詩來見我

文袁恒雷

對于當前的一些詩評鑒賞作品，我們最熟的還是體量巨大的各類“詩詞鑒賞”，了解詩的背景與影響等。李修文《詩來見我》破空而來，打破了許多詩詞給人們帶來的固有印象。其最可貴之處在于，他尊重但不固守古今詩評家們對這些詩詞作品的既有解讀，能夠結合自己的認知生發出富于獨創精神的全新解讀，常常給讀者耳目一新之感。

比如在《遣悲懷》中開小超市的老周的故事。老周的妻子在他昏迷期間，一步不離地在醫院守著他，可當老周醒來時，妻子卻因心肌梗塞去世半個月了。妻子自從跟著他從老家云南來到川西，就沒過上一天好日子，等到好不容易孩子大了，房子也蓋下了，人卻沒了。當地風俗，清明時節，但凡家里辦過喪事的，門框上要貼上白紙寫的對聯。老周請李修文寫對聯，李修文寫了“重過閶門萬事非，同來何事不同歸”。這是宋人賀鑄的詞《半死桐》，老周不解其意，李修文便給他講起了整首詩。老周聽懂后“眼眶便紅了”，而李修文借著酒意，給他講起了更多的悼亡詩，直至講到元稹的《遣悲懷》——“其一其二背完，老周都還只是繼續紅著眼，等到第三首背完，哇的一聲，老周大哭起來。”其中“唯將終夜長開眼，報答平生未展眉”擊中了老周，他的妻子正是這樣，活著時生活辛苦，眉頭就沒松開過，他讓李修文就寫這兩句作對聯。這些身處于尋常生活中的姐妹兄弟，他們的人生故事同前輩詩人的詩詞實現了古今互動。恰恰是這種最本真的百姓生活，才讓那些古詩詞有了最新最接地氣也最為動人的注解。

李修文之所以能夠讓一首首詩直接浮現于眼前，固然是其深厚的詩詞積累所致，更是源于他能夠深入作者的創作實地場景，產生的情感律動與他們實現了同頻共振。那些他前往的地點與前輩詩人們經歷的相似或者就是詩詞發生地，心境更是如同切身體味一般。于是，那些極其契合彼時心境的詩歌就這樣如約而來。通覽李修文列舉的詩詞，我們會發現，他選擇的標準不在于詩意更高與境界更加開闊，而是“能夠在關鍵時刻安慰到我們的，是跟我們際遇里那些左右為難的時刻有關，而不是純粹從美學出發說它的詩意多么高”。正是源于此，那些我們或熟稔或生疏的詩詞作為李修文的心境記錄呈現——我們每每讀之發現，的確是非常吻合那一刻的處境與心境，似乎沒有比這首更合適的了。

當我們通覽李修文《詩來見我》所闡述的諸多引起我們全新觀感與共鳴體驗的詩詞時，我們也更加認同他的觀點：“那些詩詞再也不是一句兩句的所謂的好詞好句，它變成像身份證一樣的東西，無論走到哪里，都有那么一兩句話等待著來指引、印證你。”我們在啟蒙階段，便是以諸如《詠鵝》《靜夜思》《春曉》等詩歌佳作來感知母語語言魅力的，而詩歌在我們生活當中一直處于不可或缺的地位。從《詩經》以來，詩歌綿延千余年，呈現出了蔚為壯觀的詩歌傳統——有那么多的好詩流傳下來，依然被傳頌，依然在影響著我們的生活。

李修文《詩來見我》不僅讓我們看到一些詩歌作品的全新解讀內容，它更是教會了我們解讀更多詩歌的方式方法，讀詩同時也是在讀生活，讀我們自己。我們也終于明了，讀詩絕不在于背下來的多與少，而是在我們生命百感交集的那一刻，有一首或者多首前輩詩人的作品適時來到我們面前——它們就像不請自來一樣，如約見我，讓我們感知到生活的美好，照亮了我們的人生。這也便是我們讀詩最終與最高的境界與目的，更是詩歌千年流傳下來的根本緣由。