鄉村非遺傳承路徑

何靜 沈菊

隨著國家綜合實力的日益提高，民眾生活水平和質量大力提升，大家開始注重對精神文明的大力追求。國家在傳承和弘揚中華優秀傳統文化的同時更加注重對非物質文化遺產的傳承和保護，非物質文化遺產作為人類最珍貴的文化遺產，能夠幫助群眾深入地了解中華文明的悠久歷史，從中感受文化帶給人精神上的極大滿足感。武夷茶百戲文化在非物質文化遺產中占據著相當重要的歷史地位，我們在基于對武夷茶百戲文化深刻理解的基礎上，進一步說明推進鄉村非遺傳承路徑研究的重要實際意義，并且解釋了當前武夷茶百戲文化在鄉村非遺傳承路徑過程中遇到的一系列重要問題，提出當前時代背景下促進鄉村非遺傳承的具體實施策略，全面振興鄉村經濟與社會發展。

當前國家大力加強對優秀傳統文化的傳承與保護，尤其是對非遺文化的傳承與創新，不斷增加大家對非遺文化的關注度。而非遺文化大多又流傳在鄉村或者古村落中，由于經濟落后以及交通不便等多種因素，鄉村非遺文化的傳承之路在一定程度上受到阻礙。武夷茶百戲文化是基于茶文化的深入研究衍生出來的一種新型非遺傳統文化，其歷經了滄海桑田以及時代的變化，仍然被當代人重視和傳承，這有助于茶百戲文化在新的歷史時期有更加嶄新的內容與創新發展。

武夷茶百戲文化

茶文化在中國已經有上千年的歷史，文化基礎深厚，深受廣大勞動人民群眾的喜愛，且遠銷海內外，使中華文化進一步發揮出巨大的影響力。武夷山有著得天獨厚的地理條件，為茶葉生長提供了優良的環境。與此同時，武夷山茶的種類繁多，能夠滿足人們多樣化的需求。且茶與中華文化之間的聯系較為密切，從而產生了武夷茶文化。武夷茶歷經時代變遷，它也是極具代表性的“中國符號”[1]。武夷茶百戲就是在茶文化的基礎上衍生出來的一種茶藝，從古代就形成，近代有所發展，類似于現代的咖啡拉花。具體而言，茶百戲源于唐朝，到宋代時期被無數文人墨客推崇，達到頂峰，留下了許多關于分茶的優秀古詩文。此后這種技藝漸漸衰敗或者被其他新奇的事物替代，直到2009年才被重新關注，進而使這一文化遺產得到恢復。茶百戲還可以稱為“分茶”“水丹青”，通過點茶、分茶的方式使得物象通過茶湯紋脈顯示出來，而物象的呈現與點茶時產生的茶湯泡沫有著密切的聯系。由于茶湯顯現的紋理結構層次較為復雜，豐富自然且富有靈動性，在同一茶湯中可以觀察到圖案的各種變幻形式，而這種獨特的形式也表達了中華藝術中所蘊含的意境美、線條美以及朦朧美，給人留下無限的遐想。其本身也非常適用于表現傳統文化中的各種花鳥山水圖案等。簡而言之，就是一種在清水中利用茶本身所含有的豐富特質表現字畫的獨特形式。經過現代人的不懈努力，將演示茶百戲的茶體種類由先前的綠茶發展至紅茶、黃茶、白茶等，而山水圖案延續的時間也由瞬間延長至2—6個小時，進一步擴展了茶百戲的研究角度和研究空間，促使非遺文化在新的歷史時期擁有新的發展機遇，增強了大家對傳統文化的重視。

推進鄉村非遺文化傳承路徑研究的重要意義

促進鄉村經濟振興

武夷茶百戲文化屬于傳統優秀文化的一種，而當前采茶、種茶等行業需要的人工成本較高，從事此類行業的大多是鄉村中的居民，他們跟茶葉打交道較多，懂得一定的種植技術以及采茶技術。在當前經濟的發展過程中，忽視了對傳統文化的保護與傳承，使得茶文化以及茶百戲等傳統茶藝在一定程度上被大眾忽視。當前，對傳統優秀文化的傳承又被重新提上日程，而非物質文化遺產又是我國文化中不可或缺的關鍵部分，尤其是對武夷茶文化的重視與關注很高，能夠促進鄉村經濟振興。具體而言，茶百戲文化的發展是基于對茶葉以及茶葉制作工藝的深度研究，而茶葉的生長需要合適的土壤、光照以及恰當的水分，在城市之中培育茶葉將耗費大量的人力、物力和財力。如若能在鄉村中找到合適的地方種植茶葉，進而發展茶百戲文化，能夠在一定程度上促進鄉村經濟的振興和發展。鄉村經濟的發展能夠催生更多的就業崗位與就業機會，吸引更多的人回鄉，為鄉村經濟建設貢獻自己的一份力量，進一步壯大鄉村非遺文化人員隊伍。當前各類非遺文化小鎮的建設使得鄉村旅游業的發展進一步帶動了鄉村經濟的繁榮與發展。

鄉村非遺文化傳承為鄉村振興提供文化營養

由于武夷茶百戲文化在近代才被人們熟知和傳承，大家對其的認識和了解不夠深刻。而現在推動武夷茶百戲文化的傳承有利于為鄉村振興提供文化營養，促進非遺文化在鄉村地區的有效傳播[2]。具體而言，武夷茶百戲文化更多呈現的是優美山水圖景，這樣的風光畫卷大多存在于村落或者大自然的山水之間，這些自然景色能夠為茶百戲的技藝創作帶來一定的靈感，如山水圖畫、飛禽走獸都可以作為呈現的內容與形式，使得鄉村風光以新的形式展現在大眾眼前。另外，在鄉村之間推行茶百戲文化，能夠進一步增添鄉村文明的深刻內涵，豐富其思想形式。具體而言，加強對鄉村地區非遺文化尤其是武夷地區鄉村人民茶百戲文化的有效傳播，能夠增加鄉村地區人們對武夷茶百戲文化的了解，不斷挖掘出更多關于武夷茶百戲文化的有關知識內容，增加鄉村地區人們對武夷茶百戲文化的深刻認知，增強其文化厚度，進一步提升鄉村人民的整體素養，為非遺文化的傳承奠定一定的文化與物質基礎。促進茶百戲文化在鄉村地區的傳播，有助于挖掘本地區所蘊藏的非遺文化，以此提升鄉村地區非遺文化的數量和質量。

當前武夷茶百戲文化在鄉村非遺文化傳承過程中遇到的問題

非遺文化傳承人的斷層

當前國家加強對非遺文化的傳承和發展，但由于當前鄉村地區大多是老年人或者留守兒童，大多數青壯年勞動力選擇外出務工，使得鄉村經濟振興發展緩慢，導致非遺文化在鄉村地區的推進受到阻礙。武夷茶百戲文化在近代才被大家所熟知，非遺傳承人相對較少，而武夷茶百戲文化對非遺傳承人的水平和素質要求較高。村莊中不具備開展武夷茶百戲文化傳承的有利條件。掌握武夷茶百戲技藝，需要傳承人結合大量理論與實踐，需要耗費大量的時間和精力，其中包含的風險系數較高，所以很多家長不愿意孩子從事與其相關的專業，這導致武夷茶百戲非遺文化的傳承缺乏高素質的人才基礎。非遺文化的傳承大多是口傳心授，當前很多非遺文化傳承人的年事已高，隨著時間的流逝，能夠參考和借鑒的文化資料有可能越來越少。所以非遺文化傳承人之間的斷層使得武夷茶百戲文化在鄉村非遺文化傳承中面臨重重困難[3]。

公眾的文化認同感尚待提高

促進武夷茶百戲非遺文化在鄉村地區的有效傳播，能夠擴大非遺文化在鄉村地區的影響力與感染力，從而提高全社會對其的關注度。但當前公眾對文化的認同感有待提高，尤其是對武夷茶百戲文化的認識程度有待進一步提升[4]。茶百戲文化曾經在歷史發展過程中產生過斷層，導致現在所能夠查閱的文獻資料有限，能夠展示其技藝的相關人員也較少，使茶百戲文化的傳播范圍僅局限在一小部分人之間，所以大家對其的關注度較低。大家對非遺文化的了解無外乎是通過查閱資料以及對相關非遺傳承人的走訪調查，但年代久遠且之前信息技術不發達，再加上紙質資料不易保存，使得大家能夠參考和借鑒的文獻資料更少，人們缺乏對武夷茶百戲文化的深度了解，也就不能夠為其制造出良好的輿論氛圍。而且鄉村經濟的發展較城市還有一定的距離，各類基礎文化設施建設與城市還相差較遠，比如圖書館、博物館等傳播非遺文化專業場所的建設需要進一步規劃，很多非遺文化的推廣力度在一定程度上有所欠缺，使得公眾的認同感不高。另外，當前社會的經濟發展速度明顯加快，大家很難有時間細細品味茶文化中所積淀的歲月痕跡，導致大家對茶百戲非遺文化的認識不夠深入。

促進鄉村非遺傳承的具體實施策略

非遺傳承與旅游融合發展

當前鄉村非遺文化傳承不受重視、鄉村經濟落后于城市經濟發展，從而導致武夷茶百戲文化在傳承過程中受到一定的阻礙，國家和政府對此應予以高度重視，將非遺傳承與旅游融合發展[5]。其一，充分考慮農村地區與茶文化之間的結合，打造非遺傳承旅游文化小鎮，因地制宜地對傳統非遺文化，尤其是茶百戲文化進行合理的傳承與創新。具體而言，可以聘請相關專家團隊深入廣大農村地區，探尋非遺文化與地區自然特色相融合的契機，針對當地的土壤氣候條件，選擇適宜發展茶百戲文化的茶葉進行精心栽培與種植，并對當地的居民進行大量茶葉種植技術的普及以及茶百戲文化與技藝的相關培訓和指導，不斷提升武夷當地居民的文化水平和素養，培養出一大批優秀的非遺傳承人。其二，除了茶葉種植，還可以建立茶葉采摘園以及與茶百戲文化相關的瓷器作坊，打造茶百戲文化一條龍的專業文化旅游小鎮，使得人們在街頭巷尾就可以看到茶百戲技藝的演示，在豐富大家娛樂生活的同時能夠提升農村地區廣大人民的文化素養。其二，融合周邊的旅游景色，增強地區聯動效應。對于那些不適宜開展茶葉種植的農村地區，可以加強文化方面的建設。運用現代的繪畫技術，在各家各戶的墻壁上描繪出一幅幅非遺文化傳承的畫卷，將武夷茶百戲文化的傳承與其他非遺傳承結合起來，使民眾形成對非遺文化傳承的大視野觀念，不斷提高大家對日常生活中所看到的非遺文化的重視。鄉村地區的人們由于文化素養不夠高，再加上交通不便，能夠接收到的各類信息資源在一定程度上有所限制，這導致大家對非遺文化的認識度不高，打造旅游文化小鎮能夠在一定程度上推動當地經濟的持續發展，解決相當一部分人的就業壓力，從而維持社會的穩定發展。其三，注重對當地旅游業服務人員的指導與培訓，尤其是對非遺文化內涵以及茶百戲技藝與知識體系的有效指導，提升當地旅游服務業整體質量和水平，促進非遺傳承與旅游產業的深度融合。

科普傳播，公眾參與

要想使得非遺傳統文化尤其是茶百戲文化在鄉村地區得到深入發展，需要加強對茶百戲文化的科普傳播，積極鼓勵廣大民眾參與到鄉村非遺文化傳承的隊伍中來[6]。其一，加強科普傳播。借助大量的傳播媒介與傳播平臺，將傳統信息傳播媒介與新媒體時代下的各種新型信息傳播平臺相結合。可以在傳統媒體如廣播、電視等節目中加入對鄉村非遺文化的傳播，加大對鄉村非遺文化的挖掘力度，不斷加強人員隊伍建設，走訪各大農村地區，尋找遺失在廣大鄉村地區的珍貴非遺文化。另外，可以在抖音、快手等新興直播平臺上對茶百戲文化以及茶百戲技藝進行一系列的宣傳。可以從茶葉的選擇、泡茶手法以及技藝的展現等層面著重進行鏡頭描寫，并在背景中融入對當地鄉土人情以及山水風光的展示，將茶百戲文化與鄉村地區的自然景色完美地融合在一起，讓廣大人民群眾通過鏡頭就能夠感受到濃濃的文化氣息，激起大家內心深處對非遺文化以及鄉村優秀風光的無限向往。其二，通過大量的宣傳活動，鼓勵大家積極參與到鄉村非遺文化的傳承與創新過程中，從而進一步了解武夷茶百戲非遺文化的精髓與特色。推動非遺文化尤其是茶百戲文化進駐學校，擴展學生的文化視野，且現場對茶百戲技藝進行演示，增加其真實性，使得學生們能夠真實地感受到非遺文化的重要價值，進一步提高對武夷茶百戲文化的認同感。

培養非遺傳承人群

針對當前非遺傳承隊伍人員較少、人員之間年齡差距較大的問題，應注重培養非遺傳承人群，不斷壯大非遺傳承人群，提升其整體素質水平。其一，高校可以設置相關專業，鼓勵優秀大學生積極從事非遺文化的相關工作，增強其對武夷茶百戲文化的了解以及技藝的掌握。其二，非遺文化的傳承不僅要在城市中有所體現，還要深入廣大鄉村地區，在全社會形成對非遺文化重視的熱烈氛圍。由于武夷鄉村地區有著肥沃的土壤、良好的空氣和水源條件，能夠為茶葉種植帶來便利，自然也有助于茶百戲文化在鄉村地區的繼承與創新。再加上很多鄉村地區的老人對非遺文化還留存著記憶，能夠指導大家進行非遺文化的延續傳承，為培養非遺傳承人群奉獻自己的綿薄之力[7]。

當前鄉村非遺文化傳承作為國家文化事業發展過程中必不可少的關鍵環節，對促進國家經濟文化的發展有著重大作用。而武夷茶百戲文化又在非遺文化中占據重要地位，所以在加強鄉村非遺文化傳承的過程中思考對武夷茶百戲文化傳承與創新的相關策略方法，有助于國家非遺文化的永續發展，增強民眾對國家文化的認同感。

參考文獻

[1]邵的灣，陳寶龍.茶文化的對外傳播和中國國家形象的構建——以福建武夷茶為例[J].東南傳播，2021（05）：74-76.

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[3]潘梓介.非遺媒介化生存路徑探析——以涌溪火青制茶工藝為例[J].新聞研究導刊，2021，12（18）：251-253.

[4]陳奕思，何玲玲.佛山醒獅：鄉村振興視域下非遺的傳承路徑研究[J].邊疆經濟與文化，2022（01）：76-78.

[5]葉淑媛.非遺手工藝傳承發展促進鄉村振興的方法與路徑——以甘肅省為例[J].蘭州文理學院學報（社會科學版），2020，36（05）：8-15+129.

[6]吳劍豪.福建南平市非物質文化遺產旅游化生存模式研究[J].湖南工業大學學報（社會科學版），2019，24（05）：70-78.

[7]夏能權.鄉村非遺傳承人群培養路徑芻議[J].美術教育研究，2019（19）：46-47.