閑聊“知足”與“不知足”

歐陽德祥

清人胡澹庵編輯的《解人頤》書中，收錄了幾首有關(guān)人生“知足”與“不知足”的趣詩。

其中一首是《知足歌》：人生盡受福，人苦不知足。思量事勞苦，閑著就是福。思量疾厄苦，無病就是福。思量患難苦，平安就是福。思量死來苦，活著就是福。也不必高官厚祿，也不必堆金積玉。看起來，一日三餐，有多少自然之福。我勸世間人，不可不知足。

還有一首叫《不知足詩》：終日奔忙只為饑，才得飽食又思衣。身著綾羅和綢緞，堂前缺少美貌妻。娶下三妻和四妾，恨無田地少根基。買得田園多廣闊，又嘆無官受人欺。四品三品嫌官小，還想南面做皇帝。一朝登上金鑾殿，卻慕神仙下象棋。洞賓與他把棋下，又問那有上天梯？若非此人大限到，上到九天還嫌低。

其實，人的“知足”與“不知足”，看是對什么而言。不知足，乃人之本性。貪欲之心，人皆有之。如果一個人沒有了欲望，什么都知足了，也就停止了向上的動力和爭取更美好的努力。魯迅先生曾說過：“不滿是向上的車輪，能夠載著不自滿的人類，向人道前進。”當(dāng)然，這里說的“不滿”，不是指個人對官位、權(quán)力、名利、金錢等各種欲望的追求，而是對個人知識、素質(zhì)、能力、奉獻和促進社會發(fā)展的不滿足。

社會的發(fā)展，人類的進步，就是要有一股不知足、永不滿足的精神。人類社會的每一次發(fā)展，每項事業(yè)的前進，每項發(fā)明的產(chǎn)生，都起點于不知足。正是這種不知足，才推動了科學(xué)的不斷探索、攀登和創(chuàng)新，推動著社會向文明、富裕、和諧的不斷進步。不知足，永遠(yuǎn)是一個人走向成功的強大驅(qū)動力，永遠(yuǎn)是一個人一生發(fā)展的主題，永遠(yuǎn)是人類促進社會前進的原動力。

當(dāng)然，如果將不知足用在了個人對官位、權(quán)力、名利、金錢等各種欲望上，那這種不知足就變成了禁錮個人的枷鎖，甚或?qū)е掠越颍至y神，整個人就會毀在不知足中。從查處的眾多高官、高管案件看到，他們身居高位，可他們卻欲壑難填，永不知足。結(jié)果“貪欲反為貪欲誤”，落得不僅失去了原有的東西和人生自由，有的甚至失去了生命。

知足，是人生存的智慧。明代呂坤認(rèn)為：“萬物安于知足，死于無厭。”俄國著名作家托爾斯泰曾寫過這樣一則故事：有個農(nóng)夫，每天早出晚歸耕種一塊薄地，收效甚微。一位天使可憐農(nóng)夫的境遇，對農(nóng)夫說，只要你不停地往前跑，你跑過的地方就全歸你所有。農(nóng)夫興奮地拼命地向前奔跑著，累得不行了也不聽人勸告停下來歇歇。最后，他終于心衰力竭，倒地而亡。于是有人挖了個坑，就地埋了他。牧師在給這個人做祈禱的時候說：“一個人要多少土地呢？就這么大。”生命沒有了，土地沒有了，不知足的欲望，使他失去了一切。

知足，是人生活的境界。唐代詩人白居易在《寄張十八詩》中寫道：“饑止一簞食，渴止一壺漿，出入止一馬，寢興止一床……”人生在世，官有多大才算大，名有多高才算高，錢有多少才算多。其實，一個人所需的物質(zhì)、金錢十分有限。因發(fā)現(xiàn)“光電效應(yīng)定律”而榮膺諾貝爾物理學(xué)獎的愛因斯坦，為了躲避法西斯的迫害而移居美國，普林斯頓大學(xué)以當(dāng)時最高年薪1.6萬美元聘請他，他卻說：“這么多錢？能否少一點？給我3000美元就夠了！”人們大惑不解，他脫口道：“依我看每件多余的財產(chǎn)都是人生的絆腳石，惟有簡單的生活，才是給我創(chuàng)造的原動力！”他還說：“簡單的生活，無論對于身體還是精神，都大有裨益。”真乃人心足，處處福。

知足，是養(yǎng)生保健的良方。兩千多年前，老子就說過：“樂莫大于無憂，富莫大于知足。”“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。”佛家說：“知足之人，雖臥地上猶為安樂;不知足者，雖處天堂亦不稱意。”養(yǎng)生保健，最重要的是保持心里的平靜，不對世間欲望作無盡的追求。《清靜經(jīng)》中說：“遣其欲則心自靜。”心無妄想夢魂安，因為“知足則常樂，常樂則無憂，無憂則心順，心順則神不擾，神不擾則精保，乃養(yǎng)生之道也”。

知足與欲望是成反比的，欲求越多滿足越少，其欲多多，其樂少少。“事能知足心常泰”，?知足則樂，務(wù)貪必憂。個人欲望的知足是快樂的根基，也是幸福的源泉。