淺談山陜會館木雕藝術

◎劉宜萍

坐落在山東省聊城市東關古運河西岸的山陜會館，是一所會館與廟宇相結合的古建筑群，它坐西朝東，面河而立。

山陜會館又稱關帝廟，是山西、陜西兩省商人同鄉聚會之場所，從乾隆八年（1743年）始建至今，已有279年的歷史。遠看它瓊樓玉宇，璀璨多姿，近看它雕梁畫棟，金碧輝煌。保留至今的建筑有山門、戲樓、左右夾樓、鐘鼓二樓、南北看樓、南北碑亭、南中北三大殿、春秋閣、望樓、游廊、南北跨院、配房等亭臺樓閣一百六十余間。山陜會館在建筑、雕刻、繪畫、書法諸多方面均有較高的藝術欣賞價值。其雕刻藝術主要可以從木雕、石雕、磚雕等三大藝術雕刻中表現出來。就其雕刻數量而言，木雕、石雕幾乎可以平分秋色，磚雕略少，今天就其三大雕刻藝術當中的木雕進行描述。

木雕作為山陜會館特有的三大藝術雕刻之一，所占比例大，影響廣，其內容上也極為豐富。建筑物的額枋、屏風、神龕、梁柱、門窗以及天棚、隔斷、雀替等木構件上均以浮雕或透雕手法刻有精美的藝術畫面。

山陜會館木雕的題材內容十分廣泛，除了少量的抽象裝飾圖案外，大多表現當地群眾喜聞樂見的事物，集中反映了人們熱愛生活、樂觀、健康、真誠純樸的精神品質，以及對美好生活的向往。歸納起來，大致包括三個方面的內容，其一是“吉祥”圖案，如“吉慶有余”“平安如意”“松鶴延年”“福”“壽”“祿”等，以象征寓意的手法，或用諧音比擬的手法，表達人們的愿望；其二是戲曲人物、古代英雄、小說演義、神話傳說、寓言故事等，每一幅故事畫，供人們欣賞品味之余，還有貶惡揚善，“成教化助人倫”的作用；其三是直接表現當地人民現實生活題材及大量人們所熟悉的飛禽走獸，如“牛”“馬”“鹿”“蝙蝠”“鳳凰”等，以及植物花卉、蔬菜瓜果之類。

山陜會館木雕雖在題材內容上集中體現了民間美術的共性，但在每件具體作品的形式、風格、審美情趣、工藝技法上，又有它獨特鮮明的風格。縱觀整個山陜會館，木雕大都采用具象的表現手法，但造型上則進行了大膽的夸張手法。特別是那些頭大身小的人物，人大房小的襯景，夸而有節，變化適度。刻畫人物不著意雕刻五官表情，也不拘泥于人體各部位的長短比例，而著意表現人物動態的傳神寫照，著意突出造型的稚拙、質樸、洗練、明快感。具象的形體中深入了抽象的因素、活躍的、夸張乃至幽默的動勢，使形象充滿生氣，觀眾在欣賞時不再注意人體結構比例的精確度，而為其真摯感人的形象所吸引。

山陜會館內木雕技法多式多樣，工匠們根據木構件的部位、內容之不同，分別利用浮雕、深浮雕、透雕等不同的雕刻技法來表現人物形象、故事情節或者鳥獸的動態、花卉的質感，特別是那些鏤空透雕作品，在刀法運用上很是嫻熟，有的大刀闊斧，有的精雕細刻，一切都是根據雕刻內容而定，足見雕刻藝術家們的匠心獨運。以正殿前檐三塊額枋為例，來看一看雕刻工匠們那巧妙的構思和得心應手的雕刻手法。

正殿中間一塊額枋雕刻的是八仙人物及道教始祖老子，在表現老子時，老子的整個身軀是用大刀闊斧的雕刻手法表現的。簡練的幾刀，就把老子的形象勾勒出來，臉面表情雖沒有著意刻畫，但老子那飄逸的長髯、揚起的佛塵卻進行了著意雕刻，讓你一眼看去，雖不見五官，但也定知是老子，特別是那頭回首瞪目的青牛，形象生動，造型逼真，為表現老子的身份起到了決定性的作用。在表現八仙人物時，刻工也十分注意抓住人物特征，為表現呂洞賓突出雕刻了道士巾和陰陽劍；表現鐵拐李突出雕刻了寶葫蘆和拐杖；表現漢鐘離突出刻了袒胸露乳和寶扇；表現張果老突出刻了倒騎毛驢；表現韓湘子突出刻了橫吹寶笛；表現曹國舅突出刻了頭巾和陰陽板；表現藍采和突出刻了頭上雙抓髻和花籃；何仙姑是八仙中的唯一女性，在重點刻畫她的發飾、服飾的同時，還十分渲染地刻了荷葉和荷花，讓人一眼就能看出她是何仙姑。雕刻巨匠們大刀闊斧地表現人物形體，精雕細刻地突出人物特征。在人物故事之間，又雕以花卉、樹木、山石、鳥獸，鳳凰、麒麟加以點綴，使整組雕刻看起來渾然一體，顯得那樣的和諧自然。特別應當提及的是，如果你走到額枋的正下方，抬頭觀看，你會發現，在那鏤空的山石或樹木之間，有許多鳥獸在那里探頭探腦，活靈活現，生動逼真。讓你的情緒立時活躍起來，會為這巧妙的構思、精工細作的雕刻而嘆服。

在孝子故事額枋上，共雕刻了《哭竹生筍》《扇枕溫衾》《懷橘遺親》《為母埋兒》《聞雷泣墓》《恣蚊飽血》《臥冰求鯉》七個孝子故事。在此，我們僅取《哭竹生筍》和《恣蚊飽血》，來看一看雕刻匠師們的雕刻技藝。

《哭竹生筍》的故事是講三國時期孟宗年幼喪父，母親年老而有病，冬天生病的母親忽然想吃竹筍做的菜湯，冬天里天寒地凍哪兒有新生的竹筍啊，孟宗沒有辦法，便焦急地跑到竹林里，抱著竹子痛哭流涕。他的孝心感動了天地，霎時間新竹筍破土而出。孟宗驚喜萬分，立即取筍回家，用新筍為病中的母親做了一碗羹，母親食后病情痊愈。如此復雜的故事，雕刻匠師們用異常洗練的畫面就表現出來了。他們首先用近似于國畫的大寫意手法，大刀闊斧地雕刻出了一片竹林，竹林前有一彎腰恭立哭泣的兒童，兒童腳下正有一新生竹筍破土而出。只要對二十四孝子故事稍有了解的人，一眼便可以看出，這就是《哭竹生筍》，或者叫《孟宗哭竹》。

孝子故事額枋系列

孝子故事額枋系列

孝子故事額枋系列

《恣蚊飽血》講的是晉朝吳猛孝敬父母的故事，其大意是晉朝吳猛年方八歲，當時家中貧窮得連蚊帳也買不起，每到夏天蚊蟲多時，吳猛為了不讓蚊子叮咬父母，就先躺在床上，讓蚊子叮咬自己，蚊子再多也不去驅趕，直到蚊蟲吃飽不再咬人，他才起來，讓父母親去安歇。為突出吳猛恣蚊這一重點，雕刻家們沒有著重房屋和床的比例去設計，在一座木雕小房子內，有一張幾乎占滿整個房屋的床，床上躺一雙髻小兒，房屋周圍配以樹木花草。那房屋、床、人物全是用粗獷的手法雕刻其外在形態，讓你一看就知道作者要表現的故事內容，而房子周圍的花草樹木卻雕刻得較為精細，與粗獷的房屋、床形成鮮明的對比，起到了襯托主題的作用。雕刻家們的成功之處就在于那些設計與實際相差甚遠，本來不合理的東西，但讓你看后卻認為是合理的，在這里就應當如此處理。如《恣蚊飽血》中的房屋只刻了兩道山墻架著一個屋頂，屋內刻了一張填滿空間的大床，這種畫面在現實生活中是沒有的，但是出現在這里卻讓你認為是合理的，而且不得不為雕刻匠師們巧妙構思、粗獷簡練的雕刻技法而叫絕。

在木質透雕中，更讓人嘆為觀止的是那些鮮艷盛開、象征幸福昌盛的牡丹花。那牡丹花的花瓣，雕刻得十分逼真，讓人看了感到它薄如紙，軟如絹，簡直不像木頭雕刻的，特別是經過彩繪釉飾之后，那含苞待放的牡丹，如含情脈脈的美麗少女。那嬌艷盛開的牡丹花瓣粉中透紅，紅中泛紫，層層疊疊，嫩潤欲滴，在幾片青翠葉片的簇擁下，如同真花一般。它風姿美態，雍容華貴，簡直就是一位富貴祥和的花仙子，令人拍手叫絕，贊嘆不已。

山陜會館木雕的藝術家們在創作時能如此大膽地發揮自己豐富的想象力，不是憑空的，盲目的，而是建立在對自然界與社會生活深刻的感受與認識的基礎上，建立在熟練地掌握了 木雕工藝技巧的基礎上，只有這樣才能夠做到得心應手，生動地雕刻出自己想表現的事物，表達出自己希望表達的觀念、理想與情趣。

孝子故事額枋系列

孝子故事額枋系列

由山西、陜西兩省商人創建的山陜會館，現作為全國重點文物保護單位，整個建筑突出了山、陜兩省的地方建筑風格。當初不僅磚、瓦、木、石來自山、陜兩省，就連五大工匠也由山、陜兩省千里迢迢來到聊城，正如山、陜兩省商人捐資籌建山陜會館時說的“如處秦山晉水之間的那樣，或許要的就是這種純正的家鄉味兒吧。”正是這樣，山陜會館以其獨特的建筑藝術及其精美絕倫的雕刻藝術魅力，吸引著八方來賓，使游客扼腕贊嘆、流連忘返。