縱深推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)要筑牢“六大思維”

蕭子揚(yáng)

摘要：作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，習(xí)近平生態(tài)文明思想對(duì)于我國(guó)走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路等而言具有指導(dǎo)意義，并充分彰顯了戰(zhàn)略思維、辯證思維、歷史思維、法治思維、系統(tǒng)思維、底線思維等治國(guó)理政的“六大思維”。因此，縱深推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)要在思維方法上下功夫，不斷深學(xué)踐悟和持之以恒筑牢“六大思維”。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平生態(tài)文明思想 人與自然和諧共生 科學(xué)思維方法

建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來。因此，黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央著眼于中華民族的永續(xù)發(fā)展，傳承傳統(tǒng)文化、順應(yīng)時(shí)代潮流和人民意愿，深刻把握生態(tài)文明建設(shè)在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重要地位與戰(zhàn)略意義，大力推動(dòng)理論、實(shí)踐和制度創(chuàng)新，圍繞生態(tài)文明建設(shè)發(fā)表了一系列重要論述，回答了為什么建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)什么樣的生態(tài)文明、怎樣建設(shè)生態(tài)文明等重大理論和實(shí)踐問題，形成了內(nèi)容博大、內(nèi)涵深邃的習(xí)近平生態(tài)文明思想。同時(shí)，結(jié)合《論堅(jiān)持人與自然和諧共生》《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》《習(xí)近平生態(tài)文明思想學(xué)習(xí)綱要》等學(xué)習(xí)材料來看，習(xí)近平生態(tài)文明思想集科學(xué)性、真理性、人民性、實(shí)踐性、開放性、時(shí)代性為一體，充分彰顯了其治國(guó)理政的“六大思維”——戰(zhàn)略思維、辯證思維、歷史思維、法治思維、系統(tǒng)思維、底線思維。換言之，縱深推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)不僅是一場(chǎng)持久的攻堅(jiān)戰(zhàn)，也是一項(xiàng)復(fù)雜龐大的系統(tǒng)工程，不可能一蹴而就，因而除了鉚足干勁、堅(jiān)持不懈以外，還應(yīng)在思維方法上下功夫，不斷深學(xué)踐悟和持之以恒筑牢“六大思維”，著力推進(jìn)自然資源治理體系和治理能力現(xiàn)代化，奮力譜寫新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)新篇章。

一、縱深推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)要持續(xù)不斷筑牢戰(zhàn)略思維

戰(zhàn)略思維是一種從戰(zhàn)略全局的高度觀察、思考和處理問題的思維方式，旨在把握事物發(fā)展的總體趨勢(shì)和解決那些根本性、全局性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性問題。因此，習(xí)近平總書記明確指出，“要善于進(jìn)行戰(zhàn)略思維，善于從戰(zhàn)略上看問題、想問題”，深刻認(rèn)識(shí)戰(zhàn)略思維對(duì)一個(gè)政黨和國(guó)家的重要性，始終堅(jiān)持從戰(zhàn)略的高度來審視生態(tài)文明建設(shè)。總之，其戰(zhàn)略思維在生態(tài)文明建設(shè)中的體現(xiàn)如下，其一，明確生態(tài)文明建設(shè)的“國(guó)之大者”地位。他強(qiáng)調(diào)，要心懷“國(guó)之大者”，將生態(tài)文明建設(shè)當(dāng)作關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問題和利國(guó)利民利子孫后代的重要工作予以落實(shí)、推進(jìn)，堅(jiān)持把人與自然和諧共生作為基本的治國(guó)方略，并用戰(zhàn)略思維把握好全局和局部、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)的關(guān)系。其二，將綠色發(fā)展作為生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略路徑和納入新發(fā)展理念范疇。他強(qiáng)調(diào)，作為一場(chǎng)對(duì)人類生產(chǎn)生活、思維方式和價(jià)值觀念的全方位、革命性變革，綠色發(fā)展不僅是生態(tài)文明建設(shè)的必然要求，也是破解日趨嚴(yán)重的生態(tài)問題的根本之策，因而要堅(jiān)定不移貫徹綠色發(fā)展理念。其三，保持戰(zhàn)略定力，積極打造國(guó)家重大戰(zhàn)略綠色發(fā)展高地和嚴(yán)格實(shí)施主體功能區(qū)戰(zhàn)略。他強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展是實(shí)施區(qū)域重大戰(zhàn)略的應(yīng)有之義，打造國(guó)家重大戰(zhàn)略綠色發(fā)展高地則是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展的必然要求，因而要不斷加強(qiáng)戰(zhàn)略定力和及時(shí)提高生態(tài)服務(wù)功能。

二、縱深推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)要持續(xù)不斷筑牢辯證思維

作為一種基于唯物辯證法觀察事物、分析現(xiàn)象和解決問題的思維方式，辯證思維重點(diǎn)使用“兩點(diǎn)論”“重點(diǎn)論”和結(jié)合普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理來把握事物發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律。因此，習(xí)近平總書記明確指出，事業(yè)越是向縱深發(fā)展，就越要不斷增強(qiáng)辯證思維能力，并提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問題的本領(lǐng)，因而在生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程中需要直面綠水青山和金山銀山所具有的辯證統(tǒng)一關(guān)系。總之，其辯證思維在生態(tài)文明建設(shè)中的體現(xiàn)如下，其一，從辯證唯物主義當(dāng)中汲取智慧。在論述生態(tài)文明建設(shè)時(shí)，習(xí)近平總書記時(shí)常引用馬克思主義經(jīng)典著作中的重要觀點(diǎn)，尤其是恩格斯所著的《自然辯證法》當(dāng)中諸如“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)”等內(nèi)容。其二，指明了生態(tài)文明建設(shè)的突出問題和重點(diǎn)工作。他強(qiáng)調(diào)，生態(tài)環(huán)境問題已成為明顯的社會(huì)短板和人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問題，甚至是“民生之患”“民生之痛”，因而環(huán)境保護(hù)及其治理工作要以解決損害群眾健康突出環(huán)境問題為重點(diǎn)。其三，創(chuàng)造性地提出“兩山理論”。他強(qiáng)調(diào)，“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山”。這是對(duì)“兩山理論”的直接表述，闡明了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，即二者并非是矛盾對(duì)立的，而是辯證統(tǒng)一的。

三、縱深推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)要持續(xù)不斷筑牢歷史思維

歷史思維是一種借助歷史眼光來認(rèn)識(shí)社會(huì)和運(yùn)用歷史規(guī)律來指導(dǎo)實(shí)際工作的思維方式，旨在實(shí)現(xiàn)以史為鑒、以史育人、以史咨政等目標(biāo)。因此，習(xí)近平總書記明確指出，歷史是最好的老師，是民族安身立命的基礎(chǔ)，能夠給國(guó)家未來發(fā)展提供啟示，因而需要不斷提高歷史思維和積極借鑒歷史智慧以指導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)。總之，其歷史思維在生態(tài)文明建設(shè)中的體現(xiàn)如下，其一，總結(jié)不同的歷史時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨在生態(tài)文明建設(shè)方面的探索和實(shí)踐。他強(qiáng)調(diào)，中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革等歷史時(shí)期中有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)的不懈探索，既為創(chuàng)建具有中國(guó)特色的生態(tài)文明建設(shè)理論體系奠定了重要基礎(chǔ)，也為強(qiáng)化新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)指明了前進(jìn)方向。其二，肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化和智慧。他強(qiáng)調(diào)，中華傳統(tǒng)文化衍生出了“天人合一”“道法自然”“天育萬(wàn)物有時(shí)，地生財(cái)有限”等質(zhì)樸睿智的自然觀，能夠?yàn)橥七M(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供思想和啟迪。其三，牢記歷史使命，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。他強(qiáng)調(diào)，“生態(tài)環(huán)境矛盾有一個(gè)歷史積累過程”，這意味著生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的歷史趨勢(shì)和人類經(jīng)歷原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明等階段后的歷史產(chǎn)物。同時(shí)，歷史中曾發(fā)生過大量破壞自然資源和生態(tài)環(huán)境的事件，釀成慘痛教訓(xùn)，因而要深刻反思人類文明興衰的歷史教訓(xùn)，并以高度的歷史使命感做好這一“功在當(dāng)代、利在千秋”的事業(yè)。

四、縱深推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)要持續(xù)不斷筑牢法治思維

法治思維是一種運(yùn)用法治理念和原則來認(rèn)識(shí)事物、判斷是非、解決問題的思維方式，旨在增強(qiáng)人們尊法學(xué)法守法用法意識(shí)，從而更好地想問題、作決策、辦事情。因此，習(xí)近平總書記明確指出，“法律是治國(guó)理政最大和最重要的規(guī)矩，法治是治國(guó)理政的基本方式”，因而要用最嚴(yán)格制度和最嚴(yán)密法治來推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程。總之，其法治思維在生態(tài)文明建設(shè)中的體現(xiàn)如下，其一，明確法律制度和法治的重要性。他強(qiáng)調(diào)，必須把制度建設(shè)作為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重中之重，構(gòu)建一個(gè)科學(xué)嚴(yán)密、系統(tǒng)完善的生態(tài)環(huán)境保護(hù)法律制度體系，以法治理念、法治方式推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)。其二，出臺(tái)系列政策制度和法律法規(guī)。他強(qiáng)調(diào)，“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要提高運(yùn)用法治思維和法治方式深化改革、推動(dòng)發(fā)展、化解矛盾、維護(hù)穩(wěn)定能力”，讓制度成為剛性的約束和不可觸碰的高壓線。也正因?yàn)槿绱耍粤?xí)近平同志為核心的黨中央圍繞生態(tài)文明建設(shè)先后出臺(tái)了一系列政策制度、法律法規(guī)，尤其是實(shí)施了最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度。

五、縱深推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)要持續(xù)不斷筑牢系統(tǒng)思維

系統(tǒng)思維是一種以系統(tǒng)觀點(diǎn)思考事物、處理問題的思維方式，具有整體性、結(jié)構(gòu)性、協(xié)同性等特征，旨在將事物放在普遍聯(lián)系的系統(tǒng)當(dāng)中來加以把握，從而透析系統(tǒng)與要素、要素與要素之間的聯(lián)系。因此，習(xí)近平總書記明確指出，作為一種重要工作方法，系統(tǒng)觀念在統(tǒng)籌推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展中發(fā)揮著不可替代的作用，因而要承認(rèn)生態(tài)系統(tǒng)并非是孤立存在的，而是由各種復(fù)雜要素組合而成的，并靈活運(yùn)用系統(tǒng)思維來建設(shè)生態(tài)文明和破解環(huán)境危機(jī)。總之，其系統(tǒng)思維在生態(tài)文明建設(shè)中的體現(xiàn)最顯著的當(dāng)屬有關(guān)山水林田湖草沙系統(tǒng)治理的論述。他強(qiáng)調(diào)，“人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹”，同時(shí)，他也曾明確呼吁，“如果種樹的只管種樹、治水的只管治水、護(hù)田的單純護(hù)田，很容易顧此失彼，最終造成生態(tài)的系統(tǒng)性破壞”。因此，要充分認(rèn)識(shí)生態(tài)環(huán)境是一個(gè)完整的有機(jī)整體，始終堅(jiān)持系統(tǒng)思維和統(tǒng)籌兼顧策略，從而實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)、協(xié)同共治等目標(biāo)。

六、縱深推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)要持續(xù)不斷筑牢底線思維

底線思維是一種基于對(duì)“底線”的理解和敬畏而展開一系列社會(huì)行動(dòng)的思維邏輯與具體方法，旨在了解可能面臨的各種問題、困難、風(fēng)險(xiǎn)和爭(zhēng)取最好的結(jié)果。因此，習(xí)近平總書記明確指出，謀劃和推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)工作，離不開底線思維，“凡事要從壞處準(zhǔn)備，努力爭(zhēng)取最好的結(jié)果”，因而在生態(tài)文明建設(shè)過程中要注重底線思維的運(yùn)用。總之，其底線思維在生態(tài)文明建設(shè)中的體現(xiàn)最顯著的當(dāng)屬于耕地紅線方面的論述。他多次強(qiáng)調(diào)，“耕地是糧食生產(chǎn)的命根子”，要“牢牢守住耕地保護(hù)紅線”，“要像保護(hù)大熊貓那樣保護(hù)耕地，嚴(yán)防死守18億畝耕地紅線”。也正因?yàn)槿绱耍M(jìn)一步指出，為有效提升生態(tài)系統(tǒng)質(zhì)量和穩(wěn)定性，必須為自然守住安全邊界和底線，嚴(yán)守生態(tài)保護(hù)紅線、永久基本農(nóng)田、城鎮(zhèn)開發(fā)邊界三條控制線，嚴(yán)守環(huán)境質(zhì)量底線和資源利用上線。

總之，“功崇惟志，業(yè)光惟勤”，縱深推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)既是一項(xiàng)艱巨且繁重的任務(wù)，也是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)，因而要始終堅(jiān)持以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指引，把科學(xué)思維方法作為干事創(chuàng)業(yè)的指路明燈，深學(xué)踐悟和持續(xù)不斷筑牢戰(zhàn)略思維、辯證思維、歷史思維、法治思維、系統(tǒng)思維、底線思維，爭(zhēng)做生態(tài)文明理念的忠實(shí)踐行者。（作者單位為江西省自然資源廳）