今晚，月亮發來邀請函

雷晶晶

今夜月明人盡望，古人還要干點啥

皓月當空，多么養眼！人們自古便有賞月的習俗，在月光里飲美酒、嘗美食，通宵達旦，談笑風生：跟隨月亮的腳步來到現實世界的，還有古人津津樂道的嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥等神話故事……看月，眼到心也到，可干的事兒可多了！

“吃”是重頭戲

月餅算是妥妥的“中秋美食”，傳統五仁、豆沙、蓮蓉等做餡兒的“甜味”深得民心。如今，鮮肉、火腿、泡椒，甚至冰淇淋等各種奇葩餡料成就的月餅風味獨特。除卻月餅，還有那桂花鴨鮮香肥美，炒田螺質感上乘，蒸芋頭綿軟回甘，大閘蟹膏肥肉嫩……這些中秋美食，也一脈“傳承”，一路“上新”。縱然千變萬變，團圓的節日味道從未削減分毫。

燃燈“向光生”

天上有月亮，人間有花燈。舊時中秋夜，人們將燃燈系在竹竿上，高懸于居所的瓦檐或者露臺，美其名日“豎中秋”。燃燈可以高懸、可以低挑，人們或聚于燈下，或伴在燈旁其樂融融。今天，燃燈的款式依然多樣：有用瓦片疊成“七級寶塔”的寶塔燈，有以紅柚皮、胡蘿卜等雕出花樣燈罩的琉璃盞燈……燈謎亦少不得，大家來找答案、比才智——誰還不會猜幾個燈謎呢？

南北樂事多

作為一場規模浩大的娛樂盛事，中秋節的樂事還得依托地域、環境而生。看，南方的“錢江秋濤”遠近聞名，中秋前后恰是極好的觀潮日，此時遠眺錢塘江出海的喇叭口，看那潮汐形成的澎湃浪濤，神清氣爽！這邊，北方的兔兒爺也登場了，它寄托著消災、避難、護佑平安的愿景，也是小孩子愛不釋手的民俗玩具。

玉兔為你發來月球上的“中國”

有人在嗎？我是月球車“玉兔號”！就是那只率先代表中國登月并且留在月球的小兔子呀。我的工作周期在2016年結束，在那以后我便成為月亮上的“常住民”了——了解下“中國兔”眼里的月亮吧。

東方文化來命名

還記得我傳回去的月巖照片嗎？跟地球上的石頭相仿不？月球也擁有山脊、峭壁、裂谷、盆地等諸多類似地球的地形，它們的名字可是地球人取的。可這個過程有點曲折：早期命名全憑個人喜好，有無數天文學家爭相為其賦名，有的地物至少得了仨名兒。直到國際天文聯合會正式成立，給月球地物命名的事項才日漸規范。

2007年以前，中國還沒有直接參與到為月球地物命名的工作中，但命名組自行選擇了不少“中國名”。跟著我一起數數唄，這其中既有張衡、祖沖之、郭守敬等古代科學家的名號，也有“景德”“婉玉”“松梅”等頗顯書卷氣的中國文化元素，為咱們中國文化的影響力點贊！

再多幾個“中國名”

在國際天文聯合會出臺的月球地物命名規則中，各個國家皆可通過提供科研發現成果、地物實體的詳細信息等自主申請命名權——這等榮耀，當然得與“探月能力”密切相關。

進入21世紀，中國啟動“探月工程”，我就是在2013年12月搭乘嫦娥三號探測器來到月球的。嫦娥三號著陸后，我們獲批用“廣寒宮”命名著陸點，該點附近的三個小環形坑則引用古代天文術語，依次喚作“紫微”“天市”和“太微”。再往后，嫦娥四號在月球背面的著陸點“天河基地”，嫦娥五號的著陸點“天船基地”，它倆與首次人類登月的著陸點“靜海基地”湊成迄今月亮上僅有的三個基地。

補充一下我的妹子嫦娥五號，她還用機械臂發力，靠鉆取和表取兩種方式得到千余克月壤呢。如此，人類時隔44年再次迎來彌足珍貴的月球樣本，像你所關心的“能不能種菜養花”“如何種菜養花”之類的問題都有望觸手解決！

……

每逢佳節倍思親！又是中秋了，我們姐妹幾個思念家鄉啊！不如你仰望天空，咱們相視而笑留個影兒！

圓月亮光光，誰在想家鄉

圓月亮光光，萬家燈火明。如此溫馨的時刻，總會激起層層漣漪——有時是離愁，有時是思念，有時是回憶，有時是期許……有時，它就是一位俠客瞬間的柔情。來，為“謫仙”李白斟一壺桂花酒，且聽他詩興大發！

靜夜思

[唐]李白

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉。

現代譯文：

明亮的月光傾灑在床前，我還以為地面上鋪了一層白霜。

抬起頭來，看見那輪明月掛在天上，轉而低頭沉思，想起可愛的故鄉。

號稱“詩仙”的李白5歲識字，15歲寫詩又弄劍，18歲隱居苦學，24歲辭親遠游。李白性格豪爽，走哪兒都能結交朋友，孟浩然、賀知章、杜甫皆在他的朋友圈。李白好酒，喝醉了更好寫詩，《望廬山瀑布》《蜀道難》《將進酒》……這些詩，意氣風發，豪邁無比。26歲那年的春天，李白游歷到會稽（今浙江紹興），秋天病臥于揚州旅舍。在一個安靜的夜晚，星稀而月明，那月亮一下擊中了李白的心底，于是一首《靜夜思》油然而生。

陪你背詩

小智：這《靜夜思》朗朗上口，李白的功底棒棒噠！

楊博士：仙人自有妙語嘛。不過，本詩的宋刊本中，首句是“床前看月光”，第三句是“舉頭望山月”;明刊本中，第三句為“舉頭望明月”;清朝改成了“床前明月光”以及“舉頭望山月”。直到乾隆年間《唐詩三百首》里，它才變身如今的“明月光”和“望明月”。

小智：還是“現在版”讀來舒服！

楊博士：是呢，我覺得不只讀來舒服。“看月光”，你想，都看到了，怎么還會錯當成“地上霜”？至于“山月”，如此文縐縐的用詞兒，遠不如“明月”念得響亮。其實《靜夜思》流傳至今，很難說哪個才是李白的“原版”。話說回來，咱們的古詩文化博大精深，這詩，早已穿越了唐朝，凝聚了浩浩蕩蕩的人民智慧！

小智：夜深人靜，離愁上心頭，睡眼惺忪以至將月色當成又白又冷的秋霜。直到望見天上的月亮才瞬間清醒，繼而低頭，思念家鄉的山水草木、親朋好友……不錯不錯，好一幅“月夜思鄉圖”呀。

楊博士：可不，李白“信口而成”，該詩意蘊豐富！

此床不是床

這首《靜夜思》里，關于那“床”的爭議著實不少。有人說，室內瞧不見天，它絕非室內臥具而是室外物件：有人說，窗前有可能看到月亮，沒準兒“床”與“窗”通假9還有一種有意思的說法，說此“床”不是床。呃，聽著有點兒陌生？不如速度科普一

漢朝晚期，西北的游牧民族為方便上馬搞了個“器具發明”：幾根木棍一番組合，座面由棕繩連接。不止制作簡單、耗材少，關鍵還攜帶輕便，想去哪里，肩上一扛、臂上一掛，即刻出發。

到了魏晉南北朝時民族大融合，遷居中原的牧民們可沒忘記帶“床”。此時，更突破了上馬的單一用途，出現在行軍、狩獵、出游等各種場合，成了居室、庭院、車船等各處地點的給力“坐具”。時至隋朝，統治者改定名“交床”。到了唐朝， “胡床”的叫法又回來了，李白和他的小伙伴就寫過不少關于胡床的詩句，譬如“幾回沾葉露，乘月坐胡床”，妥妥的胡床“真愛粉”啊！

往后的日子里，游牧床在手藝人的帶領下“放飛自我”。宋朝，有人給它添置了靠背、扶手等配件，變成適合倚靠的“交椅”。明清，其形制更顯姿態：圓背的猶如“太師椅”，直背的能與“逍遙椅”相媲美，省略扶手、靠背相連的雙人椅、三連椅可供多人齊坐……實可謂：各有各的看頭，各有各的用場。

床的多變形制和廣泛使用，不僅豐富了國人的家居種類，還改變了“席地而坐”的生活方式、禮儀制度，真真見證了各民族一家親。

——什么？你也想要個“望月”床？這有何難！瞧見旁邊那個小馬扎了嗎？就它，其貌不揚的工藝設計，不折不扣的技術“文物”！