以人民為中心，推進文化自信自強

黨的二十大報告明確提出：“推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌。”并對廣大文化工作者提出要求：“要堅持馬克思主義在意識形態領域指導地位的根本制度，堅持為人民服務、為社會主義服務，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創造性轉化、創新性發展，以社會主義核心價值觀為引領，發展社會主義先進文化，弘揚革命文化，傳承中華優秀傳統文化，滿足人民日益增長的精神文化需求。”具體來說，文化工作者要擔負起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命擔當。要堅持中國特色社會主義文化發展道路，“堅持以人民為中心的創作導向，推出更多增強人民精神力量的優秀作品”。

中華民族經過中華文明幾千年的哺育所創造出的不朽之作，是我們共同的精神財富，也是我們文化自信的來源。陜西在歷史上就擁有無比燦爛的文化傳統，有炎黃文明的先導，周秦文化的底蘊和漢唐文化的流傳，而現代延安文化的注入，則為陜西當代文化的崛起提供了良好的文化基礎，并以滲透的形式影響著中國新時期文化的發展。

在歷史深處，堅定文化自信

文化自信，本質是建立在中華五千年文明傳承基礎上的文化自信，這種文化自信是我們偉大民族發展中最基本、最深厚、最持久的力量。中華民族經過中華文明幾千年的哺育所創造出的不朽之作，是我們共同的精神財富，也是我們文化自信的來源。

陜西歷史源遠流長，民族文化聞名遐邇。作為從事文化研究的科研工作者，陜西省社會科學院文學藝術研究所有著得天獨厚的資源優勢。近年來，圍繞著陜西悠久的歷史文化和傳統藝術，科研人員深刻地理解文化傳統中的精髓，努力從傳統文化中汲取精華，推出了一批科研成果，比如曹祎黎在權威學術期刊發表的論文《漢賦經典化的史學路徑——以長安方志用賦為中心》，王永莉在核心期刊發表的論文《詩文筆記視域下的唐代胡漢文化交融與異域文化接受研究》《基于邊塞詩的唐人邊塞感知研究》《唐代邊塞詩“絕域”意象的歷史地理學考察》《漢代史籍所見之“聚”蠡測》《唐代胡漢文化交融與異域文化接受管窺》等。出版的學術專著中，劉寧的《近現代作家視域中的西安意象》，王永莉的《唐代邊塞詩與西北地域文化》，曹祎黎的《史記中的治國理政智慧》（合著），李巍的《中國隱逸文化論》《中國貶謫文化論》《蘇軾評傳》等多部，張艷茜、齊安瑾、韓紅艷、杜睿獨立成卷的四卷本《從長安出發——和親之路》等學術專著，以及馬燕云主持的2020年度國家社科基金項目《唐宋敦煌文化消費群體與區域社會秩序研究》等，在深入歷史探索、觸摸歷史文化脈絡中，對陜西歷史文化進行了多層面、多視角的理論研究，發現和喚醒被人們忽略或遺忘的歷史人文研究，為推動文化自信自強，書寫陜西文化歷史，講好陜西故事，做出了積極的努力。

關注紅色文化，傳承紅色基因

陜西是中華民族光輝燦爛的古代文明發祥地之一，也是近現代中國革命的圣地。延安紅色文化是走向成熟的革命文化，蘊含著中國共產黨人生動的革命實踐和寶貴的奮斗智慧。

“文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領一個時代的風氣。”八十年前，毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，激勵著一代代文藝工作者矢志不渝投身革命、建設、改革事業，為凝聚人民力量、振奮民族精神發揮了重要作用。在這群滿懷一腔愛國熱血，背負行囊，投奔延安而來的知識分子中，有從云南出發到北京就學后投奔延安的詩人柯仲平；有從重慶一路北上，歷經艱辛到達延安的詩人戈壁舟；小說家王汶石中學時期就從事黨的地下工作和抗日救亡活動，從山西輾轉來到延安；詩人胡征1938年從河南奔赴延安，在延安抗日軍政大學和魯迅藝術學院接受革命教育。1942年，毛澤東在延安文藝座談會上發表了關于革命文藝的綱領性講話之后，陜甘寧邊區許多文藝工作者背著背包下鄉、下廠、下部隊。如詩人蕭三、艾青，劇作家塞克到南泥灣，作家劉白羽、丁玲、柳青、杜鵬程等紛紛到農村和部隊，體驗生活，進行創作。延安音樂和戲劇工作者經常下鄉、下廠為群眾演出。畫家背著畫板，到工廠、農村，以工農大眾為素描對象。從延安時期確立的“為人民服務、為工農兵服務”，文藝是人民的事業，是與人民大眾血肉相連的，這一文藝觀念深深滲透在他們的精神和創作中，他們曾經是革命斗爭的參與者與親歷者，也是思想深刻，文學修養深厚的文藝家，更是寶貴的“延安精神”的見證者和踐行者。延安時期鑄就的“延安精神”，見證了廣大知識分子愛黨、報國、為民的自覺實踐，豐富和發展了愛國、奮斗、奉獻、創新和全心全意為人民服務的精神內涵。也就此形成了中國現當代文藝發展史上獨具特色的“延安文藝”這一特殊文化現象。

陜西省社會科學院從恢復建院，就非常重視對“延安文藝”的研究。1984年，文學所成立不久，就創辦了《延安文藝研究》，雖然后來因種種原因于1992年停刊，但是對“延安文藝”的研究始終沒有停止。近年來，杜睿深耕于這個領域，不斷有成果呈現，先后發表《文學地理學與延安文藝的關系鉤沉》《當代陜西文學對延安文藝的傳承與發展》，2022年又有課題《文化地理視閾中的陜甘寧邊區文藝研究》獲得國家社科基金項目立項。毋燕敏銳地意識到，深入推進紅色文化教育是國家和民族發展的時代需要。2022年，她撰寫了送閱件《關于開展“陜西紅色文化紀錄片”進校園的建議》，探討了陜西紅色文化紀錄片進校園的可能性和路徑，獲得省委省政府主要領導的批閱。這些成果，以客觀扎實的學術態度，從理論上對黨的二十大報告提出的“廣泛踐行社會主義核心價值觀，弘揚以偉大建黨精神為源頭的中國共產黨人精神譜系，深入開展社會主義核心價值觀宣傳教育，深化愛國主義、集體主義、社會主義教育，著力培養擔當民族復興大任的時代新人”做出了科研工作實踐。

以人民為中心，堅守中華文化立場

黨的二十大報告中指出：“我們要堅持馬克思主義在意識形態領域指導地位的根本制度，堅持為人民服務、為社會主義服務，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創造性轉化、創新性發展，以社會主義核心價值觀為引領，發展社會主義先進文化，弘揚革命文化，傳承中華優秀傳統文化，滿足人民日益增長的精神文化需求，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎，不斷提升國家文化軟實力和中華文化影響力。”

社會主義文化工作是新時代社會主義文化工作的重要組成，更是黨和人民偉大事業的重要組成，文化工作者必須服從黨的號召，必須服務于國家的利益。

堅持以人民為中心的文學創作導向，是文學工作者永遠不能忘記的初心所在。陜西省社會科學院文學藝術研究所科研人員正是在“以人民為中心”的思想引領下，堅持闡釋好人民智慧與民族精神，在對當代陜西作家“以人民為中心”的寫作歷程和社會現象研究過程中，撰寫了相關論文，其中多篇發表于《光明日報》。比如張艷茜的兩篇論文《路遙的精神不會成為絕響》《書寫生生不息的人民史詩》，對柳青、路遙、陳忠實等陜西作家熱切關注現實，堅守最基本的現實主義文學精神，追求從生活實感出發，刻畫能夠“代表時代精神”的人物形象，從寫作手法到內在精神，真正把“以人民為中心”落到了文學創作的實處，“書寫生生不息的人民史詩”，這種陜西文學創作內在精神的延續性做了詳細論證。毋燕的《以智性幽默平衡情感顫動》《直面現實 深度掘進——評報告文學〈一號文件〉》《追尋歷史的現實主義品格——讀長篇小說〈龍尾堡〉》《網絡文藝評論要有網絡化趣味和質地》等5篇論文，立足于陜西文藝作品和社會現實，指出作家應重視文化的沉淀，站位要高、立意要遠，以實現文學淬煉靈魂和價值引導的功能。

在對散文、報告文學、長篇小說、網絡文藝評論等文體的創作，都要有對歷史的尊重、對人民的熱愛、對文學書寫的敬畏、為社會現狀而發的創作責任，把更多有筋骨、有道德、有溫度的優秀作品呈現給讀者等方面都有獨到的思考。韓紅艷的論文《要想寫作，就先生活——談當代小說中的人民性書寫》，回望當代陜西文學的發展歷程，幾代作家積極投身于社會實踐當中，強調從現實生活出發，創作反映時代進程的主旋律作品，把“以人民為中心”落實到文學創作中。這種文學情懷和文學追求，為新時代譜寫中國故事提供了可貴的參考。學術專著《路遙傳》（張艷茜）、《當代陜西作家與秦地傳統文化研究》（劉寧）等，始終關注文藝創作動態，深入現實和文學現場，將那些為生活發聲，為時代代言，書寫具有中國氣派、時代精神的文學作品，做到了及時準確的研究詮釋。

黨的二十大報告指出：“發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，激發全民族文化創新創造活力，增強實現中華民族偉大復興的精神力量。”新時代新征程，在中國式現代化的發展道路上，在豐富人民精神生活、實現物質文明和精神文明共同發展的事業中，文化工作者承擔著光榮使命。“堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標識和文化精髓，加快構建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現可信、可愛、可敬的中國形象”，為推進社會主義文化強國建設、鑄就社會主義文化新輝煌、增強中華民族偉大復興的精神力量作出自己的貢獻。

作者簡介

張艷茜 陜西省社會科學院文學藝術研究所所長、研究員