文武雙全

李易

江西境內不少山寨曾被作為藏書之所或讀書之地，是為書香型山寨。在調查六座書香型山寨的基礎上，梳理相關文獻，對這些山寨的“武略”和“文氣”進行了介紹，旨在反映它們的防御原理和文化功用，揭曉它們與地方名人之間的故事，由此得出一些認識和結論。

山寨是一種建于山地的武備工事，帶有濃厚的民間聚落色彩，在中國分布廣泛，江西省便是山寨的“聚居地”之一。調查發現，江西不少山寨曾沾染了“文氣”，有的成了收藏圖籍的庫房，有的成了育栽桃李的書院，有的成了修身養性的雅舍，這一定程度上反映了江西“文章節義之邦”的特性。這些“文武雙全”的山寨可稱之為書香型山寨，撫州南豐的龍當寨、良籌寨，贛州寧都的赤面寨、圓石寨、佛寨，贛州尋烏的藍瑢寨便是其中的典型，下面對它們進行討論。

溪繞丹崖，寨納群書：龍當寨

龍當寨，（南豐）縣南七十里，萬峰矗立，一水穿繞，石壁十仞，磴道盤紆，石壁中凹處即接梯而上，昔趙師賓曾藏書于此。

——同治《南豐縣志·山川》

龍當寨位于南豐縣紫霄鎮上古村委會東南約2公里處，所在地有大片鄰水鄰溪的丹霞峰叢、峰林。龍當寨坐落的山峰懸崖環繞，僅西北面坡度較緩。修寨者在該面開鑿了石階，并在半山腰砌筑了一道長約10米，高約2米且中間開門的橫墻。毫無疑問，在坡度稍緩的西北面鑿階是為了方便民眾登頂避難，在該面修筑寨墻則是為了抵御外敵。值得一提的是，西北面山麓的巖體存在內凹部分，而這一部分沒有石階，只能通過樓梯、繩索攀爬。可想而知，外敵攻打龍當寨將面臨兩大困難，其一，山體難以攀登；其二，兵力在山下無法施展，因為山下是狹窄的溪谷。康熙《南豐縣志》卷三《境內山川》的記載佐證了龍當寨的難攻：“康熙十五年丙辰十月，利國興等困圍六十余日，技窮力竭，（山寨）得免。”

在龍當寨藏書的趙師賓是南豐明末清初著名的學者，康熙《南豐縣志·卷八·鄉賢實錄》稱：“藏（書）數萬卷于群玉樓，嘯詠其中，誦讀達曙，每午夜高樓中孤燈熒熒，遠近望見，指曰：此趙氏讀書燈也！”趙師賓為何會在山寨藏書呢？據康熙《南豐縣志·卷三·境內山川》所言是為了躲避戰火，只是藏書環境不是太好：“雖可避秦火，然不免蟲傷也。”趙師賓身處非常時期，仍然不愿丟棄書籍，而要把它們遠途搬運到難以攀爬的山寨，可謂愛書如命。

危崖筑壘，秘洞藏籍：良籌寨

良籌寨在正觀寺前，高二十余仞，闊數里，池泉竹木蓊郁深邃，中有蠃巖，藏書之所。

——康熙《南豐縣志·卷三·境內山川》

良籌寨位于南豐縣市山鎮新建村東南約1.8公里處的丹霞山峰。山體四面臨崖，西南面坡度較緩并建有一道拐折式寨墻（如圖1）。這道寨墻殘高4—6米，長約20米，由中間的門樓和兩側的延伸墻體組成。左側墻、門樓構成一個面朝入寨道路的夾角，且均開辟多個射擊口，這有利于形成交叉火力壓制外敵。此外，寨北部有一個表現為內、外兩層臺地的秘密山洞，內層臺地建有土屋，開鑿有水溝，外層臺地東側有一方形水池（如圖1）。天氣潮濕時，洞穴內壁的水流可以順著水溝、斜坡到達水池。

該寨既有精心構筑的工事，又有位置隱秘的山洞，難怪它自命“良籌”。然而就是這樣一座武備據點，在清朝時居然化身書室，以文雅之名流傳一方。萬歷、康熙《南豐縣志》的記載反映了此種轉變。

良籌寨，縣西北三十里，四都正覺寺前，高二十余仞，闊數里，有池泉。

良籌寨……池泉竹木蓊郁深邃，中有蠃巖，藏書之所。

那么，是何人在山寨陶冶情操呢？清代《程山年譜》、民國《南豐縣志》揭曉了謎底——南豐名儒謝文洊，下面是兩則相關材料。

（康熙）五年，五十有一歲，（謝文洊）館良籌山螺巖。春正月，書教子孫家法，云以明經立品為本，以讀史達才為用……六年丁未，五十有二歲，館螺巖。定《程山十則》刊行……

在四都者，曰正觀寺。縣北四十里，良籌寨下，唐開元三年建。謝文洊仲春自良籌寨下正觀寺，歷南源諸靜室。詩曰：孤懷郁積陰，樂此風日好。相呼下山城，崖岫足幽討。桃李散村落，溪橋通曲道。放歌步遲遲，隨意籍芳草。古剎有幽蘭，隨往餐香飽。塵俗頗不聞，茅茨自清掃。境僻松竹深，山僧貌蒼老。回首良籌顛，雞犬云中杳。躋勝看少年，蹇緩慚衰早。適愿復何需，披襟方浩浩。

由此可見，謝文洊不僅會在寨內的蠃巖著書立說，而且還會邀請友人在山寨周邊賞玩，所謂“相呼下山城，崖岫足幽討”是也。

“蠃巖”為何物，值得探討。同治《南豐縣志·卷四·山川》稱：“有巖如蠃形，因名蠃巖。”對于“蠃”，《國語韋氏解·卷十九·吳語》稱：“蚌蛤之屬。”該字又常被寫成“螺”。“巖”則是“巖”的簡化字，《增修互注禮部韻略》稱“石窟曰巖”；《說文解字注》稱：“巖，厓也……廠部曰，厓者，山邊也。厓亦謂之巖。故廠下云，山石之厓巖，人可居也……”“蠃巖”可以藏書，說明必為洞穴，“蠃”為蚌蛤，則“蠃巖”為蚌殼、蛤蜊形的洞穴。實地考察表明，良籌寨內確有一洞穴，且洞內有土屋遺跡，當置身洞穴的盡頭向洞口外觀望，恰如置身于蚌殼內。南豐學者顧建華則認為，蠃巖指的是呈螺形盤旋而上的山體。不管采用何種解釋，蠃巖都是良籌山寨的一部分。

丹崖一線，諸賢畢至：赤面寨

翠微峰，在金精山前，色如丹霞，故又名赤面寨。高百余丈，壁立如長劍，倚空中通一線，鑿磴而上，橫列石板，暗開甕口僅容一人，真天險也。魏“徵君”兆鳳搆亭館，率其子隱此上，有易堂，諸子講學處。

——《寧都直隸州志·卷五·州山》

赤面寨建于寧都縣城西北2.5公里處的翠微峰主峰。該峰是典型的丹霞絕壁，有一道自頂而下的裂隙，古人在裂隙中開鑿踏窩、架設石板后，這道裂隙遂成為登頂道路。

明亡清興之際，魏際瑞、魏禧、魏禮、彭士望等九位學者帶領家屬們隱居在赤面寨，并完善了山寨的防御設施。對于赤面寨的防御，彭士望《翠微峰易堂記》稱：“最利守，自上擊下，石卵大，轉激騰躍，勢莫可當。擂木石，具斧鑿，山盡為礮（砲）。擲稚尾炬，塞徑口，立焦灼。孔出，伏暗橋側，挺斧交下……鳴金眾聚，靜逸以待。閉重關壘塞，一弱女子可抗千勁卒。”魏禧《翠微峰記》稱：“就使于甕口徹其閘，三尺童子折荊而守之，雖萬夫誰敢進者！”由此可見，該寨在一線天中安設了閘門，并準備了滾木、礌石、稚尾炬等武器。

此外，這些學者們在山頂建堂造屋，過起了高雅的生活，他們時而宴集鼓歌、談古論今，時而詩酒吟哦、吹籥煮茗。有時在觀點上有分歧，聲色俱厲，吵得童仆無法入睡，但又總能迅速和好，胸中毫無芥蒂。由于他們常在易堂講學論道，因此也被稱作“易堂九子”。易堂聲名遠播后，還吸引了不少外來人士。對于易堂的文化功能，彭士望《翠微峰易堂記》敘說甚詳。

蓋自有易堂，凡所為優（嬉）笑怒罵，誦讀講貫，謀斷吉兇……言行文章上及爻象，兵、農、禮、樂、學道、經世之務，罔不遍及。其于學，無常師，亦罕所卒業。易堂所至，大猾、武健、技術、任俠、博雅知名士、方外、石隱、詞章、獨行、理學、窮約、顯達之人，亦罔不遍。或一過，或信宿、旬月。

值得一提的是，“易堂九子”中的魏際瑞、魏禧、魏禮又被譽為“寧都三魏”，是當時名震四方的文豪。他們在山寨讀書講學的行為得到了不少人的贊頌，以至于引起了一定程度的效仿，這點容后文再述。

險峰藏寺，佛火書聲：圓石寨

（宋昌圖）十九，偕季弟尚賓（宋光國）讀書天馬巖，未幾，徙圓石寨，日握性理一篇，久之忽悟，謂圣賢可學，于是奉敬之一字，為圣學綱領，而專致力焉。

——《畏軒先生文集序》

圓石寨位于寧都賴村鎮蓮子村洋石小組北，賴村地區在清代屬于雩（于）都。該寨建在丹霞地貌區的險山上，需要依靠石階、木梯登寨，同治《雩都縣志·卷二·山川》稱：“石圓而峻，壁立千仞，緣石級而上，至寨腰有石門，以木為梯，由門入，石級數百，造其巔。”寨頂則有“田數頃，塘半畝，精舍一區”。

考察發現，圓石寨坐落的山岡在東邊與一座小山岡相鄰，兩者間形成了寬約四米的斜坡狀山溝。圓石寨山岡在靠近山溝的一面修建了一道十余米的寨墻，并設置了山門。毫無疑問，這是為了防止有人從坡溝登寨，木橋也很可能安裝于此。如今，當地人在東、西兩座山岡間修建了水泥橋梁，對古代山門進行了水泥硬化，并在圓石寨大修道路、廟宇，這極大地改變了山寨舊有的格局。此外如前所述，寨頂有精舍一間，它在同治《雩都縣志·卷十二·寺觀》里被稱為庵。考察表明，圓石寨寨頂建有新、舊兩座青云寺，前者在東，后者在西。

在圓石寨“日握性理一篇”的宋昌圖是于都清中期的著名學者，他與仲弟宋華國、季弟宋光國被譽為“于都三宋”。宋昌圖在圓石寨讀書，想必是為了追求清凈。從宋華國的自述來看，他們兄弟還曾在天馬巖的古寺中讀書：“余嘗與族兄弟月潭、崵谷、桐山、畏軒（宋昌圖）、二厓（宋光國）讀書古寺，每夜坐，佛火熒熒，四無人聲，惟聞鐘聲、磬聲，與讀書聲相為答應。少時學業之進，大抵得力于靜功也。”但宋昌圖沒多久就從天馬巖轉移到圓石寨——“未幾，徙圓石寨”，這很可能是因為后者的環境更好。

此外，宋昌圖的族兄弟宋昌琤亦曾在圓石寨流連忘返，并留下了詩篇《登圓石寨詩》：“我觀香爐峰，生煙入天際。又見大佛頭，片石聳赑? 。何如此一拳，遠分員嶠勢。松杉樹陁林，苔草旋螺髻。巋然天地間，元氣無終始。東接嵎夷光，西挽望舒轡。斷巖云梯高，破壁風磴細。懸峭起石門，坡坨藏佛寺。登臨出世界，肘腋若生翅。俯瞰野蒼茫，仰矚天開霽。愿與仙者游，塵坱何由至。”由此可見，圓石寨實為當時的一方凈土。

佛寺書堂，同依一寨：佛寨

佛寨是坐落在寧都縣石上鎮蓮塘村龜嶺垴的一座山寨。龜嶺垴是典型的丹霞險山，登寨道路為流水侵蝕形成的坡狀溝谷，昔日的修寨者在溝谷中修建有石門（如圖2），可謂據險扼要。過石門到達山腰后，還需經由曲折的泥路、石階道才能到達山頂，部分路段較為兇險。這意味著，即使外敵攻破寨門，寨內人員仍然可以依托地利節節阻擊。此外，寨內還發現宗教石窟以及多座土屋，山寨下方還有一座龜峰寺。

佛寨修建學堂的說法在寧都流傳甚廣，下面列出三份材料佐證。

第一份是寧都的文旅出版物《山水寧都》，該書稱：“古時候，佛寨辦有學館，據說‘寧都三邱的邱珍、邱璧都在那里讀過書。”

第二份為王名珠《千年書聲，千年回蕩——寧都古代重教興學遐思》，是公眾號“寧都文學”的推文。該文稱：“清道光年間，為躲避戰亂，石上鎮蓮塘村民邱傳堂率村中30多戶100多人登上佛寨，在避難之中建起了學堂，不耽誤孩子們學習。正是由于邱傳堂那一輩人對教育的高度重視，使邱家后代未因戰亂而影響學業，致其后世人才迭出。幾十年以后的光緒年間，其孫邱珍、邱璧兩兄弟和同族邱和鳴同時中舉，被當時稱頌為‘寧都前有三魏，后有三邱。”需要交代的是，該作者是寧都居民。

第三份為曉泉（筆名）《知青往事：照魚、捕狐、釣龜》，是公眾號“知青情緣”的推文。該文稱：“清末民國初，寧都私塾學院蒙館盛行。蓮塘有青年才俊邱璧、邱珍、邱和鳴，合稱‘寧都三邱（仿清代‘寧都三魏）。才俊們在佛寨利用天然屋頂蓋起了房舍，開山塘，植茶樹，種菜養雞，辦學館……學生家長、周邊士紳定期送米、油等食品上山。”值得一提的是，作者曾為下放到寧都石上公社蓮塘大隊瑤前排村的知青。

以上材料的撰述者均在寧都長期生活，他們的說法可視為一種別樣的口碑材料。綜合起來看，佛寨有可能是在晚清時期被邱氏家族建設成學堂，進而后來與“寧都三邱”相結緣。查諸《寧都教育志》，“寧都三邱”均生于清末，其中的邱珍、邱璧是佛寨所在的蓮塘村人，而邱和鳴則是較遠的梅江鎮人。因此，邱珍、邱璧與佛寨的關系應當比邱和鳴更深，他倆可能在佛寨中接受了童蒙教育。

藍寨啟文，澤被后裔：藍瑢寨

素蘭滿山，修竹成聚，古木揭天。前臨江水，上下舟楫無不畢見，大塊文章無逾于此。乃鳩工庀材，創立書院，為一族讀書之地。

——光緒《長寧縣志·藝文·藍氏啟文書院序》

藍瑢寨坐落在尋烏縣澄江鎮汶口村永華山，該山亦是丹霞地貌區的險山（如圖3），古人對其如此描述：“依山傍水，石山聳起，懸崖絕壁，山徑崎嶇，拆若千層，始達于上。”根據尋烏學友王佳京、尹婷的調查，山岡南、北面坡度較緩，是登山道路所在，其他兩面丹崖如削；寨墻建在坡度較緩的南、北坡，南墻殘長約40米，北墻借用了大段巖壁，人工墻體不過數米。另據口碑材料，南墻門口曾挖有一條深塹，并設有吊橋。簡言之，藍瑢寨是一座仗著天險，大膽“偷工減料”，只防御薄弱地段的山寨。此外，南墻后方為啟文書院基址，北墻前方為普蓮寺。

考諸文獻，該寨是當地藍氏大族的“產業”，在太平天國運動時期成為藍氏家族的庇護所。藍氏家族的藍瑢是效忠清朝的武將，他在戎馬倥傯之余仍然關心家族子弟的教育，鑒于家族長期居住藍瑢寨，以及該寨優美的自然環境，藍瑢便組織人員在寨內修建了啟文書院。吳雙《藍氏啟文書院序》稱。

近以多事之秋，嘉連乘間竊發脅從者眾。乃新寨深塹，上覓平地，筑室結廬成若干所，以備用武也。步至山頂，坦然平地，寬闊有余，先大翁嘗于此觀星斗。四望無際，遠山棋布，晴嵐四圍。侻則左右皆大石鏡，石上清泉四出，繞山長流……乃鳩工庀材，創立書院……鑿池養魚，栽花種樹，處處生機活潑……其武功如此，顧乃功成之后，偃武修文，特與其賢昆玉經營此院。

吳雙在序文中也表達了對藍氏子弟的期許：“上之則‘寧都三魏不以地限，次之亦足以博取青紫為宗族光。”他認為，藍家子弟可以以“寧都三魏”為榜樣，努力成為影響力不局限于寧都的人。由此可見，吳雙在為藍瑢寨啟文書院撰寫序言時，聯想到了昔日翠微峰（赤面寨）隱居的“寧都三魏”，這足以證明“寧都三魏”及赤面寨的文化影響力。

綜上可見，龍當寨、良籌寨、赤面寨、圓石寨、佛寨、藍瑢寨均屬丹霞地貌中的山寨，它們全部建于“富含”懸崖的險山上，并只在要害地段修建防御工事，進行“扼要”的防御，此所謂山寨之“武略”。這些山寨或成為藏書之所，或成為讀書之地，此所謂山寨之“文氣”。此外，還有三點值得注意。

其一，“寧都三魏”在翠微峰赤面寨講學論道，產生了深遠的文化影響。前文結合史料表明，尋烏藍瑢寨啟文書院以“寧都三魏”作為子弟的榜樣。

其二，不少書香型山寨與寺廟聯系緊密。如前所述，良籌寨位于正觀寺上方，圓石寨則在寨內建庵，佛寨下方有龜峰寺，寨內有宗教石窟，藍瑢寨則建有普蓮寺。為何會出現此種現象？或由于兩個原因：一，山寨坐落的山岡比較雄奇，視野開闊，對建寺的人而言，亦是風水寶地；二，修建山寨的一些亂世民眾擔心山寨被攻破，故而祈福于神祇。

其三，在這批書香型山寨中，良籌寨、佛寨是防御建筑保存較好，人文史事可考且風景旖旎的山寨，具有保護利用的價值，應引起地方的重視。

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