山西榆次大學城文化建設研究

張燕

內容摘要：大學城是現代高等學校發展的新模式，高校從獨立地域聚集到一地實現集約化的發展，為發揮聚集優勢，利用地緣資源，實現高?？沙掷m發展，全面挖掘與共享高校文化資源，形成大學城特色文化體系十分重要。本文以山西榆次大學城為例，界定了大學城文化的內涵與外延，并從文化氛圍、地源文化、文化自覺、文化的挖掘與共享等幾方面分析了榆次大學城文化發展的現狀，針對出現的不足，從文化的傳承與創新、文化制度的構建、文化的發展與共享等方面提出發展建議與思考。使大學文化不偏安一隅，成為孤島，讓區域文化與大學城文化協同發展，弘揚大學精神，發揚文化效用。

關鍵詞：山西榆次大學 大學城 大學城文化建設

大學城是因高等教育聚集而形成的具有居住意義的城鎮，大學城的模式最早出現在英美等一些高等教育發達的國家。在我國，在城市化高速發展和高等教育逐步普及化、大眾化的背景下，建造一個區域集中、規模龐大、文化共享的高等教育地域集群成為各地的發展目標。位置聚集的特點促生了獨特的大學城文化。文化的共享和高校師生的社會化成為大學城文化發展的重要內容。各個高校在傳承學校發展的文化積淀的同時，也要注重文化的創新，借助大學城自身的發展實現濡化。大學城作為集約化的發展模式，在各學校發展自身文化時，也要注重疏通文化共享的路徑，從教育資源、地方特色文化、產學研等方面，整合自身文化，建立大學城文化的統整感，推動大學城整體文化的建設。

一.大學城及大學城文化的內涵

大學城是為了解決高等教育大眾化和促進地區的高科技發展問題而自然生成和主動構建的大學群。以山西省榆次大學城（又稱山西省高校新區）為例，是在較短的時間內建成的，位于太原市與晉中市榆次區交界處，現共入駐11所高校，容納師生總量將達到15萬人左右。與傳統的辦學模式相比，大學城不僅能夠促進教育資源共享，也能推動地區經濟文化的發展。

文化因其豐富的內涵和外延，一直以來成為學術界最具爭議、最難以被界定的概念之一。眾多學者從不同的學科、不同的角度對對文化進行界定，1952年，美國人類學家阿爾弗雷德·克魯伯和克萊德·克拉克洪合著《文化：關于概念和定義的探討》，專門對文化的概念進行了探討。將定義分成六類，共總結出164個定義。馬克思認為，文化是人改造自然的勞動對象化中產生的，是以人化為基礎，以人的本質或本質力量的對象為實質的，它包括物質文化、神文化、制度文化等因素，是一個廣義的文化概念。狹義的文化概念，即意識形的精神文化。

大學城作為一類特殊的社會組織，獨特的文化氣質顯性或隱性地影響著師生的風貌、學校的發展、地緣的建設等。大學城文化是物質文化、精神文化、制度文化、制度文化、生活文化、周邊文化等文化資源的總和。物質文化包含校園環境、標志建筑、運動場地等外在硬件的建設;精神文化是一個學校的文化傳承、辦學理念、內心操守等。制度文化包括學校管理控制機制、個人制度內化相互作用形成的群體文化、環境文化等。生活文化包括師生的生活方式、生活觀念、消費觀念等。周邊文化是因大學城的地緣而可利用的當地文化資源。榆次大學城位于晉中市，晉中市是典型的少數民族散雜居地區，有著濃厚的晉商文化，大學城作為多元文化的聚集地，除了自身文化的傳承外，常常與多元文化發生著碰撞、融合。大學城文化變遷與社會變遷相互影響、相互制約，文化的創新與傳承是大學城發展的應有之義。

二.榆次大學城文化建設的現狀

榆次大學城又名山西省高校新區，位于太原市與晉中市榆次區交界處，距太原市中心25公里。第一批入駐太原理工大學、山西傳媒學院、晉中學院等10余所高校，2021年山西師范大學遷至于此，形成了具有不同隸屬、特色各異、不同學科結構的高校聚集地，至此，改變了以往一地一域獨立體狀態，但經過大學城10余年的磨合與發展，高校之間、高校與社區之間仍處于相互獨立的狀態，文化融合的速度緩慢、程度淺顯。

1.實體設施缺乏文化氛圍

目前，榆次大學城各高校硬件設施比較完善，教學、科研、生活設施比較齊全，道路平整寬闊，空間敞亮、設備新式。在調查和各大平臺的反饋信息中，同學們一致認為，建筑本身具有現代化氣息，能滿足各項基本需求，但整體缺乏文化氛圍感，未形成醒目標志或區別于他物的獨特特色。學校基本被當地農村包圍，周圍商業氛圍濃厚，需求的滿足主要集中在吃穿住行上，能對思想觀念進行熏陶的文化建筑少之又少。另外，榆次本身是晉商文化發揚的集大成者，雖身處榆次，但并未感覺到學校文化與地方文化的連接，地緣文化有待發掘。

2.大學城文化與地域文化融入待提升

榆次大學城各大高校在精神文化的傳承和變遷方面做了很多工作，比如，太原理工大學帶領師生走進晉商博物院和晉中市博物館等地，開感悟晉商文化，傳承晉商精神;各校開展感知“紅色文化”系列活動，讓師生感受屬于山西的太行精神、右玉精神等。對學校文化與地域文化之間的融合做了很好的嘗試。但仍存在一些問題。高校會經常與周邊的相關文化基地進行交流學習，但大多學習僅停留在參觀層面，文化的遷移和濡化現象不明顯。大學城文化作為一種開放文化，都是在自身文化的基礎上通過有選擇地吸收，形成大學文化特色。榆次大學城位于太原和榆次的交界處，既感受并州城的歷史文化底蘊，也能與榆次晉商文化互相影響，但實際上形成了在高度開放的格局下，難于融為一體的尷尬局面。不能將深厚的文化與大學城文化相互融合，難免造成了資源浪費。

3.高校間獨立與共享的沖突

榆次大學城各大高校中，雖有相關學科建立了戰略合作協議，但仍未形成實際上的“共享大學”。各學校之間的課程資源、圖書館、人才培養等仍比較獨立，未建立相應的平臺共享機制。在人才培養方面，學生可選擇的個性資源僅限于學校內部，無法深層次第地滿足學生個性化需求，學生的視野開拓受限。在教育教學資源方面，各高校不乏有教學名師或“網紅教師”，但優質課程、品牌課程資源輻射面較小，不能充分發揮輻射、帶動和示范作用。在教學管理制度方面，在嘗試聯合、協作辦學方面仍任重道遠，在課程互選、學分互認、教師互聘等方面未曾有新的嘗試。榆次各高校協作模式仍在探索中，在地域獨立的前提下如何打破文化獨立，實現資源共享，是要深入考慮的議題。

4.文化自覺意識的滑坡

孔子云：“君子憂道不憂貧，君子謀道不謀食”。大學作為“象牙塔”似的理想之地存在，獨立人格、熱愛真理、追求智慧是高校師生的永恒追求。但缺乏道德負罪感的學術腐敗和教師失范的情況仍屢見不鮮?？蒲兄辽系膶蛞沧尷蠋焸儽陡芯ＡΡM，在教學上唯任務論，在對學生立德樹人的過程中，缺乏愛的教育與引導。班級間凝聚力不強，師生間距離較遠，文化的相互滲透存在鴻溝，文化自覺和自信意識差，從而在行為和溝通上形成了愛的教育弱化，不能對學生形成系統的教育體系。

三.榆次大學城文化建設的思考與建議

大學城文化建設是一件內容廣泛，系統復雜的工程，不斷提升物質文化、精神文化、制度文化等方面，塑造良好的生活、學習氛圍，凝聚大學精神，從戰略層面開展設計，根據自身實際，挖掘地緣特色，只有在不斷傳承和積累，才能滿足師生日益增長的文化需求，滿足大學城本身發展的客觀需要。

1.注重文化的傳承與創新

積淀多年的文化只有傳承與創新，才能形成文化的變遷與延續。榆次大學城的各大高校大約在2010年前后師生陸續入駐，入駐的高校面臨的問題就是舊校區文化延續的問題。例如，2014年，太原師院被整體搬遷到了位于晉中市榆次區的大學城新校區，師院舊址進行了新的規劃，對樓體進行了整體拆除工作，形成了商業和教育用地。再如，山西醫科大學搬遷至新校區后，舊校區仍在使用，主要用于研究生科研、教學、實習等和相關專業本科生教學，學校主體已全部遷移至新校區，因舊校區用地有限、相關樓體、設施也比較陳舊，通過總體規劃，正在開展優化改造工作。結合現實情況，榆次高校新舊校區間的文化傳承可以從以下幾方面考慮：

（1）創新文化景觀設計

校園文化景觀設計包含校園文化環境、特色文化品牌、紅色文化等，校園景觀設計是集建筑、文化、景觀為一體的綜合體，標志性的文化符號不僅能凸顯學校特色和人文氣息，也能達到環境育人的效果。例如天津大學在建新校區時秉承“一個中心，三個融合”的理念，將老校區的敬業湖、青年湖規劃依托現有的衛津河、先鋒河，形成景觀優美的護校河，承載了一代代天大人的記憶。山西最美大學山西農業大學的崇圣樓是歷史的見證，著名的孔二小姐樓舊址成為校園最美的風景。所以，文化的傳承和創新不僅要挖掘現有的物質資源，大力設計和宣傳，形成符號標志，營造文化氛圍。

（2）發掘地緣文化，延續特色活動

榆次大學城位于榆次與太原交界，距離榆次市中心更近一些，大學城周圍文化、生態配套較為完善，例如距大學城5公里處有晉中三大館，圖書館、科技館、博物館，周邊還有晉中市最大的市立公園其以晉商文化為主題、展現晉商的發展歷程、晉商代表人物、晉商精神及現代演繹。這些優秀的地緣文化在打造特色校園品牌文化時都可以被加以融合、應用。高?？梢陨顚哟瓮诰驎x商文化，在教學建設中，可以建設晉商文化設置為專門的德育課程，深度挖掘儒商核心價值，對學生觀念和行為進行潛移默化的影響。同時，可以借助實物資源開展實踐教學，形成特色的教育教學課程。

2.健全制度文化，傳遞大學精神

大學的制度是不僅反映大學的管理水平，更體現大學的精神觀念和文化，在制定大學制度時要在確保制度的嚴謹的前提下，將價值追求、文化目標、態度作風等條款加以界定，將制度注入靈魂。

（1）注重儀式符號，傳遞大學精神

大學文化精神是大學的外在形象，大學城的學府氛圍是區分大學與其他組織的重要標志。而大學儀式是傳導大學精神的載體，儀式的參與者會在儀式上展現心理、情緒的變化，而且會給人與使命感、責任感、榮譽感。例如，榆次大學城各大高校都有開學典禮、畢業典禮等全校性的儀式，開學典禮除了領導講話外，一般沒有其他實質性的儀式內容;大學課堂教學也比較隨意，教學中更是沒有任何儀式可言，上課過程比較隨意。在比較有儀式感的畢業典禮上，也是學生代表匆匆授予學證、接受撥穗。大學儀式可以從校級、院級、系級、班級層面予以考慮，結合現代學生的心理特征，從資金、策劃等方面予以支持，以學生為主體進行指導，例如可以為大一學生舉辦成人禮、大三同學舉辦考研動員大會等等，充分調動學生主觀能動性和參與度，豐富儀式，盤活資源。

（2）制度化與人性化相結合

高校師生管理需要維持制度化與個性化的平衡，制度的最終歸宿是人文，要樹立制度的原則性，在不觸碰紅線的前提下實現制度的人性化安排。學?？梢栽谥贫仍O計方面給予彈性管理空間。例如山西醫科大學開辦了師生服務中心，定期值班幫學生辦理相關事宜。同時要積極開展管理人員專業培訓和素質教育，只有在集體服務過程中的實現人性化，才能轉化為校風、學風等精神風貌，凝結為大學城精神的一部分。

3.共享文化資源

文化共享的內容包括物質文化、精神文化、制度文化等，在形式上也延伸至發展的共享、資源的共享、成果的共享等，文化的魅力在于共享，只有共享才能使生活更精彩、豐富。

（1）打破教育資源邊界，實現共享

高校的教育資源包括師資力量、圖書資料、課程建設、校園環境、公共服務等，實現教育資源的共享是打破教育壁壘，開放教育資源，跨越傳統模式，形成制度、形式、空間上的交融與合作。例如，在榆次大學城，不乏國家級、省級名師，也有網紅教授鄭強的加盟。大師資源的流動仰仗于虛擬的網絡建設平臺和實體大學間的流動，無論要適應于哪種模式，網絡課程資源建設，素材資源的建立，對資源的篩選與評價等資源的建立是共享的前提，例如，太原理工大學與山西醫科大學在2017年簽訂了醫工戰略合作框架協議就是很好的共享基礎，只有不斷積累共享資源，創設共享條件，才能實現真正共享。

（2）推進產學研協同發展

地域的發展應立足于本地高新技術產業發展需求，以名校為依托，整合高校與地方資源，采用校地共建、一園多校的大學科技園模式，促進產學研協同與集成化的發展。例如，貴州花溪大學城開展校地合作，打造324人才培養工程，動高校與企業全方位、深層次、多形式的合作，加快培養經濟增長和產業結構需求的緊缺人才。在榆次大學城周邊設有榆次工業園區，已吸納了來自河南、江蘇、北京等地和區內外的50家企業入駐。山西綜改示范區入選國家產業融合發展試點城市，也吸引了各類產業、行業的入駐，積極推進校企合作，發揮校地聯動優勢，從而激活大學城內生動力。同時借助企業的平臺和資源，引進科研人員，促進科學研究，實現真正的產學研一體化。

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基金項目：山西省“十三五”規劃2020年度教育政策研究專項課題：《大學城文化建設研究——以榆次大學城為例》，項目編號ZC-20001。