試論沈亞之小說(shuō)中的詩(shī)性特征

摘要：中唐文人沈亞之的傳奇小說(shuō)是詩(shī)性的書(shū)寫，其《異夢(mèng)錄》《湘中怨解》《秦夢(mèng)記》《感異記》四篇傳奇皆具有濃郁的詩(shī)性特征。本文對(duì)這四篇傳奇中的詩(shī)歌數(shù)量與形式進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，著重分析了這些詩(shī)歌在文本中的功能，對(duì)小說(shuō)中的詩(shī)化語(yǔ)言以及小說(shuō)所表現(xiàn)出的意境進(jìn)行了具體論述，進(jìn)一步分析了沈亞之小說(shuō)呈現(xiàn)詩(shī)性書(shū)寫的內(nèi)在原因。

關(guān)鍵詞：沈亞之 詩(shī)性 功能 詩(shī)化語(yǔ)言 意境

中唐是唐傳奇的興盛期，這一時(shí)期涌現(xiàn)出不少以創(chuàng)作傳奇著稱的文人，沈亞之即是其中之一。一般認(rèn)為沈亞之有五篇傳奇，《異夢(mèng)錄》《湘中怨解》《馮燕傳》《秦夢(mèng)記》四篇收在《沈下賢文集》中，《感異記》一篇收在

《太平廣記》中。沈亞之的這五篇傳奇中《，馮燕傳》的書(shū)寫風(fēng)格與其他四篇相異，此篇傳奇受史傳文學(xué)影響較深，并無(wú)詩(shī)性表現(xiàn)，所以本文的研究范圍并不包括《馮燕傳》。

從其他四篇傳奇中融入詩(shī)歌的情況來(lái)看，《異夢(mèng)錄》中出現(xiàn)詩(shī)歌兩首，一首為七言絕句，一首為五言律詩(shī)。《湘中怨解》中有三處詩(shī)歌，其中有一處是騷體詩(shī)句，兩處為騷體詩(shī)。《感異記》中用詩(shī)最多，有五首五言絕句，

三首七言絕句，兩首騷體詩(shī)。《秦夢(mèng)記》中出現(xiàn)一首五言律詩(shī)，一首七言絕句，一首雜言詩(shī)，一首騷體詩(shī)。從融入詩(shī)歌數(shù)量來(lái)看，總計(jì)融入詩(shī)歌十八首，詩(shī)句一處。從融入詩(shī)歌的詩(shī)體來(lái)看，有五言絕句、七言絕句、五言律詩(shī)、雜言詩(shī)和騷體詩(shī)。由此可見(jiàn)，沈亞之的小說(shuō)中不僅融入的詩(shī)歌數(shù)量多，而且詩(shī)體種類較多。

一、沈亞之小說(shuō)中詩(shī)歌的功能

小說(shuō)中融入詩(shī)歌是小說(shuō)詩(shī)化的直接、外在的表現(xiàn)，沈亞之小說(shuō)中詩(shī)歌的主要功能在于抒情。中國(guó)古代的詩(shī)歌以抒情詩(shī)為主，在沈亞之的小說(shuō)中，融入的詩(shī)歌皆為抒情詩(shī)，抒情詩(shī)為其小說(shuō)帶來(lái)了濃郁的抒情性，深化了小說(shuō)中情感的表達(dá)。

首先來(lái)看《異夢(mèng)錄》。《異夢(mèng)錄》講述了作者沈亞之聽(tīng)到的兩個(gè)關(guān)于夢(mèng)的故事，其中邢鳳之夢(mèng)頗具詩(shī)意。邢鳳在夢(mèng)中遇見(jiàn)一美人，美人示其《春陽(yáng)曲》詩(shī)：“長(zhǎng)安少女踏春陽(yáng)，何處春陽(yáng)不斷腸。舞袖弓彎渾忘卻，羅衣空換九秋霜。”a美人跳舞以示邢鳳，邢鳳夢(mèng)醒后，“于襟袖得其詞”，并記起夢(mèng)中之事。在邢鳳的故事中，由《春陽(yáng)曲》詩(shī)中的“弓彎”，引出邢鳳的疑問(wèn)：“何為弓彎？”并由此引出弓彎舞。可以說(shuō)《春陽(yáng)曲》是這個(gè)故事最核心的部分，沒(méi)有了《春陽(yáng)曲》，邢鳳的故事便不再成為一個(gè)完整的故事。《春陽(yáng)曲》一詩(shī)，更為重要的作用在于為小說(shuō)增添了悵惘傷感的氣氛，邢鳳“寢而晝偃”，小說(shuō)中并沒(méi)有交代季節(jié)，但讀者從《春陽(yáng)曲》一詩(shī)中可以想到這或許是春天里的一個(gè)傷感的夢(mèng)。傷春悲秋，本是詩(shī)歌中常見(jiàn)的一種情緒，邢鳳的故事中因?yàn)橛辛恕洞宏?yáng)曲》，也便充溢著這樣一種淡淡的感傷。

在沈亞之的小說(shuō)中，最具抒情意味的是《湘中怨解》。《湘中怨解》講述了一個(gè)凄婉的人神之戀的故事。太學(xué)進(jìn)士鄭生，路遇一欲赴水自盡的艷女，此女號(hào)曰汜人，后與鄭生同居，數(shù)年之后，汜人告訴鄭生：“我乃湘中蛟宮之娣也，謫而從君。今歲滿，無(wú)以久留君所，欲為訣耳。”b汜人離去十余年后，鄭生于上巳日登岳陽(yáng)樓，見(jiàn)洞庭湖中有畫(huà)船彩樓，高百余尺，彈弦鼓吹者多人。其中一人，含顰凄怨，形類汜人。然不久后，風(fēng)濤崩怒，不知其所在。《湘中怨解》中所出現(xiàn)的三處騷體詩(shī)歌，將鄭生與汜人相處時(shí)的歡愉之情、離別之后的相思之情表達(dá)得淋漓盡致。在這三首騷體詩(shī)歌的貫穿之下，整篇小說(shuō)表現(xiàn)出一種迷離悵惘的感傷情緒。因此，此篇小說(shuō)對(duì)讀者來(lái)說(shuō)，重要的不是小說(shuō)的情節(jié)如何，而是在閱讀中所體驗(yàn)的這種意緒與氛圍，可以說(shuō)這是一篇典型的情調(diào)小說(shuō)。“情調(diào)能夠超出作為一般屬性的地位而成為一種敘述模式，顧名思義也便是因?yàn)樵谶@種小說(shuō)中，情調(diào)已經(jīng)成藝術(shù)的真正核心。在這類作品中故事雖然存在但并不構(gòu)成為情節(jié)，人物也得以保留但已退居二線，小說(shuō)家講述一些事件、介紹幾位人物的目的，在于營(yíng)造一種意境，渲染一種氣氛，最終捕捉住一種特殊的情調(diào)感。所以，故事在文本中不僅顯得散淡，人物的肖像往往十分模糊，作家對(duì)其心理活動(dòng)以及行為特征的描寫既不為刻畫(huà)性格也不為突出情節(jié)，只是賴以抒發(fā)某種人生體驗(yàn)。”c

與沈亞之的其他小說(shuō)相比，《秦夢(mèng)記》情節(jié)較為曲折，此篇小說(shuō)以第一人稱敘事的方式講述了作者沈亞之的一個(gè)奇特的夢(mèng)。沈亞之在夢(mèng)中入秦，為秦穆公所賞識(shí)，讓其帶兵作戰(zhàn)，沈亞之不負(fù)所望，攻城略地，立下赫赫戰(zhàn)功。秦穆公有一愛(ài)女弄玉，其婿蕭史先亡，于是秦穆公將其愛(ài)女弄玉再嫁沈亞之。一年之后，弄玉無(wú)疾而亡，秦穆公對(duì)沈亞之恩情已了，請(qǐng)其離開(kāi)秦國(guó)。沈亞之辭官歸家，醒來(lái)發(fā)覺(jué)乃是一場(chǎng)夢(mèng)。盡管在此篇小說(shuō)中，夢(mèng)中的故事得以較為詳細(xì)地講述，然而故事依然只是此篇小說(shuō)抒情性的背景，讀者閱讀此篇小說(shuō)，為其所打動(dòng)的并不是沈亞之在夢(mèng)中的奇特經(jīng)歷，而是小說(shuō)所表現(xiàn)出來(lái)的那種濃郁的感傷悵惘之情、無(wú)奈之感。而這種閱讀體驗(yàn)的獲得在很大程度上是因?yàn)樾≌f(shuō)中融入的那幾首詩(shī)歌。

由此可見(jiàn)，沈亞之小說(shuō)中所出現(xiàn)的詩(shī)歌，不論絕句還是律詩(shī)，抑或是騷體詩(shī)，在小說(shuō)中主要起著抒情的作用。沈亞之小說(shuō)中強(qiáng)烈的抒情性與這些融入的詩(shī)歌有著密切的關(guān)系，是小說(shuō)結(jié)構(gòu)的組成部分，少了這些詩(shī)歌，就喪失了大部分的詩(shī)意。這些詩(shī)歌除了抒情功能之外，還承擔(dān)著其他功能，如推動(dòng)小說(shuō)情節(jié)發(fā)展。在《感異記》這篇小說(shuō)中，人物之間以詩(shī)贈(zèng)答，詩(shī)歌推動(dòng)著小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展。《感異記》是沈亞之小說(shuō)中融入詩(shī)歌最多的一篇小說(shuō)，書(shū)中人物沈警與神女因?yàn)樵?shī)歌而相會(huì)，進(jìn)而共度良宵。詩(shī)歌是沈警與神女得以相會(huì)的媒介，也推動(dòng)著情節(jié)發(fā)展，從故事的開(kāi)端到故事的結(jié)尾，詩(shī)歌自始至終在為沈警與神女傳情達(dá)意，表達(dá)衷情。值得一提的是，《感異記》雖然比其他三篇小說(shuō)融入的詩(shī)歌數(shù)量多，但從整體上來(lái)看，《感異記》并未因?yàn)槿绱司捅憩F(xiàn)出更為強(qiáng)烈的抒情性，這是因?yàn)椤陡挟愑洝分兴鶎懙膬H是男女之間的艷遇，缺少內(nèi)在感情的寄托。

二、沈亞之小說(shuō)中的詩(shī)化語(yǔ)言與意境

“在小說(shuō)里，作為敘事形式要素之一的手段是以語(yǔ)言為背景的，具體包括講述與描述、抒情與議論。”d沈亞之的小說(shuō)中經(jīng)常用到描述性的語(yǔ)言，如《異夢(mèng)錄》中對(duì)美人的描寫：“夢(mèng)一美人，自西楹來(lái)，環(huán)步從容，執(zhí)卷且吟。為古裝，而高鬟長(zhǎng)眉，衣方領(lǐng)，繡修帶紳，被廣袖之襦。”e這一段外貌描寫充滿了詩(shī)意，為讀者描繪出一個(gè)朦朧婉約的夢(mèng)中美人，通過(guò)這樣的描寫，讀者似乎能感到這身姿綽約的美人正向我們款款走來(lái)。再如《秦夢(mèng)記》中的一段描寫：“公復(fù)命至翠微宮，與公主侍人別。重入殿內(nèi)時(shí)，見(jiàn)珠翠遺碎青階下，窗紗檀點(diǎn)依然。”f此處場(chǎng)景描寫，洋溢著盎然的詩(shī)意，充盈著詩(shī)的情緒和詩(shī)意的感發(fā)，將物是人非的悵惘感傷之情表現(xiàn)得淋漓盡致，帶給讀者一種強(qiáng)烈的悲情體驗(yàn)。沈亞之小說(shuō)中的這些形象而精準(zhǔn)的語(yǔ)言，體現(xiàn)了沈亞之對(duì)于語(yǔ)言高超的把握能力。

正如沈亞之在《為人撰乞巧文》中所說(shuō)：“其夫以為沈下賢工文，又能創(chuàng)窈窕之思，善感物態(tài)，因請(qǐng)撰為情語(yǔ)，以導(dǎo)所欲。”g沈亞之“善感物態(tài)”，所以能準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)貙⒏星槭惆l(fā)出來(lái)，使其小說(shuō)體現(xiàn)出強(qiáng)烈的抒情氛圍。而這種具有感染力的文字，正是沈亞之自己所欣賞的。他在《敘草書(shū)送山人王傳乂》中言：“夫匠心于浩茫之間，為其為者，必有意氣所感，然后能啟其象也。此凡一舉志則爾，而況六藝之倫乎？余聞之學(xué)者曰‘：昔張旭善草書(shū)，出見(jiàn)公孫大娘舞《劍器》渾脫，鼓吹既作，言能使孤蓬自振、驚砂坐飛，而旭歸為之書(shū)則非常矣。’斯意氣之感與？”h沈亞之這種“必有意氣所感，然后能啟其象也”的文學(xué)主張，使其在小說(shuō)創(chuàng)作的實(shí)踐中以有所感作為創(chuàng)作動(dòng)因，在小說(shuō)文字的背后有著主觀之情的感發(fā)，也正是因此，才有《異夢(mèng)錄》中的悵惘之境、《湘中怨解》中的幽怨之意，以及《秦夢(mèng)錄》《感異記》中的失落之情。

沈亞之小說(shuō)中的詩(shī)性特征，除了因?yàn)樵?shī)歌融入小說(shuō)而帶來(lái)的濃郁的抒情性之外，其更深層次的原因在于其表現(xiàn)出的凄美意境。中國(guó)古代小說(shuō)中意境的存在是小說(shuō)詩(shī)化的特征之一。“詩(shī)歌的本質(zhì)特征是抒情和創(chuàng)造意境，而小說(shuō)的本質(zhì)特征則是通過(guò)獨(dú)特的構(gòu)思和情節(jié)來(lái)塑造人物。當(dāng)詩(shī)歌的抒情性和創(chuàng)造意境的特征，影響并滲透到小說(shuō)的情節(jié)，特別是人物塑造中去的時(shí)候，作為敘事文體的小說(shuō)，就同時(shí)具有了抒情文體詩(shī)歌的某些特征。這時(shí)，詩(shī)性小說(shuō)或者稱詩(shī)意化小說(shuō)就產(chǎn)生了。”i小說(shuō)中的環(huán)境描寫、融入的詩(shī)歌、整體的敘事方式的綜合運(yùn)用，會(huì)使小說(shuō)呈現(xiàn)出整體的意境。尤為學(xué)者所稱道的是沈亞之的《湘中怨解》，此篇傳奇具有朦朧凄迷、如夢(mèng)似幻的意境。這一整體意境是由小說(shuō)中詩(shī)化的人物形象、詩(shī)歌的運(yùn)用以及詩(shī)性的敘事方式共同作用而營(yíng)造出來(lái)的。汜人這一人物形象，就是詩(shī)性的存在，鄭生與她不期而遇，她以柔弱無(wú)助的狀態(tài)出現(xiàn)，又以“蛟宮之娣”的身份離開(kāi)，倏忽而來(lái)，飄然而去，能誦《九歌》《招魂》《九辯》，又善舞。汜人是小說(shuō)中著重表現(xiàn)的形象，然而小說(shuō)作者沈亞之卻沒(méi)有對(duì)她進(jìn)行具體的外貌描寫，只用“艷女”一詞來(lái)概括。模糊的外貌描寫，行為表現(xiàn)上的詩(shī)意，使得汜人成為詩(shī)性的存在。小說(shuō)中三首騷體詩(shī)的出現(xiàn)，從形式上來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是詩(shī)性的最直接的表現(xiàn)，這三首詩(shī)所營(yíng)造出來(lái)的那種凄迷朦朧的氛圍則為整篇小說(shuō)增添了濃重的詩(shī)意。實(shí)際上小說(shuō)所講述的人神之戀的故事本身就是一個(gè)美麗的想象，在這個(gè)美麗的想象里，汜人是詩(shī)性的存在，是小說(shuō)作者主要烘托的對(duì)象，而鄭生只是這個(gè)故事的一個(gè)背景，一個(gè)引發(fā)故事情節(jié)發(fā)展的背景性的存在。濃郁的情致、哀婉的情緒、含蓄蘊(yùn)藉的語(yǔ)言共同營(yíng)造出感傷幽怨的意境。

三、沈亞之小說(shuō)中出現(xiàn)詩(shī)性特征的原因

由以上分析可見(jiàn)，沈亞之的傳奇小說(shuō)有著濃郁的詩(shī)性特征，其詩(shī)性特征的出現(xiàn)，與時(shí)代背景、小說(shuō)創(chuàng)作的整體傾向有著密切關(guān)系。唐傳奇的作者多為科舉士子，詩(shī)歌創(chuàng)作對(duì)這些科舉士子而言，是最基本的技能。沈亞之雖以傳奇聞世，但在當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇上也頗有影響力，如《唐才子傳》卷六《沈亞之》中云：“亞之常游韓吏部門。杜牧、李商隱俱有擬沈下賢詩(shī)，蓋甚為當(dāng)時(shí)名輩器重云。”j杜牧與李商隱等皆有擬沈亞之詩(shī)，當(dāng)說(shuō)明沈亞之的詩(shī)歌創(chuàng)作在當(dāng)時(shí)具有一定的影響力。《沈下賢集》元祐丙寅本題記中言：“文章盛衰，與世升降。唐之文風(fēng)大振于貞元、元和之間。韓、柳倡其端，劉、白繼其軌。當(dāng)時(shí)學(xué)者，涵濡游泳，攬其英華，洗濯磨淬，輝光日新。茍有作者，皆足以拔出流俗，自成一家之語(yǔ)，則吳興之文是已。公諱亞之，字下賢，吳興人。元和十年登進(jìn)士第，歷辟藩府，嘗游韓愈門。李賀許其工為情語(yǔ)，有窈窕之思。其后，杜牧、李商隱俱有擬沈下賢詩(shī)，則當(dāng)時(shí)稱聲甚盛。而存于今者，既不盡見(jiàn);世之所有，復(fù)舛錯(cuò)訛謬，脫文漏句，十有二三。”k如此看來(lái)，作為詩(shī)人的沈亞之的小說(shuō)具有鮮明的詩(shī)性特征，就不是一件令人奇怪的事情了。

沈亞之的小說(shuō)具有濃郁的詩(shī)性特征的另一原因在于受到楚辭的影響，尤其是《九歌》。“《九歌》的基本情節(jié)是‘人神戀愛(ài)’，往往以人神戀愛(ài)的成功來(lái)象征祭祀的成功，而人神交接的艱難，又使《九歌》充滿了悲劇色彩。”l沈亞之小說(shuō)受到楚辭影響的最直接的表現(xiàn)是其四篇小說(shuō)中融入的五處騷體詩(shī)。而《感異記》《湘中怨解》《異夢(mèng)錄》《秦夢(mèng)記》這四篇傳奇，與唐傳奇名篇《鶯鶯傳》《李娃傳》以及《霍小玉傳》相比較，沈亞之小說(shuō)中對(duì)美人的寫法，取其意而略其貌，淡化故事情節(jié)，不注重在情節(jié)的發(fā)展中塑造人物的性格。如《湘中怨解》中的汜人，她在小說(shuō)中吟詩(shī)兩次，是詩(shī)意的化身，更是小說(shuō)整體詩(shī)性最突出的體現(xiàn)。再如《秦夢(mèng)記》中的弄玉，沈亞之在夢(mèng)中與弄玉相處一年之后，弄玉便無(wú)疾而亡，小說(shuō)重點(diǎn)不在敘述沈亞之如何愛(ài)慕弄玉，兩人如何相處，而是著重闡述弄玉去世之后沈亞之的那種悵惘、失落的情緒。因此沈亞之的這四篇小說(shuō)是作者意緒的體現(xiàn)、深情的寄托，在整體上傳達(dá)出縹緲、哀婉的情緒。《異夢(mèng)錄》《秦夢(mèng)記》皆是寫夢(mèng)，不論是敘寫他人之夢(mèng)還是自己的夢(mèng)，或是他人的奇特經(jīng)歷，都具有一種迷離朦朧的美。而《湘中怨解》與《感異記》皆是寫書(shū)生與女神的一段奇特的經(jīng)歷，雖不是寫夢(mèng)境，卻如幻似夢(mèng)。這四篇小說(shuō)有一種共同的特征，即悲情氣氛與凄迷意境。

綜上所述，沈亞之的小說(shuō)具有濃郁的詩(shī)性特征，對(duì)于唐代文人來(lái)說(shuō)，詩(shī)性思維是普遍的存在，他們?cè)趧?chuàng)作傳奇這種文體時(shí)，將詩(shī)性思維自然而然地帶入，從而使唐傳奇具有了詩(shī)性的魅力，而沈亞之的小說(shuō)就是其中的典型代表。

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作者：徐永麗，博士，長(zhǎng)江職業(yè)學(xué)院優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教研室講師，主要從事中國(guó)古代文學(xué)研究。

編輯：曹曉花E-mail：erbantou2008@163.com