志潔義遠，愛國深切

周德志

一、緣起《離騷》

《離騷》是戰國時期著名的詩人、文學家、政治家屈原創作的長篇詩歌，也是中國古代最長的抒情詩。很多同學一看到“離騷”兩個字時應該是迷茫且困惑的，最終的原因是“離騷”這個詞語對于我們來講確實十分陌生。歷朝歷代對這個詞語的解釋非常多，下面節選其中兩種重要的解釋。其一，來自東漢時期的王逸。他在《楚辭章句·離騷序》中提及：“離，別也；騷，愁也。”也就是說，屈原即將要離開他熱愛的國土而引發的無盡愁緒。但這個說法在很多文學家看來，是有爭議的。其二，來自東漢史學家班固的觀點。班固在《漢書·離騷贊序》提及：“離，猶遭也。騷，憂也。明已遭憂作也。”也就是說，“離騷”的意思是“遭憂”，詩人面對世事變幻產生了憂愁難解的心緒，所以寫下了這樣的詩篇。同時代的司馬遷引用了劉安的《離騷傳》，寫下了下面這句非常熟悉的話：“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。”綜合這兩種觀點，筆者認為都有一定的道理，都是說屈原本人因為遇到了憂愁的事情（歷史上屈原確實因遭貴族排擠誹謗，被先后流放），所以追憶往事寫下此詩篇，正如余光中的《鄉愁》一樣，散發著濃濃的對故國的愁思。后來他在楚國郢都被秦軍攻破后，自沉于汨羅江，以身殉楚國的壯舉也與詩中的一些思想是一脈相通的。

二、高中版本《離騷》思想和內容略解

《離騷》這篇鴻篇巨著，所呈現的思想和哲學的深度是非常深遠的，一方面揭示了詩人自身與當朝統治者之間深深的矛盾，這種矛盾類似于后世歷朝歷代正直與昏庸的矛盾，也是作者的理想與現實的嚴重對立；另一方面，詩篇深刻描述了詩人內心的極大痛苦和糾結，即既想繼續為國效力，又想退隱的矛盾心理。這兩方面的矛盾，詩人始終都無法調解。另外，《離騷》從內容來講，可以分為三個部分：第一部分是從開頭至“豈余心之可懲”，是以獨白和自我形象的出現開始，表達自己雖曾產生過退隱的念頭，但仍表現出為堅持正義、堅守愛國立場而九死不悔的高尚情操。第二部分是從“女媭之嬋嬡兮”至“余焉能忍與此終古”，詩人借“女媭”這個神明形象來規勸自己明哲保身，隨波逐流。但詩人自身又未動搖信念，反而渡過沅湘，向舜帝陳詞自己的理想，但一切如夢幻泡影。第三部分是從“索藑茅以筵篿兮”至“蜷局顧而不行”，說他幻想自己得到了神明的指引擇明君而事，實現自己的理想，其實是詩人“借神明來勉勵自己”，就在他駕馭龍鳳、遠走高飛忘掉一切的時候，卻忽然望見了故鄉。詩人悲戚難耐，面對祖國山川，他再也不忍離去。高中版節選的是第一部分的后半部分。通過這三個部分的略解，相信同學們對《離騷》應該有了較為清晰的理解，這就為我們下一個階段的學習打下堅實的基礎。那么細細說來，我們高中版本的《離騷》也包含以下幾個方面的意義：

（一）敢于勸諫，雖遭離間彈劾

在初高中教科書上，講述勸諫的最著名的當數《鄒忌諷齊王納諫》和《魏征勸諫》的故事。鄒忌以妻、妾、客三人贊美自己的態度的不同，發現了“王之蔽甚矣”，讓齊王歡喜納諫，實現“戰勝于朝廷”的政治目的；魏征敢于勸諫，以“天下為公”的初心讓唐太宗納諫如流，實現貞觀之治。我們都說他們二人有勸諫的藝術而忽視了作為皇帝的作用。其實，他們之所以能夠讓皇帝納諫，除了有勸諫的藝術之外，更為重要的是君主賢能。否則，即使能夠有讓鳥兒飛到掌心的說話藝術也不起作用。屈原就遇到這樣的境況。作為皇室貴族，他從小就博聞強識，志向遠大，比其他大臣更希望自己的國家強盛，所以時時刻刻提供這樣那樣的建議，但是結果如何呢？“謇朝誶而夕替”（早晨進諫晚上即遭貶），那么這些大臣彈劾他什么呢？答案是“以蕙纕兮，又申之以攬茝”，就是彈劾屈原佩帶蕙草和采摘白芷。其實就是“莫須有”的罪名，但是明明是無關緊要的事情，楚王卻不體察，屈原甚至站在楚王的角度來說楚王，“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”——你后宮的人不也是說這樣那樣的“諂媚”之言嗎？可惜，楚王始終不采納屈原的建議，屈原更被流放到漢北和沅湘流域。即使流放期間，屈原也力勸懷王不要與秦王赴會，沒有被采納，最終的結果是懷王被扣留，楚國幾乎面臨滅頂之災。昭昭愛國之心，只能以殉國結束自己的生命。

（二）身陷囹圄，守原則不取巧

可能有同學會這樣思考：靈活應對一下不行嗎？如果是一般的人，為了五斗米折腰比比皆是。但是屈原絕對不是這樣的人。他坦然面對官僚貴族的嘲諷和彈劾，在最困難、最窮困潦倒的時候仍然堅守自己的原則，他認為投機取巧是庸人的行為（“固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯”），而他自身寧可馬上死去魂魄離散，也堅決不媚俗取巧（“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也”），這種人格魅力不但在那個時代是超凡脫俗的，哪怕是現代社會也難能可貴。他將自己比作雄鷹，那些貴族官僚不過是燕雀，而“燕雀安知鴻鵠之志哉”（司馬遷《史記》），他還以方圓來比喻，不同志向的人是不能結伴而行的，所謂道不同不相為謀，所以屈原發出內心的呼喚“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”。堅守自己的底線和原則，堅決不同流合污，即使承擔非人的責罵也不愿舍棄這一份純凈的堅持。這一份對自己品性的忠貞之心，可謂昭日月，照千古。

（三）敢于放手，持品行守故鄉

面對奸臣當道、皇帝昏庸的現實，詩人也曾矛盾和彷徨，是應該出走他國實行“曲線救國”，還是繼續留守在楚國“飽受煎熬”，是屈原的兩難選擇。而屈原自身也曾發出深深的嘆息：“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復路兮，及行迷之未遠。”意思是說后悔當初不曾看清前途，掉轉車頭走回原路，重新選擇前進的方向，既然不能改變自己的個性，又要有一番作為，屈原只能離開楚國去別的國家大展身手。畢竟，春秋戰國時期，你來我往是很多士人的選擇，也不能說是對祖國的背叛。像伍子胥原為楚臣，逃難到吳國，立下赫赫戰功；商鞅本衛人，身懷大志入秦，經孝公支持，得以大刀闊斧地改革；韓國水工鄭國修鄭國渠，為戰國時期秦國的強盛和統一中國奠定了經濟基礎；樂毅本魏人，后魏被趙占，轉為趙國人，先后任職于趙國、魏國、燕國……但即使如此，我們的詩人屈原本人依然沒有選擇離開自己深愛的國家，但自己又不能繼續擔任官職，只能離開朝堂，但是時時刻刻也為自己的家鄉服務，所以作者吟唱：“忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。”意思說，將自己的一腔熱情灑在楚國的大地上，堅守高尚的品性以成就自身的偉大。所以，后來他殉國也出于對祖國的矢志不渝。就這點而言，屈原值得我們學習和敬佩。

三、暢懷《離騷》

屈原是我國古代偉大的浪漫主義和愛國主義詩人。郭沫若說他“在中國的文化史上卷起了一次詩歌革命的風暴”。聞一多也說過：“屈原是中國歷史上唯一有充分條件稱為人民詩人的人。”而同樣魯迅也贊譽屈原的作品是“逸響偉辭，卓絕一世”。屈原的偉大，主要體現在兩個方面：其一，在文學方面，他開創了句式錯落有致的文學體裁，引領我國古代詩歌形體的大變革，并大膽且有創造性地將積極進取的浪漫主義和剖析現實的批判主義融入其中，深刻影響著后世兩千年的文學創作。其二，在思想方面，他執著的愛國主義精神和崇高的理想追求，為后世樹立了愛國的典范和人格的模范。而其筆下的《離騷》更是一部偉大的作品、卓越的詩篇，詩人融思想、情感和豐富的想象力于一體，通過靈活多變的語言文字和高超的藝術手法表現出來，其中蘊含著激蕩的、熾熱的愛國主義熱情，給了我們思想上的洗禮，我們不妨為其做一個總結：志潔義遠的情操，愛國深切的情感。