但祈蒲酒話升平

蔣愷言

“輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。”暑熱正盛，吟詠一首《浣溪沙》，便知端午將至。除卻驅邪祈福的美好祝愿，江南小鎮的民俗更是賦予了端午節日一抹深邃、詼諧的意趣。

每逢端午，在嘉興、嘉善縣一帶都有家家“請虎頭將軍上灶”的習俗。這一習俗來源于當地的民間傳說。相傳，玉帝身旁有一位虎頭將軍，他威風八面，為民除蟲害，救治黎民百姓。為感念虎頭將軍的恩德，在端午這天，家家戶戶都要尋只蛤蟆放于灶臺上、灶腳邊，以作紀念。

“稱人”亦是一種諧趣。在中國古代，稱人是為了觀察夏天身體的變化，清代顧祿在《清嘉錄》中說：“家戶以大秤權人輕重，至立秋日又稱之，以驗夏中之肥瘠。”成人覺得此事荒唐，但又要顧著老底子的規矩，此時只好拿小孩來戲弄。立夏預示著繁盛，也是小孩長身體的時節，這樣的風俗則是警醒著小孩要好好吃飯，長好身體。

我一向不喜歡這個風俗，并不是覺得它窮講究，而是自己那會兒不甚高挑。立夏的飯食固然可口，只這風俗太傷人腦筋。在家長們的“淫威”下，我只好慢吞吞地來到扁擔前，坐到籮筐里，兩個相熟的親眷上前，用扁擔穿過秤鈕，一邊一個抬起來稱。此處不得不提一個講究—逢九湊十，零頭不計。如果孩子體重二十九斤，則要報三十斤。“九”字為大，如果孩子的體重逢“九”，就意味著不可拔高了，要湊“十”才行。

雖處平原，但不知何時造了一處“花龕瀑布側，青壁石林杪”之地，勾起了少年時的思念。千年梓樹是幼時玩“轉圈圈”的地方，學校放假，回到家里，遠遠看到那棵大樹便知此心安處。從明月公園大門進去，穿過門堂，左邊的天井中間立著一棵枝繁葉茂的梓樹。若是晴天，艷陽高懸，千年梓樹被圍欄保衛著，不易靠近，但一旁的銘牌顯示，梓樹生于公元前504年，它已有一千五百多年的樹齡了，遠遠看去，有八層樓之高、五個大人合抱之粗。在距千年梓樹南邊不到三米的地方，有一條先輩們走出的路，而在西北方向的樹干上有一個雷劈后留下的樹洞，它的周身遍布著蟲蟻啃噬的痕跡。

龍廟的歷史坎坷非常，曾遭到破壞，種在河廟天井的兩棵梓樹，一棵作古，余下的這棵存留至今。離亂之感覆上心頭，因著梓樹也見證著我與朋友的離別。大歷詩人韓翃《送王少府歸杭州》正融合了這異地風光與離愁別緒：“歸舟一路轉青蘋，更欲隨潮向富春。吳郡陸機稱地主，錢塘蘇小是鄉親。葛花滿把能消酒，梔子同心好贈人。早晚重過魚浦宿，遙憐佳句篋中新。”

那天，我們四個小伙伴相約玩“轉圈圈”，因樹干粗壯，兩個人躲在樹后，幾乎看不見對方，誰最先看見對方，誰就贏了。輸的人得圍繞梓樹跑十圈。正玩得盡興，長輩就來呼喚我們，有個弟弟要做“三朝”。

在孩子出生后的第三天，要做“三朝”。這天早上，準備鯽魚、豬肉、飯蔬，點上香燭，請太君菩薩。民間傳說太君菩薩是主管母嬰的神主，能保佑母嬰平安。傳宗接代，人常說“續香火”，即是此理。紅雞蛋是必不可少的，以寓子孫福澤綿延。

一般說來，“做三朝”的日子就是給嬰兒洗澡的日子。孩子的外祖母或者祖母親手給嬰兒擦拭身體，洗身體的水是有講究的，水中有牛奶、金銀花、珍珠粉，由于嬰兒身體嬌嫩，搓洗動作更要輕柔。有言是：“先汰前，中狀元;再汰后，做知州。”

俗話說“三朝取名”，孩子的姓名馬虎不得。用杜鵑花榨汁，提取汁液，用于浸泡宣紙，待紙充分吸收色澤后，晾干。中間寫姓名，豎著，四角寫上“取名大吉”或“長命富貴”，然后貼在朝南墻上家堂神龕的旁邊。書香世家則尤為講究，“伯、仲、叔、季”“立心”“安命”，“四書五經”中得來幾句言訓，那些章句多離不開修身齊家、福旺興邦之意。

歲月變遷，那些故人不知去往何方。梓樹一圈圈地繞，“三朝”一年年地做，它們的故事，恒久地重復著。