出身貧寒但有才學(xué)有抱負(fù)的知識(shí)分子有機(jī)會(huì)走上仕途，肩負(fù)國(guó)家重任。“國(guó)家用人之法，非進(jìn)士及第者不得美官。”《宋史》記載宋代“取才唯進(jìn)士、諸科為最廣，名卿巨公，皆繇此選”，由此出現(xiàn)了“滿朝朱紫貴，盡是讀書(shū)人”的現(xiàn)象。像范仲淹、王安石、寇準(zhǔn)、晏殊、韓琦、歐陽(yáng)修等，都是通過(guò)科舉考試涌現(xiàn)出來(lái)的一代名相。宋代統(tǒng)治者還廣開(kāi)言路，鼓勵(lì)知識(shí)分子關(guān)心國(guó)事、指陳時(shí)弊。宋太祖在太廟立下“不殺士大夫及上書(shū)言事者”的祖訓(xùn)，給士大夫們一個(gè)寬松的生存環(huán)境，使人人“無(wú)以觸諱為懼”。

對(duì)外交流：多元包容，共同繁榮

在我國(guó)古代，國(guó)際間的商業(yè)與文化交流，唐代已經(jīng)達(dá)于興盛，開(kāi)辟了由中國(guó)經(jīng)印度洋到達(dá)非洲的“陶瓷之路”。到了宋代，統(tǒng)治者對(duì)中華文化高度自信，其時(shí)對(duì)外交流不論在貿(mào)易往來(lái)，還是在文化互通上，更是達(dá)到了空前的高度。通過(guò)“海上絲綢之路”，與其有外貿(mào)關(guān)系的國(guó)家和地區(qū)，從宋代之前20余處增多到了近60個(gè)，范圍也從南洋（今南海）、西洋（今印度洋）擴(kuò)大到了波斯灣、地中海和非洲東海岸諸國(guó)。陶瓷、茶葉、絲綢、圖書(shū)等物品大量外銷，故此又有“海上陶瓷之路”“茶葉之路”“書(shū)籍之路”等之稱。特別是擁有100多萬(wàn)人口的北宋首都東京和南宋都城臨安，均是當(dāng)時(shí)最大的國(guó)際大都市。穿“胡服”，品“胡食”，說(shuō)“胡聲”，聽(tīng)“胡樂(lè)”，撥“胡琴”，作“胡舞”，“所在而然……道路聚觀，便同夷落……”毫無(wú)疑義，兩宋文化的繁榮與海內(nèi)外密切交流有很大的關(guān)系。

反過(guò)來(lái)說(shuō)，處于更高水平的兩宋文化，對(duì)海外文化的影響也是居功甚偉，讓中華文化更多地澤被東西方世界。在東亞地區(qū)，宋代儒學(xué)文化與高麗、日本、越南等國(guó)的學(xué)術(shù)思想和民族文化相融合，產(chǎn)生了朝鮮儒學(xué)、日本儒學(xué)、越南儒學(xué)等東亞儒學(xué)，形成了東亞“儒學(xué)文化圈”。宋代的文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、以及飲食等風(fēng)俗習(xí)慣也曾推廣到東亞各國(guó)，進(jìn)一步促進(jìn)了這些國(guó)家和地區(qū)文化的發(fā)展。而在對(duì)西方的影響上，宋代文化則影響了世界文明的進(jìn)程。馬克思曾評(píng)價(jià)：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成了新教的工具和科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的強(qiáng)大杠桿。”

科學(xué)技術(shù)：碩果累累，領(lǐng)先世界

宋代是中國(guó)歷史上最開(kāi)明、最富創(chuàng)造力的時(shí)代之一，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，高度繁榮，不僅處于中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展史的高峰，而且在世界科技史上也居于前列，為世界科技文明作出了重大貢獻(xiàn)。世界著名的科技史家、英國(guó)人李約瑟在其主編的皇皇巨著《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》的導(dǎo)論中說(shuō)：“每當(dāng)人們?cè)谥袊?guó)的文獻(xiàn)中查找一種具體的科技史料時(shí)，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)它的焦點(diǎn)在宋代，不管在應(yīng)用科學(xué)方面或純粹科學(xué)方面都是如此。”又說(shuō)：“宋代雖然軍事上常常出師不利，且屢為少數(shù)民族邦國(guó)所困擾，但帝國(guó)的文化和科學(xué)卻達(dá)到了前所未有的高峰。”中國(guó)古代四大發(fā)明中的活字印刷術(shù)、火藥和指南針三項(xiàng)都產(chǎn)生和應(yīng)用于這一時(shí)期，對(duì)人類的貢獻(xiàn)是不可估量的。

此外，在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑工程學(xué)、冶金學(xué)、生物學(xué)、地學(xué)以及造船、造紙、航海、農(nóng)藝、陶瓷燒制等諸多領(lǐng)域，宋人也取得了極其輝煌的成就，很多科技成就不僅超越前代，而且也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了同時(shí)代的歐洲，對(duì)人類文明作出了極其偉大的貢獻(xiàn)。比如在天文領(lǐng)域，北宋時(shí)進(jìn)行了多次較全面的恒星觀測(cè)。景德三年（1006）關(guān)于客星的記載，是世界上著名超新星中的最早記錄。楊忠輔制定的《統(tǒng)天歷》，以365.2425日為一年，這個(gè)數(shù)字與西方1582年頒布公歷時(shí)的數(shù)據(jù)完全相同，比現(xiàn)代天文學(xué)所測(cè)數(shù)值只差26秒。再如數(shù)學(xué)方面，秦九韶的《數(shù)書(shū)九章》在北宋數(shù)學(xué)家賈憲首創(chuàng)的“增乘開(kāi)方法”的基礎(chǔ)上，發(fā)展成了一種完整的高次方程數(shù)值解法。而歐洲直到1891年才由英國(guó)數(shù)學(xué)家霍納創(chuàng)造出類似的解法，比秦九韶晚了五百年。宋元四大數(shù)學(xué)家之一的楊輝，在《續(xù)古摘奇算法》中所列的各色各樣的“縱橫圖”，是世界上對(duì)幻方的最早系統(tǒng)研究和記載。

宋代科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)，與統(tǒng)治者的高度重視密切相關(guān)。與注重人文主義的唐代不同，宋代則較著重于科學(xué)技術(shù)方面，朝廷對(duì)科技上有重要發(fā)明之人，實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)措施。這為宋代的科技發(fā)展與進(jìn)步注入了前所未有的強(qiáng)大動(dòng)力，大大激發(fā)了創(chuàng)造熱情，推動(dòng)了中國(guó)古代科技的進(jìn)步。在科學(xué)技術(shù)的支撐下，宋代工業(yè)也相當(dāng)先進(jìn)，各種手工業(yè)作坊的規(guī)模和分工細(xì)致程度都遠(yuǎn)超前朝，出現(xiàn)了“原始工業(yè)化”的現(xiàn)象。

弘揚(yáng)宋韻，找回浙江人的自信

浙江作為宋韻文化形成過(guò)程中的積極參與者、重要貢獻(xiàn)者，當(dāng)下許多政策導(dǎo)向、社會(huì)思想、民眾行為等方方面面都有宋代風(fēng)韻，那是今人和古人隔著時(shí)空的精神呼應(yīng)，也是長(zhǎng)期根植于浙江人民內(nèi)心的歷史積淀。

這些年，浙江、杭州在招引人才、教育改革方面動(dòng)作很大。根據(jù)去年發(fā)布的《中國(guó)城市95后人才吸引力排名：2021》數(shù)據(jù)，95后的就業(yè)流向中，杭州緊隨北、深、上、廣之后，排全國(guó)第五，位列新一線城市之首。而外籍人才眼中最具吸引力的中國(guó)城市，杭州連續(xù)11年入選。浙江對(duì)于人才和教育的重視，其實(shí)也是對(duì)宋代普遍盛行的尊重知識(shí)、尊重人才理念的傳承，南宋“投牒自進(jìn)”（士子應(yīng)舉，可自行報(bào)名參加考試）、“鎖院”（封閉貢院，避免請(qǐng)托舞弊）等唯才是舉的政策，與浙江一直以來(lái)崇尚耕讀傳家，以及當(dāng)下對(duì)人才的高度重視，都有傳承千年的血脈呼應(yīng)。

此外，還有很多歷史與現(xiàn)實(shí)的映照與延續(xù)。比如以經(jīng)世致用為思想內(nèi)核的永康學(xué)派、永嘉學(xué)派，一直很強(qiáng)調(diào)實(shí)事實(shí)功、建功立業(yè)，這對(duì)浙江精神的形成與發(fā)展影響深刻;四大發(fā)明中的印刷術(shù)，大大提升了后世的思想文化水平;宋朝對(duì)科技進(jìn)步的重視，也一直影響至今，與當(dāng)下浙江全面建成高水平創(chuàng)新型省份和科技強(qiáng)省的目標(biāo)不謀而合。浙江要繼續(xù)發(fā)揮在互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字化、人工智能等科技創(chuàng)新上的優(yōu)勢(shì)，在面向基礎(chǔ)研究、應(yīng)用基礎(chǔ)研究和“卡脖子”關(guān)鍵技術(shù)領(lǐng)域進(jìn)行攻堅(jiān)，努力取得世界一流科技成果，力爭(zhēng)成為國(guó)家戰(zhàn)略科技力量支撐之地。延續(xù)至今的高度開(kāi)放、多元包容的對(duì)外交流心態(tài)，也不斷激勵(lì)浙江堅(jiān)持守好“紅色根脈”，當(dāng)好“重要窗口”的國(guó)際展示者，做率先構(gòu)建對(duì)外開(kāi)放新格局的探索者。

從宋代傳承下來(lái)的文化底蘊(yùn)和精神氣質(zhì)，不僅是生活美學(xué)，更包括文化、思想、制度、科技、藝術(shù)等多個(gè)方面。這種穿越數(shù)百年而成的積淀和傳承，就是浙江打造文化高地，讓千年宋韻在新時(shí)代“流動(dòng)”起來(lái)的關(guān)鍵。

作者系浙江省社會(huì)科學(xué)院研究員