中國(guó)民族樂(lè)器對(duì)青少年美育的影響

羅宇婷 龐卓

在當(dāng)前和今后一段時(shí)期內(nèi)，高等教育的重要任務(wù)是全面加強(qiáng)和改進(jìn)美育，堅(jiān)持以美育人，以德樹(shù)人，以文化人，培養(yǎng)能夠感知美、鑒賞美、創(chuàng)造美的高素質(zhì)人才。中國(guó)民族器樂(lè)歷經(jīng)數(shù)千年勞動(dòng)者智慧和文化的積淀，歷史悠久，種類繁多，作品經(jīng)典，演奏形式多種多樣，凝聚了獨(dú)特的中國(guó)神韻，是中華文化的重要組成部分，在中國(guó)乃至世界文明中獨(dú)具特色。青少年學(xué)習(xí)中國(guó)民族器樂(lè)不僅有助于其提升審美素養(yǎng)，完善自身素質(zhì)，還有助于其了解中國(guó)音樂(lè)之美，傳承和弘揚(yáng)中華文化，提升我國(guó)的文化軟實(shí)力。中國(guó)民族器樂(lè)中蘊(yùn)涵的千年文化和內(nèi)涵，對(duì)青少年美育具有重要意義。

完善美與觀念

在大眾認(rèn)知中，仍然存在美育等同于藝術(shù)教育的觀念。美是一種感受，從內(nèi)心出發(fā)，溢于言表，大于知識(shí)，更大于裝飾。藝術(shù)教育雖然是美育的主體，但美育的根本任務(wù)是立德樹(shù)人，美育的目的應(yīng)該是通過(guò)情感熏陶，以美啟智，完善自我，激發(fā)豐富人的情感，促進(jìn)人的全面發(fā)展，從而達(dá)到物質(zhì)和精神的滿足。

中國(guó)最早的美育理論是孔子提出的“禮樂(lè)教化”思想。培養(yǎng)道德情感，養(yǎng)成道德人格是孔子教育思想的出發(fā)點(diǎn)，其主張通過(guò)文學(xué)激發(fā)豐富人的情感，靠禮的規(guī)范讓人保持理性，約束個(gè)人的行為，最后通過(guò)樂(lè)教達(dá)到情感教育和道德教育相輔相成的目的。其后，荀子的樂(lè)教思想也注重樂(lè)的道德教化功能，以及通過(guò)后天的塑造和教化達(dá)到美善相樂(lè)的境界。近代蔡元培先生美育思想體系的形成也離不開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想的影響，他曾指出：“凡是學(xué)校所有的課程，都沒(méi)有與美育無(wú)關(guān)的。”由此可見(jiàn)，美育無(wú)法從單一的校園藝術(shù)課程中得到實(shí)施。“美育”二字自近代提出以來(lái)至今已有一百多年，然而即便有幾千年的美育理論指導(dǎo)和實(shí)踐，王圣民先生仍在《美育小札》中提到了美之稀缺，美之失落，美之被漠視。

增強(qiáng)文化自信

文化自信是傳承與發(fā)展中華文化的重要基礎(chǔ)和保障，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展更基本、更深沉、更持久的力量，而當(dāng)代青少年是傳播中華文化的主力軍，因此其對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化的學(xué)習(xí)更是必不可少。中國(guó)民族器樂(lè)是中國(guó)勞動(dòng)人民的智慧的一個(gè)象征，是學(xué)習(xí)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)橋梁。

中國(guó)出土年代最早的樂(lè)器賈湖骨笛距今約八千年，最早的八音分類法延續(xù)使用了三千多年，曾侯乙墓出土的編鐘更是代表了中國(guó)古代音樂(lè)的先進(jìn)水平，唐代曹柔創(chuàng)造的減字譜記譜法沿用至今，中國(guó)古代著名的琴曲《梅花三弄》《酒狂》《廣陵散》、琵琶曲《大浪淘沙》《昭君出塞》、二胡曲《二泉映月》等都蘊(yùn)涵著當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征。

中國(guó)民族音樂(lè)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。了解領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化是幫助青少年建立文化自信的根本。在現(xiàn)代快節(jié)奏生活以及各種音樂(lè)文化的沖擊下，中國(guó)民族器樂(lè)生存狀態(tài)復(fù)雜，民眾對(duì)中國(guó)民族器樂(lè)的認(rèn)同感極低。西方音樂(lè)豐富的表現(xiàn)形式、強(qiáng)大的調(diào)性以及系統(tǒng)的體系當(dāng)然值得我們不斷學(xué)習(xí)與探索，但同時(shí)我們應(yīng)發(fā)掘和體會(huì)中國(guó)民族器樂(lè)之美，領(lǐng)略中國(guó)文化之美。欣賞中國(guó)民族樂(lè)器演奏的音樂(lè)，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化哀而不傷、溫和敦厚的分寸之美，不僅可以加深人們對(duì)中國(guó)民族器樂(lè)的認(rèn)識(shí)和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的領(lǐng)悟，更能幫助青少年提高審美素質(zhì)，領(lǐng)略中國(guó)民族器樂(lè)獨(dú)特的韻味和追求和諧的境界。

提高審美素質(zhì)

“一方水土養(yǎng)一方人”不僅體現(xiàn)在音樂(lè)具有的綜合性和多元性上，也體現(xiàn)在不同文化民族背景的聽(tīng)眾上。在多元文化的背景下，中國(guó)民族器樂(lè)對(duì)青少年的吸引力并不大，相比于其他藝術(shù)形式，單一的中國(guó)民族器樂(lè)欣賞較難帶動(dòng)青少年學(xué)習(xí)中國(guó)民族樂(lè)器的積極性，尤其是對(duì)比西方豐富的音樂(lè)織體，主動(dòng)實(shí)踐中國(guó)民族樂(lè)器的人群已經(jīng)呈現(xiàn)出式微態(tài)勢(shì)。培養(yǎng)審美意識(shí)是培養(yǎng)青少年欣賞美、鑒賞美的能力，以及擺脫新媒體形勢(shì)下流行的大眾音樂(lè)文化轉(zhuǎn)而探索發(fā)現(xiàn)更深層次的中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)之美的前提。

青少年是傳承與發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要力量，要想解決民族器樂(lè)鑒賞和受眾相對(duì)單一的問(wèn)題，首先要在青少年美育中完善課程體系，拓展美育外延。傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)科教學(xué)方式枯燥單一，資源整合不全面，而音樂(lè)文化與美育都是融合歷史文化、人類社會(huì)、地理人文、藝術(shù)等多學(xué)科的藝術(shù)。中國(guó)民族器樂(lè)的產(chǎn)生和發(fā)展具有獨(dú)特的歷史背景和民族特色，我們要提高民族器樂(lè)鑒賞和傳授知識(shí)的多樣性和多元性。

民族器樂(lè)鑒賞是了解民族器樂(lè)、領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化、提升自身修養(yǎng)、開(kāi)展美育活動(dòng)的有效手段。音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，其以聲音為材料，通過(guò)有組織的、結(jié)構(gòu)化的樂(lè)音來(lái)創(chuàng)造藝術(shù)形象。音樂(lè)是最打動(dòng)人的藝術(shù)形式之一。中國(guó)民族器樂(lè)帶有民族歷史和特定時(shí)代的文明積淀，僅僅聽(tīng)其音而不知其意蘊(yùn)，根本無(wú)法獲得藝術(shù)欣賞過(guò)程中情感上的滿足和美的享受。而如今西方流行音樂(lè)傳播的廣泛性使得中國(guó)民族器樂(lè)影響力也日漸微弱。

加強(qiáng)實(shí)踐評(píng)價(jià)

民族器樂(lè)課程的主要講授內(nèi)容是器樂(lè)藝術(shù)的知識(shí)和樂(lè)曲鑒賞，內(nèi)容涵蓋面廣，包括中西音樂(lè)鑒賞和從古到今的音樂(lè)文化。知識(shí)面涉及越廣，美育參與的豐富思想意識(shí)就越強(qiáng)，所需的課程架構(gòu)就應(yīng)當(dāng)越具體越完善。美育建設(shè)需要將美育知識(shí)融合到理論知識(shí)與樂(lè)曲鑒賞中，優(yōu)化美育類型和內(nèi)容，選取適合青少年的美育類教材，避免所授課程缺少感染性和形象性。要將抽象的美育理論與實(shí)際生活相聯(lián)系，改變重應(yīng)試輕素養(yǎng)的狀況。為此，教師可以將互聯(lián)網(wǎng)、歷史故事、自然風(fēng)光、典故遺跡等作為媒介，輔助青少年理解理論知識(shí)，加強(qiáng)民族器樂(lè)課程內(nèi)容的獨(dú)立性，讓青少年自主查閱資料，學(xué)以致用，同時(shí)注重加強(qiáng)情感性互動(dòng)，查漏補(bǔ)缺。而隨著數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)的普及，公共美育課也已經(jīng)發(fā)展為以線上為主，而由于線上互動(dòng)會(huì)受到一些限制，比如難以進(jìn)行答疑，也無(wú)法進(jìn)行線下引導(dǎo)等，青少年的學(xué)習(xí)態(tài)度也會(huì)變得散漫，因此需要注重第二課堂，使用混合式教學(xué)模式，加強(qiáng)師生線下互動(dòng)，以達(dá)到從知識(shí)到能力再到素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)，讓美育切實(shí)融入各學(xué)科和生活當(dāng)中。

美育實(shí)踐活動(dòng)是培養(yǎng)青少年感受美、理解美、欣賞美和創(chuàng)造美的重要途徑，既可以發(fā)揮青少年的愛(ài)好和特長(zhǎng)，又可以使其受到美的熏陶。比如聘請(qǐng)民間藝人來(lái)校做專場(chǎng)演出、開(kāi)展傳統(tǒng)音樂(lè)采風(fēng)活動(dòng)等，都是美育實(shí)踐活動(dòng)的建設(shè)方式。隨著新媒體的快速發(fā)展，中國(guó)民族器樂(lè)的實(shí)踐形式也層出不窮，尤其是中西結(jié)合的“新民樂(lè)”形式，如2020年《國(guó)樂(lè)大典》中，中國(guó)民族樂(lè)器以獨(dú)特的形式彈奏了各種類型的曲目，風(fēng)采各異，獨(dú)具特色。美育的目的是培養(yǎng)為國(guó)家作貢獻(xiàn)的高素質(zhì)人才。因此，學(xué)校要大力鼓勵(lì)美育實(shí)踐自主化，將美育與社會(huì)相聯(lián)系，如公益演出、社區(qū)活動(dòng)等，讓更多青少年主動(dòng)學(xué)習(xí)、自主實(shí)踐，從而增強(qiáng)其自信心和歸屬感。

然而實(shí)踐活動(dòng)多而不精，參與活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性不強(qiáng)已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象。由于第二課堂實(shí)踐活動(dòng)采取的是自愿參與原則，所以其美育效果也會(huì)大打折扣。而部分美育課程的學(xué)分只有6—8分，開(kāi)設(shè)的選修課程也不穩(wěn)定，考核方式亦無(wú)標(biāo)準(zhǔn)范式。以學(xué)分制為保障，鼓勵(lì)青少年參與實(shí)踐活動(dòng)是新時(shí)代美育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重要手段。中國(guó)民族器樂(lè)涉及知識(shí)范圍廣，因此專業(yè)性相對(duì)較弱，而實(shí)踐是考察綜合素質(zhì)的重要手段。為此，教師應(yīng)組織各種實(shí)踐評(píng)價(jià)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)其創(chuàng)新能力。

推動(dòng)民樂(lè)傳承與創(chuàng)新

受新媒體以及大眾娛樂(lè)方式的影響，中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)出現(xiàn)了符合時(shí)代特征的新的應(yīng)用形式，作影視、動(dòng)漫、游戲的民族化配樂(lè)，如《水滸傳》《闖關(guān)東》等影視劇的背景音樂(lè)、插曲等，以及一些大型古風(fēng)類游戲使用的配樂(lè)，其中都有濃濃的中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)元素。其中樂(lè)器合奏形式將傳統(tǒng)器樂(lè)的美感展現(xiàn)得淋漓盡致，如獨(dú)具特色的江南絲竹用于輕快的場(chǎng)景，氣勢(shì)恢宏的鐘鼓之樂(lè)則用于在游戲主城中渲染氣氛，琴簫合奏用于展現(xiàn)塞外的廣漠荒涼等。這種音樂(lè)應(yīng)用創(chuàng)新不僅在聽(tīng)覺(jué)上立體傳播了中國(guó)民族器樂(lè)，更有助于傳承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化。

每個(gè)時(shí)代的文化都帶有那個(gè)時(shí)代民族靈魂的烙印。為了契合新時(shí)代的大眾審美，對(duì)傳統(tǒng)器樂(lè)進(jìn)行創(chuàng)新，為藝術(shù)作品注入新的內(nèi)容是時(shí)代發(fā)展的要求。如中國(guó)古琴曲《高山流水》用以古箏為代表的中國(guó)樂(lè)器同小提琴一起演奏，二者音色交融，既弱化了中國(guó)民族器樂(lè)側(cè)重內(nèi)容和氛圍營(yíng)造的痕跡，又平和了西方器樂(lè)的音樂(lè)風(fēng)格，一張一弛，既使中國(guó)著名琴曲得以重現(xiàn)，也印證了中西方樂(lè)器相結(jié)合表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)琴曲的可行性和可塑性。除此之外，還有嗩吶與管弦樂(lè)器的合奏、長(zhǎng)笛與竹笛的合奏、二胡與鋼琴的合奏等，表演作品不僅包含中國(guó)藝術(shù)作品，也包括西方民歌及各國(guó)流行音樂(lè)等，如《卡門》《梁祝》等。

當(dāng)前，也對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)作品進(jìn)行了不同方式的創(chuàng)新，如西安音樂(lè)學(xué)院以西安鼓樂(lè)為基礎(chǔ)創(chuàng)作了帶有西安鼓樂(lè)特色的新作；泉州師范學(xué)院推出融入了光影特效的舞臺(tái)作品《鳳求凰》；以及北京大學(xué)學(xué)子創(chuàng)作的《牡丹亭》等。這些對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的創(chuàng)新，不僅體現(xiàn)了青少年對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的領(lǐng)悟和理解，更能提升青少年對(duì)音樂(lè)知識(shí)的把控，促進(jìn)其綜合素質(zhì)的提高。對(duì)此，應(yīng)鼓勵(lì)青少年積極對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行創(chuàng)新，從而提高青少年的審美能力和創(chuàng)造力。

隨著數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)，各種文化接踵而至，音樂(lè)文化的傳播方式也不再拘泥于傳統(tǒng)線下欣賞的方式。線上豐富的文化資源，使得民眾隨時(shí)隨地都能欣賞自己心儀的音樂(lè)文化。而文化傳播應(yīng)該更系統(tǒng)化、專業(yè)化，首先，可以建立獨(dú)立的中國(guó)民族器樂(lè)數(shù)據(jù)庫(kù)，提供各個(gè)種類的音樂(lè)資料、曲譜、演奏視頻等供人自主學(xué)習(xí)欣賞；其次，應(yīng)該在各個(gè)短視頻平臺(tái)建立校園賬號(hào)，記錄中國(guó)民族器樂(lè)的演出視頻或發(fā)表相關(guān)文章；最后，可以以微電影、紀(jì)錄片的方式傳播中國(guó)民族器樂(lè)作品的完成過(guò)程。

保障作品的質(zhì)量和準(zhǔn)確性

網(wǎng)絡(luò)的便捷讓中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)的形象更加豐富立體，推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播，也推動(dòng)了傳統(tǒng)器樂(lè)的發(fā)展，為相關(guān)人員創(chuàng)作提供了廣闊的想象空間。其不僅可以激發(fā)青少年的創(chuàng)作靈感，提高青少年欣賞美、創(chuàng)造美的能力，同時(shí)也能保障作品的質(zhì)量，有利于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2018年3月，隨著大型原創(chuàng)民樂(lè)文化競(jìng)技節(jié)目《國(guó)樂(lè)大典》的播出，“新民樂(lè)”作為中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)表演的新音樂(lè)文化，一經(jīng)亮相，便受到了大眾的喜愛(ài)。繼女子十二樂(lè)坊后，新民樂(lè)的再次亮相，對(duì)傳統(tǒng)民樂(lè)進(jìn)行了重新編曲，糅合了戲曲、舞蹈、吟唱、話劇、詩(shī)詞等多種文化元素，為大眾展示了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，同時(shí)也讓人們看到了中國(guó)民族器樂(lè)的潛在力量。

表演方式的創(chuàng)新可以說(shuō)是在“全球化”背景下的必然趨勢(shì)，中西文化的結(jié)合也是全球文化一體化的重要表現(xiàn)之一。而中國(guó)民族器樂(lè)與各國(guó)音樂(lè)文化的交流，也將發(fā)掘出中國(guó)民族器樂(lè)的隱藏特性，從而對(duì)中國(guó)民族器樂(lè)的創(chuàng)新形成推動(dòng)作用。因此，在讓中西文化結(jié)合的同時(shí)，應(yīng)該保留中華音樂(lè)文化源于自然生活的風(fēng)采，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化，汲取外來(lái)音樂(lè)文化精華，推動(dòng)國(guó)樂(lè)走出國(guó)門，推動(dòng)其參與國(guó)際學(xué)術(shù)演出交流活動(dòng)，讓中國(guó)民族器樂(lè)登上國(guó)際舞臺(tái)，譜寫中國(guó)民族器樂(lè)的輝煌，彰顯泱泱華夏深沉熱切的音樂(lè)文化之美。

以中國(guó)民族器樂(lè)為載體進(jìn)行美育是一個(gè)復(fù)雜的內(nèi)化過(guò)程，樂(lè)器不是死板的工具，每一件樂(lè)器都有自己的靈魂，不同音色不同類型都代表了不同時(shí)代的歷史和感情。當(dāng)然，若沒(méi)有深厚的文化造詣，對(duì)于每件樂(lè)器表達(dá)的情感，欣賞者能欣賞到的只有片面意蘊(yùn)。這個(gè)復(fù)雜的內(nèi)化過(guò)程需要青少年的不斷努力。在如今的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，各國(guó)文化的交流和融合對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)是把雙刃劍，而傳統(tǒng)的教學(xué)與碎片化的知識(shí)也在不斷刷新青少年的審美。與時(shí)俱進(jìn)是社會(huì)發(fā)展的必然要求，在眾多文化中去粗取精則需要大量音樂(lè)知識(shí)的積累和實(shí)踐活動(dòng)。中國(guó)民族器樂(lè)所具有的感染性、綜合性和傳統(tǒng)性，既可以用理論豐富文化素養(yǎng)，又可以在實(shí)踐活動(dòng)中提升人的審美能力和人文素養(yǎng)，從而促進(jìn)個(gè)人德智體美勞全面發(fā)展。美育應(yīng)與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開(kāi)拓創(chuàng)新，弘揚(yáng)中華美育精神，從而培養(yǎng)出合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

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【基金項(xiàng)目】本文為2020年度中央支持地方高校改革發(fā)展資金人才培養(yǎng)項(xiàng)目“中國(guó)民族器樂(lè)在大學(xué)生美育中的實(shí)踐路徑研究”階段性成果（項(xiàng)目編號(hào)1401120003）。