乾隆朝敖漢部滿蒙聯姻研究

李超

摘 要：乾隆一朝是清廷與敖漢部聯姻最為頻繁的時期，這與當時的政治形式以及敖漢部的勢力發展息息相關。清朝于乾隆時期，已基本完成了對中原地區的統一，但由于西北戰亂頻起，不得不利用包括敖漢部在內的漠南蒙古勢力，此時期的敖漢部滿蒙聯姻具有聯姻對象單一、聯姻次數多、聯姻程序制度化的特點。聯姻對穩定滿漢關系、穩定邊疆、鞏固統治和促進敖漢部自身政治、經濟、文化的發展都產生了積極影響。

關鍵詞：滿蒙聯姻;乾隆朝;敖漢部

中圖分類號：K249文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2022）09 — 0124 — 04

滿蒙聯姻是清朝的基本國策之一，其目的是以姻親血緣與各蒙古部落建立聯盟關系，以穩定統治。敖漢部作為最早投奔清朝的蒙古部落之一，又在各蒙古部落中擁有強大的號召力，再加上其特殊的地理位置，自然成了清朝統治者重點聯姻的對象。清廷與敖漢部的聯姻自皇太極時開始，經過歷代清帝的繼承發展，乾隆朝時，其聯姻數量達到頂峰，聯姻形式基本固定，聯姻程序也更具制度化。這對敖漢部自身發展、清廷穩固北部邊疆、中華民族文化融合都有著十分重要的影響。

一、聯姻概況

敖漢部是韃靼蒙古的后裔，在蒙古諸部中影響力頗高，又因其封地位于明與后金疆土的交界地帶，是兩大政治勢力的必爭之處，故明朝與后金都意欲勸降敖漢部進而拉攏其他蒙古部落。天聰元年七月，明朝遣使至敖漢部勸降，敖漢部長索諾木杜棱與弟塞臣卓里克圖權衡利弊后，聯合奈曼部長袞楚克扣押了明朝使者，“離其宗主林丹汗，與愛新國盟誓通好”①，正式歸附于后金。而后，皇太極將開原牧地封予索諾木杜棱，敖漢舊地仍歸塞臣卓里克圖管轄。自此，索諾木杜棱兄弟二人的家族成為敖漢部最為強大的兩個勢力。天聰元年十二月，皇太極將同父異母的姐姐下嫁敖漢部長索諾木杜棱，并將自己的長女訂婚于塞臣卓里克圖之子敖漢臺吉班第，與敖漢部建立了姻親關系，雙方開始結成聯盟。

1644年，清軍入關，政權不穩，清帝也未完成對蒙古的完全收服，出于統一蒙古、穩定北疆、對付準噶爾部的需要，清朝加強了同敖漢蒙古的通婚。順治統治中期，清廷分別將兩位郡主格格下嫁給敖漢部班第臺吉的長子溫布和次子鄂齊爾;順治八年，又將費揚武第三女鄉君賜婚給敖漢部索諾木杜稜的后人瑪濟克，籠絡住了敖漢部的兩大勢力。康熙中期，出于平噶爾丹、穩定北疆的需要，康熙帝分別于康熙二十九年、三十一年、五十年先后三次與班第一支的后人聯姻;康熙五十四年，康熙帝又將七子允祐的第二女郡主下嫁給敖漢協理臺吉多爾濟。雍正時，因噶爾丹策零叛亂未平，雍正六年二月，清帝將錫綿嫡妻瓜爾佳氏所出、由內廷撫養的女縣君下嫁給了敖漢博爾濟吉特氏二等臺吉羅卜藏錫喇布②，恢復了清廷與索諾木杜稜一支的聯姻。在雍正統治的13年里，共與敖漢部聯姻7次，平均不到兩年就有一次聯姻，此時清廷與敖漢部的聯姻頻率已遠高于以前各朝。

乾隆時，噶爾丹策零叛亂得以徹底平定，清廷基本完成了中原的統一，皇權對地方的統治力量也得到增強。但隨著新疆、西藏、青海等地戰亂頻起，漠南蒙古再一次成為清廷倚重和利用的對象，乾隆帝以更加頻繁的聯姻來拉攏包括敖漢部在內的漠南蒙古部落。乾隆六年十二月，貝勒允祎的長女被封為鄉君，下嫁給羅卜藏錫喇布為繼妻①;乾隆五十六年十二月，履親王永珹第三女縣主被指婚給敖漢公納穆扎勒多爾濟②。由此，乾隆一朝保持了與敖漢部索諾木杜稜一支的姻親血緣關系。清廷在此階段與敖漢部領旗郡王班第一支的聯姻較索諾木杜稜一支更為頻繁：乾隆六年十二月，敖漢部垂濟扎勒迎娶淳郡王弘暻的長女為妻③，十二年一月，娶原理親王弘晰第十六女為繼妻④;其兄桑濟扎爾也迎娶了皇家女郡君為妻，被封為多羅額駙⑤;乾隆三十四年一月，和親王永璧長女下嫁敖漢部巴勒丹⑥;乾隆四十七年五月，成親王永瑆次女聯姻敖漢德威多爾濟⑦;乾隆五十年十一月，敖漢郡王德欽娶質親王第五女⑧;乾隆五十一年四月，敖漢部濟克濟布娶貝勒永瑗第六女。在乾隆統治的60年里，清廷與敖漢部共聯姻35次，平均1.7年聯姻一次，清廷與敖漢部的聯姻進入鼎盛時期。

二、聯姻特點

乾隆統治時期，清廷與敖漢部的聯姻具有聯姻對象單一、聯姻格格多但封號普遍不高、聯姻程序制度化的特點。

清朝滿蒙聯姻主要包括滿族格格下嫁藩部蒙古部落和蒙古格格嫁與皇室宗親兩種方式。清朝入關以前，努爾哈赤家族的政權不穩，軍事上多仰仗蒙古鐵騎，雙方為平等的聯盟關系，所以此時的滿蒙聯姻多為藩部蒙古格格入宮，并在后宮身居高位、手握權力。清軍入關后，統治逐漸穩固，清廷對蒙古的依賴逐漸減少，雙方也從平等的同盟關系轉變為君臣關系，蒙古格格入宮比例以及在宮中的地位也隨之下降，滿族格格下嫁藩部蒙古的人數增多。乾隆朝時，清朝的政治、經濟水平皆達到頂峰，雖仍需與藩部蒙古維持好姻親關系，但此時的聯姻權完全掌握在皇帝手中，指婚蒙古多帶有恩賞意味。在乾隆朝與敖漢部的35次聯姻中，僅有乾隆十八年左右，敖漢部彭蘇克拉錫嫡女與宗室永璠⑨的聯姻屬于蒙古格格嫁入皇室宗親之家，其余34次聯姻，皆屬于滿族格格下嫁。由此可見，皇室與敖漢蒙古在此階段的聯姻對象較為單一，是以下嫁滿族格格為主要聯姻形式的。

關于乾隆朝與敖漢部聯姻數量的問題，可以從兩個角度來看。一是從橫向來看乾隆一朝與各藩部蒙古的聯姻，其中敖漢部的聯姻數在乾隆朝的190次聯姻中將近占有五分之一;二是縱觀清廷與敖漢蒙古的57次聯姻，僅乾隆一朝就聯姻了35次，占敖漢部總聯姻數的61%以上。通過橫縱對比，足見敖漢部在乾隆朝與清廷的聯姻數量之多。關于聯姻敖漢部的滿族格格的封號問題，入關前的兩位格格皆為帝女，貴為公主;順治至雍正年間，下嫁的14位滿族格格包括4位郡主、3位縣主、1位郡君、4位縣君、2位鄉君？輥？輮？訛，皆為入八分的格格，地位尊貴;乾隆時，聯姻敖漢部的滿族格格的位號，包括和碩公主1人、郡主2人、縣主6人、郡君1人、縣君6人、鄉君5人，宗女13人，聯姻格格的地位較以前低了許多，具體可參看下表。綜上可知，乾隆一朝與敖漢部的聯姻數量高于每一個時期，受清廷中央集權不斷加強、清朝統治不斷穩固等多種因素影響，聯姻滿族格格們的身份較以前下降。

關于皇室及宗室子女的婚姻，乾隆朝以前多以皇帝指婚為主。隨著宗室人口不斷地增多，“乾隆三年正月，清廷明確規定指婚制只在近支宗室范圍內實行”②，堂侄輩之子不再由皇帝指婚，但近支格格的指嫁仍歸皇帝所管。因為滿蒙聯姻中的滿族格格需遠嫁荒漠之地，當地的語言、觀念、習俗皆與京城不同，在婚后與父母更是難以相見，故很多宗室王公都不愿女兒遠嫁，便在私下將女兒聘給京中的旗人子弟。這種做法嚴重阻礙了滿蒙聯姻政策的發展，為了遏制這種行為，乾隆二十四年二月，清廷發布諭旨：將私聘女兒于京的親王、郡王，“著查明指名奏聞，罰俸一年。嗣后凡親王郡王之格格等，俱著照舊例，俟朕降旨指給蒙古臺吉，其中若系伊等之親戚，行走相熟之蒙古，私行給與者尚可，準其私下結親后奏聞，其不行具奏私與京城之人結親之處，著嚴行禁止。”③從而，滿蒙聯姻的程序較以前更加正規化、嚴格化。

三、聯姻影響

乾隆朝敖漢部滿蒙聯姻的繼續發展，維護了滿蒙友好關系，有利于中央對邊疆地區的管理，促進了敖漢經濟、文化的發展。

從政治角度來看，滿蒙聯姻是指蒙古王公與清朝宗室女聯姻，這里也就是指敖漢部和清朝皇室成了親家，此等關系的成立，無疑是提高了敖漢部在整個蒙古的政治地位、也穩固了清朝對邊疆的統治。清廷選蒙古王公做額駙的條件十分嚴格，不僅要所在部落強盛、效忠朝廷，也要有赫赫戰功，乾隆一朝將34位滿族格格下嫁至敖漢部，這是對敖漢蒙古政治勢力、軍事實力、經濟能力的肯定，表現了清廷對敖漢部的重視;被清廷指婚的額駙，每年都要輪班到北京覲見，接受宴賞，這是清廷給予聯姻部落的恩澤;另外，聯姻格格的子孫多有封賞，在敖漢部落中的地位頗高，經過多年的聯姻、繁衍，嘉慶時，敖漢部聯姻格格的子孫臺吉已達“六百十余人”④，敖漢部成為清帝名副其實的“外孫之國”，流淌在血液中的親緣關系進一步增進了聯姻部落與皇室的情感，提高了敖漢部在各蒙古部落中的政治地位。對于清廷來說，將滿族格格以政治聯姻使者的身份下嫁至敖漢部，賦予其參與、管理蒙古部落政務的權利，一方面在某種程度上限制了蒙古王公的權力，穩定了朝廷對敖漢蒙古的政治統治，另一方面也減少了敖漢部蒙古王公的決策失誤，有利于旗地的發展;另外，聯姻的滿族格格是皇室的女兒，在一定程度上代表著朝廷，皇帝賦予其監國之權，這有利于監視敖漢部的蒙古王公，防止邊境異化;同時，清政府大多任命格格與敖漢蒙古王公的子嗣為部落繼承人，這是以維系血緣關系的方式維護了清朝對敖漢部的統治，緊密了中央與邊疆的關系，有利于當地政治統治的穩定。累世姻親，加深了滿蒙雙方在血緣上的羈絆，密切了雙方關系，緊密了中央與邊疆的聯系，促使敖漢部在新疆、西藏、青海等地的平叛上都做出了不可磨滅的貢獻，從而穩固了邊疆，促進了國家的統一和民族的融合。

從經濟角度來看，滿族格格下嫁至敖漢部時，帶來了各行各業的陪嫁，同時也將先進的生產技術和生活方式帶到了當地，對敖漢部傳統的生產、生活模式產生影響，拉動了當地經濟的發展。敖漢部原為游牧民族，生產方式為單一的游牧生產，每逢災年，當地食物嚴重不足。聯姻的滿族格格帶陪嫁莊戶遷居至敖漢部后，在當地“種地、種菜，開荒務農”，⑤將先進的農業生產技術傳給了敖漢部的牧民，使他們認識到農業生產的重要性，開荒種田，改敖漢地區傳統的游牧業為半游牧半農耕的生產方式，提高了當地的生產力，改善了敖漢牧民的生活狀況;滿族格格下嫁前，敖漢部為傳統的家庭手工業，僅能生產一些與畜牧業相關的粗糙的小器具，生產水平十分落后，道路不通。陪嫁的匠人們來到敖漢部后，帶來了先進的制鐵、木、石、泥、磚瓦、石灰技術，在當地架橋修路、建造房屋，改善了當地人的居住生活環境。另外，與格格隨行的手工業者還熟練掌握著碾米、磨面、釀酒、榨油技術，受這些手工業者的影響，敖漢部出現了許多專業技術人員和各類坊，當地手工業生產得到發展，人們的生活條件得到提高;在工商業方面，最初的敖漢地區較為閉塞，道路崎嶇，貨品不通，滿族格格下嫁敖漢部后，在當地架橋修路，在蒙地與京城之間設立驛站，便利了交通，當地在中原地區思想觀念的影響下，建立商業區、形成集市，滿蒙漢人民進行商品交換，蒙地與中原地區也開始進行貿易，敖漢蒙古特色產品輸送到中原地區。因此，敖漢部的經濟得到了極大的進步和發展。

從文化角度來看，滿族格格下嫁敖漢，對當地語言、飲食、藝術、教育、風俗等方面均產生了重要影響。由于滿族格格及其陪嫁人在敖漢部與當地人的交流日益增多，其語言在受到當地蒙語影響的同時，也將一些滿語詞匯帶到當地，在今天的敖漢方言中仍可以找到痕跡，如：敖漢方言中的“羅羅”一詞源于滿語的“lolo”，是豬的意思;敖漢方言中的“毛道”來源于滿文的“modo”，意為愚笨的;敖漢方言中的“螞螂兒”，在滿語中寫作“malali”，指蜻蜓。飲食方面，滿族人喜黏食、甜食，今天敖漢旗的人們每逢年節都會蒸年糕、撒豆包;另外，敖漢地區的酸菜血腸也是源于滿族人的一道美食。藝術方面，滿族格格除了將戲曲帶到了敖漢部外，還將滿族古老的狩獵舞蹈帶到敖漢部，經發展后演變為后來的秧歌舞，即一種多在年節時，“男女畢有，同時表演，于街頭游行演唱，戛擊對舞”①的表演。教育方面，聯姻至敖漢部的滿族格格在當地辦學校，使蒙古子弟有學可上，提高其知識水平，另外，每年還會選送子弟去北京上學，一則提高蒙古子弟的學識，二則促進中原和邊疆的文化交流與滿蒙人民的團結。風俗方面，可以通過敖漢地區流傳下來的一首詩歌來看——“坐炕頭，盤住腿，姑娘小子甭拌嘴，抓嘎啦，玩嘎啦，不會抓嘎當喇嘛。”詩歌中的“炕”源于滿族人的回形炕，蒙地原來多為蒙古包，內里供人休息的多為胡床，格格下嫁蒙地后，當地人民受滿族影響，修建磚瓦房屋，分左右屋，屋內置以火炕;“嘎啦”是滿族流傳下來的玩具，多由羊拐骨制成，一般是三個以上的嘎啦才可以玩，孩子們在歘嘎啦哈的時候還會唱對應的“抓嘎歌”;“喇嘛”多指藏傳佛教中的僧人，清朝為鞏固統治，在蒙地廣傳喇嘛教，滿族格格下嫁敖漢部后，廣建廟宇，也逐漸信仰了喇嘛教。滿族格格下嫁至敖漢后，滿蒙民族文化交流增多，兩者相互影響并逐漸融合，形成獨具特色的敖漢文化。

總之，乾隆一朝，清廷與敖漢部共聯姻35次，是敖漢部滿蒙聯姻的鼎盛時期。此時期的滿蒙聯姻主要有以下嫁滿族格格為主要聯姻方式，具有聯姻頻繁但聯姻格格身份不高、聯姻程序規范化等特點。滿族格格下嫁敖漢部后，在政治上提高了敖漢部的地位，密切了中央與邊疆的關系，促進了國家的鞏固、統一和發展;經濟上，豐富了敖漢部的生產生活方式，拉動了當地經濟發展;文化上，促使其語言、服飾、生活習俗發生改變，豐富了其藝術形式，提高了當地教育水平。總之，在滿蒙聯姻政策下，敖漢的滿蒙民族交流、融合、發展，鞏固了清朝統治。

〔參 考 文 獻〕

[1]中國第一歷史檔案館.玉牒 列祖女孫直檔玉牒[Z].北京：中國第一歷史檔案館藏.

[2]鄂爾泰.欽定八旗通志 二集[M].官刻 影印四庫全書本.

[3]清太宗實錄[M].北京：中華書局影印版，1986-1987.

[4]張乃夫.敖漢旗志[M].呼和浩特：內蒙古人民出版社，1991.

[5]佟靖仁.內蒙古的滿族[M].呼和浩特：內蒙古大學出版社，1993.

[6]趙爾巽.清史稿[M].北京：中華書局，1977.

[7]趙景陽.蒙古風俗鑒[M].沈陽：遼寧民族出版社，1998.

[8]杜家驥.清朝滿蒙聯姻研究[M].北京：人民出版社，2003.

[9]侯志，李俊義.清朝公主下嫁赤峰實錄[M].香港：香港天馬出版有限公司，2007.

[10]劉冰，顧亞麗.草原姻盟：下嫁赤峰的清公主[M].呼和浩特：遠方出版社，2007.

[11]宋天翔.赤峰滿族[M].呼和浩特：內蒙古人民出版社，2010.

[12]李淑霞.清代公主下嫁赤峰及其他[J].赤峰：昭烏達蒙族師專學報（漢文哲學社會科學版），2000（02）.

[13]牛海楨.簡論清王朝的滿蒙聯姻政策[J].蘭州：甘肅聯合大學學報（社會科學版），2007（03）.

[14]肖銳.淺論清朝的滿蒙聯姻政策[J].沈陽：滿族研究，2010（01）.

[15]聶曉莉.略論滿蒙聯姻制度[J].重慶：城市地理，2016（14）.

[16]方芳.清代滿蒙聯姻中的女性研究[J].張家口：河北北方學院學報（社會科學版），2018，34（01）.

〔責任編輯：包 闊〕