高中作文的求真之路

江蘇省盱眙中學(xué) 洪星光

葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，寫作“必求合乎論理，而不貴乎虛衍”，“從材料講，要是真實(shí)的、深厚的，不說(shuō)那些不可征驗(yàn)、浮游無(wú)著的話；從寫作講，要是誠(chéng)懇的，嚴(yán)肅的，不取那些油滑、輕雹卑鄙的態(tài)度”。

語(yǔ)文教學(xué)大綱明確指出寫作要感情真摯，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體會(huì)。這就告訴我們，寫作要發(fā)自肺腑，源于真性情，源自對(duì)生活和社會(huì)的感悟，不談敷衍了事之話，不說(shuō)口是心非之語(yǔ)，不作空泛無(wú)文之作。

但是，長(zhǎng)期以來(lái)，很多學(xué)生寫作偏離“真”，追求“分”，偏離“活”，追求“模”，導(dǎo)致作文空話連篇，虛情假意。要做走出這一寫作誤區(qū)，必須走原生態(tài)的求真寫作之路。

一、原生態(tài)生活是求真寫作的源頭活水

原生態(tài)的寫作源于生活，真實(shí)生活是寫作的出發(fā)點(diǎn)和激活點(diǎn)，要想寫作的活水不竭，就一定要讓生活和寫作緊密相聯(lián)，融為一體。陸游說(shuō)：“汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外。”寫作亦是如此，情到深處自然濃，只要關(guān)注生活中的人、事、物，深入感悟、思考，創(chuàng)作的靈感自然源源不斷。這樣寫出的作文就是真正的原生態(tài)作品。

請(qǐng)看學(xué)生的隨筆《土》中的片段：

土，我恨極了這個(gè)字。

………

時(shí)間是看不見的沙漏，漏完了實(shí)在的沙子，只剩下內(nèi)心的空虛與邪惡。望著車水馬龍的繁華景象，眼見家門口的土路與泥濘，我逐漸心生抱怨，再不出去玩泥土了。我開始與父母頂嘴爭(zhēng)執(zhí)，在學(xué)校里調(diào)皮搗蛋。那一刻，無(wú)形的壓力使我的抱怨轉(zhuǎn)化成了怨恨，對(duì)周邊環(huán)境、對(duì)泥土的恨。

………

家門口的土路沒(méi)有了，我坐在門前，望著硬邦邦、冷冰冰的水泥路，目光呆滯，我仿佛看到從前的自己在土路上玩耍，追著小狗跑。那一刻，我才明白，泥土不是我所恨的事物，相反，它是我的伙伴，是我生命中不可或缺的東西，是我所愛的事物。

我還是鐘情我的泥土。

作者以日常所見之“土”為媒介，追溯日常生活的過(guò)往，懂得了生活的意義，在品味中情感得以升華。由此可見，作文應(yīng)富有生活氣息，表達(dá)樸實(shí)真摯的情感。以真實(shí)的生活為創(chuàng)作源泉，才能有的放矢，深化對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)生命的本真認(rèn)識(shí)，形成本真的主體性人格。

就寫作主體而言，求真寫作能充分展示自己的獨(dú)特性靈、自由天性以及真實(shí)性情，深化自己對(duì)社會(huì)、國(guó)家、民族的感悟和認(rèn)識(shí)，展示出生命的美好和活力。因此，在日常寫作中，一定要以生活與社會(huì)為寫作對(duì)象，寫出自己的真實(shí)感觸和思考。

二、純樸表達(dá)是求真寫作的涓涓細(xì)流

如果說(shuō)生活是作文的出發(fā)點(diǎn)，那么真切的表達(dá)則是作文的必備風(fēng)景。寫作要表達(dá)發(fā)自肺腑的真情，抒寫自身的獨(dú)特體驗(yàn)。“精誠(chéng)所至，金石為開”，只有飽含真情的文章才能引起讀者共鳴。

下面，請(qǐng)看學(xué)生隨筆：

回家

趁著來(lái)之不易的假期，我搭了班車，到外婆家去。車緩緩地開動(dòng)了，清晨，小鎮(zhèn)中的人們還未完全醒來(lái)，四周都氤氳著薄薄的霧氣，一絲絲沁人心脾的花香在鼻翼間縈繞，望著漸漸遠(yuǎn)去的小區(qū)，嘴角微微上揚(yáng)，看窗外不斷變換的風(fēng)景，轉(zhuǎn)瞬即逝。

近了，近了。每每回去時(shí)，車站邊，總有一個(gè)老人在駐足凝望——那是我的外婆。外婆終年在鄉(xiāng)下種地，養(yǎng)些花草家禽，經(jīng)常給我們送雞蛋、蔬菜。外婆家的后面，有一方菜畦，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，綠油油的，青翠欲滴，甚是好看。外婆常常會(huì)拿著小鐵鏟在地里翻土，用水瓢澆水，有時(shí)還在院中放一把老藤椅。“吱呀，吱呀”的聲音總是久久地在耳畔回蕩。

兒時(shí)的我很頑皮，外婆常說(shuō)我一點(diǎn)也不像個(gè)女孩子，在淺金色的陽(yáng)光中，我會(huì)捉一些不知名的小昆蟲，用樹枝挑著它們亂轉(zhuǎn)。外婆會(huì)用她那粗糙布滿老繭的手輕輕揉揉我的頭發(fā)，笑罵道：“小調(diào)皮！”她的周身仿佛鍍上了一層金光，暈染出橙黃色的光芒。

夕陽(yáng)漸漸收斂了光芒，在天邊暈染出血紅色的余輝，似乎還在戀戀不舍地徘徊。夜晚降臨，家家門口都有一盞橘黃色的小燈，小小的，一燈如豆，點(diǎn)亮了漆黑的夜，但又不似城市里的霓虹燈那般刺眼。

門口，有幾棵銀杏樹。晚風(fēng)徐徐吹過(guò)，如同千萬(wàn)根不甘寂寞的手指，撫摸著一切。孩童在樹下嬉笑著，追逐著，打鬧著；大人們?cè)谝慌哉f(shuō)說(shuō)笑笑，各自搬條板凳相聊家常，什么哪家的孫子考上了大學(xué)，誰(shuí)的孫女又上了中學(xué)……月華如水，銀白色的月光透過(guò)銀杏樹的枝葉，在寂靜的路面上勾勒出層層樹影，忽明忽暗，正如蘇軾在《記承天寺夜游》中所言，“庭下如積水般空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”，別有一番韻味。

輕合雙眸，遠(yuǎn)方，一輪明月正高高地掛在夜空中，迷蒙飄渺。這樣的時(shí)光，約莫是最難忘的了，那些童年的記憶，涌現(xiàn)在腦海中，久久不能消失。

這樣的夜，使我在前行的路上不再彷徨。

作者以回鄉(xiāng)的旅途為線，娓娓訴說(shuō)昔日逝去的日子。在作者的表達(dá)中，生活是美麗的詩(shī)行，所謂詩(shī)意的生活就是擁有內(nèi)心的自由。在你追我趕的激烈競(jìng)爭(zhēng)中，或許我們不能言辭灼灼，鞭辟入里，但我們卻能讓自己擁有清明自由的精神世界。

相反，缺少真情實(shí)感、缺乏激情的文章，矯揉造作地空發(fā)議論，無(wú)病呻吟地抒情造勢(shì)，一味強(qiáng)說(shuō)愁，話悲涼，言疲憊，反而不能觸動(dòng)讀者。

或許有學(xué)生認(rèn)為自己生活閱歷太少，生活單調(diào)乏味，內(nèi)心無(wú)法泛起情感的漣漪，更別說(shuō)情感的波瀾了。其實(shí)，求真寫作只需仔細(xì)觀察，在平淡的生活中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意的美，哪怕是路邊的一根小草，也可以發(fā)現(xiàn)它的動(dòng)人之處。俄國(guó)著名作家列夫·托爾斯泰不就是因?yàn)樵诼吠局袩o(wú)意關(guān)注到一朵被碾壓、被踐踏的牛蒡花，才聯(lián)想到沙俄統(tǒng)治下高加索反俄運(yùn)動(dòng)的英雄哈澤·穆拉特，寫出文學(xué)史上的光輝之作《哈澤·穆拉特》嗎？

三、清晰認(rèn)知是求真寫作的磅礴之力

在常態(tài)化寫作中，總是圍繞某個(gè)概念和話題展開寫作，因此對(duì)核心概念的準(zhǔn)確理解至關(guān)重要。如果寫作只是停留在生活層面的傾訴與表達(dá)，就顯得淺顯。求真寫作的前提就要理解核心概念，選擇能體現(xiàn)核心概念的典型的人、事、物，有層次、有梯度地準(zhǔn)確表達(dá)，將寫作中的抽象概念具體化，生活化，使文章生動(dòng)形象，真切可感，引人深思。

下面，以兩個(gè)片段為例，談?wù)勄逦J(rèn)知對(duì)求真寫作的重要性。

當(dāng)一個(gè)人可以品味山野菜的清香勝過(guò)了山珍海味，或者一個(gè)人在路邊的石頭里看出了比鉆石更引人的滋味，或者一個(gè)人聽林間鳥鳴的聲音感受到比提籠遛鳥更感動(dòng)，或者甚至于體會(huì)了靜靜品一壺烏龍茶比起在喧鬧的晚宴中更能清洗心靈……這些就是“清歡”。

（節(jié)選自林清玄《人間有味是清歡》）

文化？它是隨便一個(gè)人迎面走來(lái)，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質(zhì)。他走過(guò)一棵樹，樹枝低垂，他是隨手把枝折斷丟棄，還是彎身而過(guò)？一只滿身是癬的流浪狗走近他，他是憐憫地避開，還是一腳踢過(guò)去？電梯門打開，他是謙抑地讓人，還是霸道地把別人擠開？一個(gè)盲人和他并肩路口，綠燈亮了，他會(huì)攙那盲者一把嗎？他與別人如何擦身而過(guò)？他如何低頭系上自己松了的鞋帶？他怎么從賣菜的小販?zhǔn)掷锝舆^(guò)找來(lái)的零錢？

（節(jié)選自龍應(yīng)臺(tái)《文化是什么》）

由作家林清玄、龍應(yīng)臺(tái)的文章片段，我們可以理解“清歡”“文化”的含義，但似乎又不止這些。這樣的文章，既具體形象，又言有盡而意無(wú)窮。

我們?cè)趯懽鲿r(shí)，也可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活解讀核心概念，在理性辨析和清晰認(rèn)知的基礎(chǔ)上進(jìn)行感性描述。但僅有感性認(rèn)知還不夠，清晰的認(rèn)知還體現(xiàn)在對(duì)核心概念的闡發(fā)、發(fā)散、總結(jié)與歸納上，這樣才能體現(xiàn)思維品質(zhì)，也是求真寫作從生活走向生活、走向生命感知的更高層次的需求。

請(qǐng)看學(xué)生作文：

美與丑——肉體與靈魂的碰撞

近期，抖音上的一個(gè)視頻吸引了很多人，然而大眾的關(guān)注點(diǎn)卻跟視頻本身沒(méi)有多大關(guān)系。朱曉東，上海殺妻藏尸案被告人，在他的庭審視頻曝光后，出乎意料的，一些網(wǎng)友卻在關(guān)注他的“帥”，甚至還有人替他開脫。是從什么時(shí)候起，“顏值”我們扭曲了價(jià)值觀？

曾有人說(shuō)這是一個(gè)“看臉的時(shí)代”，但好看就一定意味著顏值高嗎？不，不是。面對(duì)那些屏幕里光鮮亮麗的殼子，我們?cè)缫褕?jiān)信了“顏值即正義”，卻沒(méi)有看到那層虛偽的殼子下空虛的靈魂與骯臟的心。就如巴爾扎克所言：“美貌是一層面紗，它常常用來(lái)遮掩許多缺點(diǎn)。”

事實(shí)上，美有三種，而我們卻只看到了第一種。流于表面的，虛假的美貌，終究只是過(guò)眼云煙。

美，不止于外表，心靈美的人會(huì)受到人們的敬慕。正如巴斯金所言：“絕對(duì)的丑陋是不存在的。”《巴黎圣母院》中丑陋的卡西莫多有著高尚的靈魂，超然的內(nèi)心。面對(duì)被眾人陷害的愛絲梅答，他將她從絞刑架下救了出來(lái)，而那個(gè)道貌岸然的副主教克洛德，內(nèi)心卻污穢不堪。卡西莫多很丑，卻是人們最喜愛的角色。“上帝把一切丑陋都給了他，他卻用善良回報(bào)這個(gè)世界。”

就像卡西莫多一樣，除卻顏值，人世間還有許多東西更有價(jià)值，更值得我們?nèi)プ非螅热绺哔F的品德。這不禁讓我想起莎士比亞的至理名言：“沒(méi)有德性的美貌，是轉(zhuǎn)瞬即逝的，可是因?yàn)樵谀愕拿烂仓校幸活w美好的靈魂，所以你的美貌是永存的。”美麗的外表終將隨著時(shí)間的流逝而消失，而才華，超凡的氣質(zhì)與品味是永恒的，就像釀酒一樣，越久越醇香，越久越有蘊(yùn)味。沒(méi)有絕對(duì)的“美與丑”，我們不能只做一只單純的“顏狗”，讓我們擦亮眼睛，去發(fā)現(xiàn)真正的美吧！

這篇作文，可以說(shuō)就是作者對(duì)生活中“美與丑”認(rèn)知的提煉與升華，“美貌、顏值、才華、氣質(zhì)”深入辨析，既沒(méi)有一味否定，也沒(méi)有抽象解讀“美”的核心概念，而是通過(guò)對(duì)生活事物的解讀，多角度詮釋什么是美，什么是丑。“美麗的外表終將隨著時(shí)間的流逝而消失。而才華，超凡的氣質(zhì)與品味是永恒的”，作者由表及里，深入詮釋了核心概念，這也是思維深度的體現(xiàn)。總之，確定寫作的核心關(guān)鍵詞后，要有意識(shí)地辨析、界定核心概念，不可不加辨析，籠統(tǒng)打包，也不能隨意論斷，偷換概念。

總之，寫作要求真，要真切表達(dá)對(duì)生活的點(diǎn)滴感悟，展現(xiàn)純真的性靈和個(gè)性的光彩，使寫作真正成為自我成長(zhǎng)的一方沃土。