新時期甘肅文學的發生

吳哲

作為當代文學期刊整體群落的必要構成，《飛天》的發展變遷亦是這一時期當代文學發展的側影。從歷史沿革來看，刊物走過近70多個春秋，經歷過新生、高潮、低谷和停滯，它的辦刊歷程反映了當代文學的發展狀況;從文化歷程來看，刊物成長于西部的文化土壤，秉持著西部精神和黃土性格，它在歷史風雨中展現出與時代相適應的文學品格。80年代伊始，《飛天》敏銳地意識到時代向文學提出的新要求，而尋求和推介適應時代變化的文學形式是刊物改革發展的重要內容。刊物沐浴改革春風，確立“立足甘肅、放眼全國”的辦刊理念，努力探索和呈現甘肅文學的更多面貌?！案拭C文學”在20世紀50-70年代的當代文壇是一種邊緣化的存在，它作為一種區域文學被命名、關注和評價開始于新時期。作為甘肅最早的省級文學刊物，《飛天》的改革和發展記錄了甘肅文學的發展變化。盡管新時期“甘肅文學比起全國文學可能要慢若干拍或低若干拍”[1]4，但是憑借《飛天》的媒介平臺，何來、汪玉良、趙之洵、李云鵬等重返文壇，林染、李老鄉、張子選以詩歌創作引人矚目，“甘肅青年作家群”（邵振國、景風、柏原、匡文留）以及“新一代”作家（雪漠、閻強國、張存學、葉舟）的崛起，不斷打開新時期甘肅文學的局面。目前，有關新時期甘肅文學的研究，主要關注作家的創作風格及其作品特點，對于《飛天》與甘肅文學的關系及其背后的媒介史料缺乏足夠的關注。因此，本文通過考察80年代《飛天》的辦刊背景和發展變遷，試圖還原新時期甘肅文學的發生現場，并探究刊物的編輯出版在甘肅文學發展過程中所起的推動作用。

一、創刊、更名與辦刊傳統的庚續

1950年8月，《甘肅文學》由甘肅省文聯文學工作委員會在蘭州籌備發行?？锏霓k刊初衷是“啟發人民的政治覺悟，鼓勵人民的勞動熱情”，設置有“民族歌謠”“地方戲曲”“生產快板”“工人詩選”等欄目。1951年7月，刊物改名為《甘肅文藝》，年底出版第17期后停刊。辦刊初期，刊物堅持“工農兵群眾為主”的編輯方針，推動甘肅文藝朝著群眾化、通俗化的方向發展。1954年底，甘肅省文聯開始負責復刊后的《甘肅文藝》，刊物以一種積極的姿態參與“大眾文化的大規模群眾性實踐?！盵2]65出于貫徹落實“雙百”方針和繁榮文藝創作的需要，刊物自1957年1月號改刊名為《隴花》，主要發表詩歌、散文、小說、民間文學等作品。1958年9月，在李季和聞捷的幫助下，《隴花》正式改刊名為《紅旗手》，1961年2月號出版后停刊，設有“紅色標兵”“群眾創作專輯”“作家創作談”“習作之友”等多個欄目板塊。1961年10月，《紅旗手》改版為以文學為主的綜合性文藝月刊《甘肅文藝》，增加相聲、戲曲、歌劇、秦腔等欄目。1966年6月，《甘肅文藝》宣布停辦。對于甘肅文壇而言，《甘肅文藝》的創刊意義重大，從創刊到停刊的16年間，刊發大量的戲曲、歌謠、小說、詩歌、散文、報告文學作品?？锏奈乃嚾∠虼砀拭C文藝界的辦刊水平，這也為甘肅文學在新時期的發生和發展奠定了基礎。

作為《飛天》的前身，《隴花》《紅旗手》在辦刊過程中堅持“立足本省”理念，刊物的辦刊目標是探索甘肅文學的方向，培養本土的創作隊伍。1956年，黨中央提出“百花齊放，百家爭鳴”的方針，刊物響應黨的文藝號召，編輯部強調：“《隴花》是甘肅省文學創作者的園地，這里將培植文學創作的幼苗，在這個園地里，將開出甘肅省文學創作的花朵。我們歡迎各種形式，各種內容的作品‘百花齊放’”[3]?！峨]花》時期，刊物結合甘肅文藝的發展實際，確立了培養本土創作隊伍的策略，即：“從群眾生活和斗爭生活中發現、培養作家;堅持業余創作的方針;大力培養工農及少數民族作者?！盵4]在刊物的文學扶持下，甘肅形成由工農兵作家、業余作家、少數民族作家組成的創作隊伍?！都t旗手》時期，李季擔任刊物主編，他連續創辦14期的“蘭州詩話”專欄，向作家提出有針對性的創作建議：“第一，要求詩歌內容和形式的和諧、妥帖和統一。第二，詩歌創作要向民歌和古典詩學習。第三，寫詩要感情自然流露。第四，詩歌語言須是群眾語言的提煉和精選。第五，詩篇所反映的題材、內容也要多種多樣。”[5]李季的詩歌主張對甘肅作家的詩歌創作產生影響，例如這一時期活躍于刊物的何來、夏羊、汪玉良、李云鵬等詩人普遍重視詩歌創作的民族化和大眾化理念。同時，《紅旗手》開設“作家談創作”欄目（1959年第4期至1960年第2期），先后刊發蔡其矯的《詩句的組織》、葉圣陶的《給初學寫作者》、樓適宜的《詩言讀詩》、秦牧的《思想、生活知識和詞匯》、吳強的《創作漫筆》、蹇先艾的《應當嚴肅認真地創作》、唐弢的《對話的運用》、柯藍的《給初學寫作者》等文章，這些知名作家從文學創作的素材積累、藝術技巧、審美鑒賞、編輯發表等方面為新人作家提供經驗指導。質言之，李季、聞捷等人的辦刊主張奠定刊物詩歌欄目的編輯傳統，這也是刊物在新時期積極參與當代文壇詩歌實踐的內在原因。

在國家開始調整文藝政策的背景下，《甘肅文藝》于1973年3月獲批準復刊，“復刊籌備工作由楊文林主導，鄭重、徐紹武、王家達、師日新、朱冰等人協助?！盵6]1978年年底，甘肅省文聯和作協甘肅分會恢復，刊物重新劃歸甘肅文聯主辦。《甘肅文藝》1978年第1期刊發《砸爛精神枷鎖 奪取新的勝利》和《成績不容否定 枷鎖應當打碎》等文章，從而為甘肅文藝界的撥亂反正指明方向。1979年3月至5月，《甘肅文藝》編輯部聯合作協甘肅分會和《甘肅日報》文藝編輯部先后召開“小說座談會”“作品討論會”“詩歌創作座談會”，三次文學座談會集中討論“文藝和政治的關系，文藝的功能，文藝的題材，生活和技巧”[7]等問題。作為甘肅文學發展史上的重要事件，《甘肅文藝》聯合舉辦的文學會議對甘肅文學的發展產生了很大的影響?？锿ㄟ^這種交流創作經驗的方式凝聚新的文學共識，組建創作隊伍，確立新的文學規范和文學話語，從而為新時期甘肅文學的發展規劃方向。這一階段，《甘肅文藝》刊發浩嶺的小說《春夜》（1979年1月號）、武玉笑的四幕話劇《大雁北去》（1979年5月號）、趙之洵的文學劇本《絲路花雨》（1979年8月號）等作品，體現刊物探索甘肅文學多種可能的努力?？镏骶帡钗牧衷f：“作家追求的是自己藝術創造的個性、風格和對某種流派的崇尚，而編輯家追求的則是多種藝術個性，風格和流派的群體大觀。”[8]正是這種尋求“藝術個性”的辦刊思想推動編輯部著手《甘肅文藝》的改版工作。

從1981年第1期開始，《甘肅文藝》正式更名為《飛天》。在改刊詞《飛天寄語》中，編輯們希望立足甘肅的敦煌文藝傳統，基于創新求變的發展目標，使得“文學藝術有一個大的飛躍，一如敦煌壁畫中那沖決一切羈絆，穿廊出戶，酣舞天宇，而且在不斷地探索中開拓新天地的飛天?！盵9]這篇改刊詞富有時代氣息和文化意義，一方面刊物響應思想解放的要求;另一方面刊物重新定位辦刊方向。刊物的改版體現在三個方面：（一）面向全國，培養文學新人。刊物“不薄名人愛新人”，重視通過專欄、筆會、研討會和創作學習班等多種方式培養作家及推介新人。（二）立足本土，助推甘肅文學。刊物大力扶植和推介甘肅作家，邀請知名作家、評論家、編輯舉行座談會并為甘肅文學新人提供創作指導。（三）立足刊物，發揮媒介影響?？锔首髀撓底骷液妥x者的渠道和窗口，“編后”“飛天寄語”“心之橋”等欄目皆是編者、作家和讀者互動的窗口。相較于其他刊物的更名，《飛天》為了彰顯辦刊個性，還將發展本土文化作為辦刊方向?？锏臋谀抗潭椤靶≌f”“詩歌”“散文”“評論”，其中“新芽”刊發文學新人的作品，“甘肅漫游”“歷代甘肅作家”等欄目宣傳和介紹甘肅文化?？锏膹涂透拖褚幻鏆v史鏡子，反映甘肅文學在新時期發生和發展情況。當然，僅僅通過《飛天》的復刊和更名探討新時期甘肅文學的“實績”確實有所局限。因緣際會，隨著“大學生詩苑”“塞聲”“西部之聲”“我與文壇”等欄目的設置，《飛天》開始踏上通往文學春天的道路。

二、地方性專欄策劃與西部詩潮的迎合

1980年3月，“九個兄弟民族省區文藝期刊編輯工作會議”的召開標志著西部期刊地方文化意識的自覺。西部省份的刊物普遍認為“民族特點和地方特色有助于多民族地區的文藝期刊形成自己獨特的藝術風格”。[10]在“開發大西北”戰略的影響下，西部各省份的刊物紛紛通過推介西部詩歌提升地方文學的影響。1981年1月，新疆的《新疆文學》開辟“邊塞新詩”欄目，刊發楊牧、周濤、章德益等人反映西部文化的詩歌作品，奏響“新邊塞詩”的前奏。在《新疆文學》的影響下，西部各省份的刊物相繼意識到西部詩人只有以一種集體的形式出現才能引起重視。1982年，林染擔任編輯的刊物《陽關》提出建立“敦煌文藝流派”的構想，隨后《陽關》又創立“絲路上·飛天的花瓣”“新邊塞詩”等欄目。同一時期，《飛天》先后創立“塞聲”“西部之聲”欄目，有效實現與《新疆文學》《陽關》等西部刊物的文學聯動。在此之前，甘肅詩人李老鄉、林染、何來等人都處于一種“獨立”的創作狀態，盡管詩人們重視西部文化在詩歌創作中的作用，但是他們并沒有匯聚成一股創作力量。在西部刊物的文學聯動下，楊牧、周濤、章德益、林染、高平、何來、李老鄉、唐祈等眾多詩人掀起一股綠色的詩歌創作浪潮，他們“創造性地把中國當代人的思考溶解于西部特有的自然景觀之中”[11]，而甘肅詩人則因借助《飛天》融入這場西部詩潮而獲得更多的關注。

“大學生詩苑”作為重要的“文學事件”貫穿了80年代《飛天》的編輯出版的整個環節。自1981年第2期開始，刊物設置“大學生詩苑”專欄，每期以固定頁碼刊發全國高校大學生的詩歌作品。1981年2月至1989年12月，“大學生詩苑”共出刊93期?？飫撧k“大學生詩苑”的原因是“大學生的詩作，有繼承，有借鑒，有突破，有發展，能給詩壇帶來陌生而新鮮的氣息?！盵12]雖然刊物地處西部，但辦刊視野不局限于西部，而是密切關注最新的文學動態。在“朦朧詩”風靡校園的時候，刊物便以一種探索的姿態尋找當代詩歌新的可能?！按髮W生詩苑”先后刊發于堅、周倫佑、尚仲敏、王寅等人帶有先鋒色彩的詩歌作品。作為重要的詩歌欄目，“大學生詩苑”為“第三代詩歌”運動的發展輸送骨干力量，也為甘肅詩壇培養了一批詩歌新人。當甘肅校園詩人剛剛在文壇展露頭角時，刊物便注意到他們的創作特點和文學潛力。這一時期，刊物刊發了彭金山、張子選、尚春生、封新成、任民凱、韓霞、崔桓、于進等校園詩人的作品，推動甘肅以西北師范大學和蘭州大學為中心的校園詩歌創作走向高潮。彭金山、張子選等校園詩人將文學的筆觸對準西部的自然和人文，著力描摹西部開發者的群像、勾勒西部的自然風光、張揚西部的文化性格，他們的作品既有對西部歷史的深沉思考也有對西部建設的熱情謳歌?！讹w天》于80年代扶植和推介的這批校園詩人相繼成長為甘肅詩壇的中堅力量，這也顯示出刊物地方文學意識的自覺。

80年代前期，《飛天》開辟“塞聲”專欄（1982年至1985年），共出刊39期，大量刊發林染、高平、何來、夏羊、汪玉良、李云鵬等詩人的作品。這一辦刊實踐既助推“新邊塞詩”的創作浪潮，又及時打開甘肅詩歌的創作局面。“塞聲”的創辦初衷正如編者所說：“這是一片岷山和祁連山下的土地，也是一片心靈的土地，由西部眾多的詩人和詩作者來耕耘。我們期望它能成為沃土，長出繽紛的新花異卉?！盵13]活躍于該欄目的甘肅詩人“從傳奇色彩的西部中國現實出發，又超越西部中國的現實”[14]，他們的創作內容聚焦三個方面：一、回望歷史，營造深沉的歷史感。西部的人文歷史不同程度地影響著抒情主人公的情感表達、時代情緒和文化立場。林染、何來等人審視西部的社會形態和歷史風俗時，除了粗獷豪放的抒情之外也會流露出歷史蒼涼感。二、感受自然，深描樸素的地方感。在詩人們眼中，戈壁、草原、雪山、荒漠、綠洲、黃土地都是家園和鄉土的標識。李云鵬的《特殊記憶里的篁村》、周夢詩的《回鄉素描》等作品發掘西部日常生活的細節與環境的內在特征，展現生活在西部的人們之于家園的情感認同。三、著眼發展，張揚拓荒精神。林染的《采擷自戈壁和綠洲》、李老鄉的《光，在大地上徘徊》、何來的《靈感在西陲飛動》、韓霞的《從沙漠飄出的歌》、李云鵬的《種子·旋律·山杏樹》（組詩）、師日新的《鎳都歌》等作品贊頌西部兒女在艱苦的自然條件下建設西部和改善生活的樂觀精神和昂揚狀態。在“塞聲”欄目的推介下，甘肅詩人以個性的姿態融入“新邊塞詩”的創作大潮，并在深描西部歷史和人文風貌的過程中拓展了各自的創作視野。

80年代后期，《飛天》倡導甘肅詩人躋身“西部文學”的旗幟下尋找創作可能?？飳ⅰ叭暋备臑椤拔鞑恐暋睓谀浚?986年至1987年），共出刊24期。刊物進行詩歌欄目調整的原因，一方面是“時代的鞭策，讀者呼聲，使刊物總要開拓，總要創新”[15];另一方面是“西部文學，這面尋求突破和面向未來的旗幟，它鼓舞著西部作家和詩人在璀璨奪目的中國文壇上獨樹一幟。”[16]“西部之聲”欄目反映出刊物對“西部文學”這面旗幟的積極回應。因為市場經濟的影響和讀者文化取向的多元，“新邊塞詩”逐漸退潮，刊物繼續推介西部詩歌既為保持欄目的活力也為助力甘肅文學的發展。這一階段，刊物發表的甘肅詩人的作品集中于“開掘西部人的心靈，揭示西部人的文化沉淀，抒發西部人在傳統生活方式與現代文明撞擊中內心的隱痛?！盵17]11甘肅的地域文化影響甘肅詩人的思考，而詩人的思考又重塑著甘肅詩歌的內核。甘肅詩歌的文化內核是西部精神，即“它是外在文化生活的貧乏與內在精神傳統積存的渾厚充實的矛盾統一，它是出自歷史責任感的憂患意識與深刻而不浮泛的樂觀精神的統一。”[18]作為一種特殊的“地方性知識”，西部精神成為凝聚甘肅作家隊伍的重要紐帶。除此之外，刊物亦鼓勵和扶植甘肅少數民族作家的詩歌創作，例如“塞聲”“西部之聲”“民族花環”等專欄集中刊發完瑪央金、韓霞、匡文留、舍·尤素夫等少數民族詩人的作品，這些少數民族作家的詩歌創作增強了刊物的民族風格，同時也豐富了甘肅詩歌的精神文化內涵。

自1988年開始，“西部之聲”欄目的停辦標志著西部詩歌的發展進入落潮期。在市場經濟、文學審美、詩人創作轉向等多種因素的影響下，西部的文學刊物以方陣的形式推介西部詩歌難以為繼。與此同時，西部詩歌也存在諸如“詩歌本體觀念中文化意識的喧賓奪主、主體意識鈍化、人的放逐、創作與審美中的模式化及單純的雄性、崇高和悲劇心態的同質反復”[19]26等創作局限，因此西部詩潮不可避免進入低潮。在西部詩潮的落潮期，甘肅詩人在低谷中負重前行，曾經站在詩歌潮頭的詩人林染、李老鄉筆耕不輟，而詩壇后起之秀也默默耕耘。由“大學生詩苑”到“塞聲”“西部之聲”，張子選、彭建山、陽飚、高凱、娜夜等校園詩人完成身份轉化;由“塞聲”到“西部之聲”，少數民族詩人韓霞、舍·尤素夫、匡文留繼承老一輩作家丹正貢布、伊丹才讓、汪玉良等人的“衣缽”，自覺發揚民族傳統文化，將自己的創作置于社會發展背景之下賦予其嶄新的時代內容。盡管西部詩潮已經變成一種當代文壇的“余音”，但是“地方抒情”依舊是甘肅詩人堅持的文學傳統。在《飛天》活躍的甘肅詩人總是“自覺或不自覺地在詩歌創作過程中直接調用自然地理和人文地理資源進行表情達意。”[20]在新的發展時期，刊物依舊大力扶植甘肅詩人，鼓勵他們以一種張揚自我和追求超越的創作為甘肅詩壇帶來新的發展生機。

三、“多向度”推介與甘肅作家的“經典化”

80年代初期，甘肅文學在當代文壇是一種“隱身”的存在，甘肅作家的創作隊伍比較單薄，像趙燕翼等創作經驗豐富的作家數量較少，青年作家斷層嚴重，新一代文學新人正在成長中。在此背景下，《飛天》發揮期刊的媒介作用，繼承創刊以來的“育苗”精神，設置“新芽”“大學生詩苑”“青年詩壇”等欄目，舉辦創作學習班、讀書會、飛天筆會以及文學函授園地，不遺余力地培養甘肅作家。在刊物的扶植和推介下，甘肅作家群呈現出多梯隊創作的繁榮，其中以趙燕翼、汪玉良、夏羊、何來、益西卓瑪等人組成第一梯隊;王家達、景風、林染、冉丹等人組成第二創作梯隊;邵振國、柏原、張馳、牛正寰、匡文留等組成第三梯隊;同時，刊物也發掘了閻強國、葉舟、張存學、雪漠、雷建政、和軍校等一批年輕的作家?？镆悦翡J的洞察力和包容的胸懷，堅持培養和推介文學新人，給甘肅文壇注入了新鮮血液。

在辦刊的過程中，《飛天》通過舉辦文學講習會、創作學習班、“中年作家讀書會”、“飛天筆會”等多種方式培養甘肅作家。80年代初期，刊物助力甘肅文學打開局面的一個重要舉措就是讓甘肅作家和全國知名作家、周邊省份的作家對話，幫助甘肅作家開闊視野、拓展思維。1982年9月5日-10月30日，《飛天》編輯部聯合作協甘肅分會等舉辦文學講習會，邀請汪曾祺、林斤瀾、鄧友梅、張賢亮給甘肅作家講課，鼓勵甘肅作家同賈平凹、和谷、權延赤等青年作家交流創作經驗。這次講習會收獲頗豐，《飛天》隨后在1983年2月號設專欄刊發《杏花村落》（匡文立）、《霞光中的少女》（浩嶺）、《夜行車》（何生祖）等一批甘肅青年作家的學習成果。結合甘肅少數民族聚居的特點，《飛天》編輯部聯合組織少數民族文學創作學習班，刊物重點培養韓霞（葛根圖雅）、匡文留、尕藏才旦等本土的少數民族作家?！讹w天》編輯部也聯合相關單位聯合舉辦“1983年的飛天筆會”“1984年的創作學習班”“1987年的嘉峪關筆會、定西筆會”“1988年的隴西筆會”，并及時刊發張存學的《迷茫的叢林》（1986年1月號）、葉舟的《現在不是另一只手出現的時候》（1988年3月號）、王新軍的《四村的人們》（1988年9月號）、閻強國的《山調》（1989年3月號）、雪漠的《月暈》（1989年5月號）等文學新人的作品。事實上，甘肅省文學院在新世紀采用“持續編隊和整體包裝的方式”的文學創意成功推出“甘肅小說八駿”，這也得益于《飛天》早期對雪漠、張存學、葉舟、閻強國、王新軍等作家的早期關注和發掘。

在推介作家方面，《飛天》也重視通過與大區刊物的互動提升甘肅作家的影響。1984年，《當代》刊發了王家達的中篇小說《清凌凌的黃河水》（1984年2期）和邵振國的短篇小說《麥客》（1984年第3期），這兩篇描寫西部偏遠農村人性和人情故事的小說引起全國讀者的關注。在此之前，《飛天》已發表王家達的《丑角》（1981年3月號）和邵振國《爭場》（1983年1月號）等作品，表明刊物編輯們較早注意到他們在書寫“西部農民文化心理結構的變化問題”[22]方面頗具特點。同一時期，《當代》刊發的柯云路的《新星》、蘇叔陽的《故土》、水運憲的《暴雷》反映的是國家改革過程中存在的現實問題?！懂敶房l王家達和邵振國的作品，一方面說明甘肅作家的創作值得肯定，另一方面也顯示甘肅作家的不足。在改革文學大放異彩的時候，甘肅作家未能跟上文壇的發展步伐，其創作觀念相對落后。在此背景下，1984年12月10日至20日，《飛天》編輯部、《當代文藝思潮》編輯部、中國作家協會甘肅分會在蘭州聯合召開“1983-1984年甘肅中、短篇小說創作討論會”。這次會議將甘肅文學發展較慢的原因歸結為甘肅作家局限于“小題材、小沖突、小場面、小格局?！盵21]面對甘肅文學的發展困境，《飛天》圍繞邵振國策劃相關座談會和專欄，并將邵振國作為創作典型重點推介，旨在影響和指導新時期甘肅作家的寫作?！懂敶钒l表邵振國的《祁連人》（1987年第4期）之后，《飛天》編輯部迅速同中國作協甘肅省分會等聯合舉辦“甘肅省評論家作家對話會”，集中討論《祁連人》在反映西部農村改革方面的意義，同時將邵振國的《祁連人》、柏原的《洪水河畔的土莊》、閻強國的《紅色的云霧》、浩嶺的《野美人》等作品放在一起討論，其目的是通過比對分析，探討甘肅作家在創作方面存在的問題，幫助他們查漏補缺以實現更好的創作發展。一定程度上，刊物有意引導甘肅作家突破文學創作的固有局限，并鼓勵他們書寫更具多樣性和時代性的文學主題。

《飛天》的文學評獎是推動甘肅作家經典化的重要舉措。該舉措不僅擴大刊物影響力，而且也提高本土作家創作的積極性。例如牛正寰的《風雪茫?！?、柏原的《在那個早晨》獲得1980年《甘肅文藝》短篇小說獎;杏果的《幸福溝軼事》獲得1981年《飛天》短篇小說獎;林染的《出塞》、陽飚的組詩《他們還年輕》獲得1982年《飛天》文學獎;高凱的組詩《在田野上》獲得1983年《飛天》文學獎;浩嶺的《趙家祠堂》、韓霞的組詩《草原，女人們的軼事》獲得1984年《飛天》文學獎;王家達的《爛憲書和任扣香》等獲得1985年《飛天》文學獎。80年代以來，《飛天》的文學評獎促成以牛正寰、柏原、王家達、景風、韓霞等人為代表的甘肅中青年創作方陣的形成。除此之外，《飛天》也重視通過“我與文學”專欄提升甘肅作家的創作自信和文學影響?！拔遗c文學”欄目原本主要刊發汪曾棋、公劉、湛容、宗璞、林斤瀾、鄧友梅、張賢亮等知名作家的創作經驗談。在這樣一個名家薈萃的園地，刊物發表了浩嶺的《吹到黃沙始到金》、景風的《蝴蝶總是要跟它的蛹決裂的》、師日新的《我學習“寫作”的情況匯報》、何來的《我無從企及的追戀》、匡文留的《走向黃河，走向黃土》、林染的《我是沙漠里追藍蝴蝶的孩子》、邵振國的《我的文學自白》、王家達的《哦，我那土撥鼠一般的童年》等文章，集中介紹甘肅作家創作的心路歷程。許文郁曾說：“甘肅作家總是存在由歷史和地域造成的潛在的自卑情結”[23]，“我與文壇”欄目恰好通過引導甘肅作家講述創作經驗的方式幫助他們打開文學心結，引導他們擺正自己的位置，樹立文學創作的信心。刊物的文學評獎和專欄推介有效提升本土作家的文學影響力，也著力更新社會對甘肅作家的認識和了解。

事實上，《飛天》也通過刊發文學批評文章推動甘肅作家的“經典化”以及甘肅文學的建構。從1980年年初到1989年年底，《飛天》的“評論”和“文藝爭鳴”欄目共發表批評文章465篇（含評論和文藝消息）。其中涉及甘肅作家和甘肅文學的文章可以分為兩類：其一，作家作品專論。這些文章肯定甘肅作家的創作成績同時又為作家提供創作指導。例如，管衛中強調林染等人的詩歌“以民族名苑為己任，對丑陋的現實和沉重的歷史、民族文化、國民特質作了深沉的反思?！盵24]陳德宏指出甘肅年輕作家“既要在設計情節、打磨技巧、熔鑄思想方面有所提高，也要在生活的開掘和作品思想容量擴充方面有所突破?！盵25]其二，對甘肅文學發展問題的總結?！霸u論”專欄先后刊發《甘肅文學：沉默中的思索與躁動》《十年：隴上小說創作簡論》《塑造中的詩歌群落——甘肅青年詩歌創作漫評》等文章總結80年代中后期甘肅文學處于孤寂狀態且創作隊伍散兵游勇的原因，并指出“甘肅作家必須在創作思想、審美追求和當代意識等方面進行觀念調整?！盵26]刊物的評論專欄建立編輯、作家、讀者和評論家互動的渠道，使得刊物有效參與甘肅文學批評空間的建構。作為考察新時期甘肅文學發展的媒介史料，《飛天》“評論”專欄刊發的作品評論、會議綜述、作品爭鳴等文章，不僅推動甘肅作家及其作品的經典化，也為甘肅文學研究提供豐富的背景資料。

總的來說，隨著80年代國家政策的調整和媒介生態的變化，《飛天》的期刊主體意識逐漸覺醒，它結合自身特點進行刊物改革和文學推介取得重要的成績。具體來說，刊物主動地介入文學現場，一方面通過策劃作家專題、召開文學研討會、設置文學評獎，不斷挖掘甘肅作家的創作特色和文學潛能，致力于幫助甘肅作家走進當代讀者的視野;另一方面刊物體現出自覺的辦刊意識，積極通過專欄策劃，推動甘肅文學融入新時期的文學發展潮流?？镉行Оl揮傳播當代文學的媒介功能，反映甘肅的文壇動態、引導甘肅的文學流向，記錄西部重要的文學事件，在此過程中，它也承擔扶持甘肅青年作家和批評家的社會責任?？傊讹w天》鼓勵本土作家發掘沉淀于西部的歷史文化、民族心理與人性力量，扶植評論家探究甘肅作家的創作局限和優勢，其最終目的是期盼甘肅文學展現出揭示個體精神訴求、呼喚民族文化復興的文學價值。

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責任編輯 閻強國