答青年問

我是一名新入職的語文教師。在每周的科組活動中，通過各位優秀教師的公開課和前輩們中肯的評課，逐漸關注到“教師語言的規范性”這一內容。我發現，這也是自己在課堂上的“小困擾”。

作為語文教師，我深知讓學生加深對祖國語言文字的理解與熱愛是至關重要的。在不同的教學情境中運用恰當的教師語言是一門學問，涉及到學生的心理、教師對課堂的掌控力、教師備課的詳盡程度等等。如果教師能夠掌握語言的力量，就可以給學生增添學習的動力，激勵學生發揮出更大的能力。

在語文課堂上，比如講授寫景散文時，如何用更優美的語言引領學生更快地進入學習情境？在講解懷古詩時，如何用更精準的語言讓學生了解到“借古諷今”的諷刺意味？當學生感情充沛地朗讀時，怎樣點評既能讓學生發現自己的問題，又能讓學生保持更高的積極性？這些問題都真實地困擾著我。

如果教師的教學語言變得更加規范，那么課堂上小組活動的開展、學生個人的展示等等，都能夠上一個新臺階。我時常懷疑自己的語言是否恰當，措辭是否準確有效……這些關于教學語言的困擾，希望老師能指點一二，謝謝！

（提問者：廣東東莞市東華高級中學? 青年教師梁燕婷）

梁老師：

你好！讀了來信，深感你對自己這份職業的熱愛，對課堂的關注與投入。作為剛入職的老師，就能對自己的課堂進行反觀與思考，并提出關鍵性問題，相信假以時日，你一定會成為一名優秀的語文老師。

教師課堂的語言是語文教學中常見的一個問題，也是值得語文教師終身思考的問題。尤其在網絡流行語遍地的當代，許多孩子的語言越來越貧乏，漸漸患上了“失語癥”，一句“絕絕子”囊括所有的贊美，一句“芭比Q了”傾訴一切的倒霉，語言本身的魅力正在孩子的日常交流中隱身。作為語文老師，有責任在課堂上通過自己的語言引領孩子的語言，從而激發學生學習語文的熱情。

建議你分三步來完成自己的課堂語言進階。

首先，過程性語言力求簡潔。平常可把自己的教學過程錄下來，課后聽聽課堂語言有無不簡潔處。

課堂語言的不簡潔比較常見的有兩種。第一種是口頭禪式，如“啊”“對不對”“好不好”等。這樣的語言既減弱了課堂教學本身的魅力，也容易分散學生的注意力，甚至某些孩子會偷偷數老師一節課說了多少次口頭禪，這是需多加留心的。你可以逐步減少口頭禪的次數，直至最后消除。第二種是重復瑣碎式，比如說車轱轆話，帶著學生繞來繞去卻沒有抓住核心特征;或者提問時過于隨意，缺乏目的與指向性。曾經有一位老師在執教《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》時出示了侍坐圖，問：“這是什么？”生答：“圖畫。”又問：“什么圖畫？”生答：“侍坐圖。”繼續追問：“看到了什么？”生答：“孔子和他的弟子。”又追問：“你分別會用什么詞來形容孔子的弟子？”在這個教學片段中，教師的提問十分隨意，缺少思維密度，既浪費了時間，又無法激發學生有效思考。換個角度引入：“同學們，你能根據文本內容分辨出侍坐圖中的這幾位弟子嗎？請分條陳述理由。”就可以聚焦文本重點，并深入解讀弟子的政治理想，進而理解儒家“為國以禮”的治國思想。

其次，陳述性語言力求準確。這就需要我們在備課時花費更多的時間與心力。

一是知識性語言講證據。課堂上所提及的字詞、概念、典故等等，我們都需要做到有跡可循，有理可依，力爭心中有譜，不能犯常識性錯誤。當然作為人文學科，有很多地方可能存在一些爭議，它常常讓我們無所適從，卻也給了我們磨煉思辨的機會。我們可以把一些有爭議的地方告知學生，在擴充他們知識面的同時，也鼓勵他們提出自己的觀點。比如“四海之大”有的教參認為是定語后置，解釋為“偌大的中國”，而有的教參認為是一般句式，解釋為“中國這么大”。這中間關鍵的分歧點就在于對“之”的理解：究竟是定語后置的標志，還是指示代詞“這”？教師可在課堂上將這一爭議點告知學生，讓學生聯系已學知識，舉例并歸納“之”的這兩種用法的特征，從而提出自己的觀點，說說哪種解釋更合理。

二是解讀性語言求精確。比如在形容魯迅的面容時，用“清癯”可能就比“清瘦”要好，兩者雖然意思相同，但“清癯”似乎比“清瘦”更多了一分文藝一分冷峻，與先生的形象更為相符。又比如同樣是稱贊學生對文章的解讀，用“你的解讀很有創見”“你的解讀讓我們切實感受到了作者內心的糾結與痛苦”就比“你的解讀非常好”要準確得多，前者指出了學生的亮點，而后者只是泛泛而夸。試想，哪一種稱贊會更能激發學生的表達欲呢？

最后，支架性語言力求精妙。所謂支架性語言就是教師在教學設計中為學生融入情境、深入理解文本所構建的框架語言。這就需要我們多閱讀多思考多觀察，培養自己知識的豐厚性、思維的敏銳性、見解的獨到性。

你可以因文制宜，因勢利導。教學課文時，需要“到什么山頭唱什么歌”。講解詩歌時，嘗試以詩入、以詩結，讓自己的語言更加詩化，從而讓學生領略詩歌的美，“沉醉不知歸路”;講解小說時，如同小說家一般為學生構建故事情境，用懸念、延宕等方式帶他們來一場穿越之旅;講解文言文時，用古代的某些情境吸引學生，來一些古風古韻，用豐厚的文化傳統浸潤學生的心靈。同時，還需要根據當時上課的特定情況，巧妙地構建你的課堂語言。某老師在江山清湖高中借班上課時，先展示江山市圖標，由圖標形象引出局部特征。浙江、衢州、江山、清湖，隨后又回歸整體，提煉出“江山如畫，清中有我”，“清”既指湖水清澈，又指“清湖中學”，一語雙關，讓人感受到文字的魅力、語言的魅力，又展示了“形象—整體—意圖”的閱讀路徑，自然導入課文的教學。

你可以發掘教眼，點石成金。教眼是能夠提示全文的脈絡、組織課堂教學的亮點。抓住教眼，可以讓你的課堂設計精彩紛呈，教學語言搖曳生輝。我曾經上過一堂《說書人》的公開課，課題為《那一襲長衫》。課堂伊始，我用小沈陽的《說書人》將學生們引入情境，隨后以說書人的特征“長衫”為突破口，整堂課緊緊圍繞長衫，通過“初識長衫—走近長衫—再識長衫—回望長衫”四個環節逐層遞進，由“說書人—社會—作者—自己”，讓學生通過分析看到底層藝人的艱辛與執著，感知當時社會的無序與冷漠，更窺見傳統文化的沒落與衰敗，感受作者那一腔赤誠與熱愛，最后在《說書人》的歌聲中以一首自創小詩結尾。

你可以引經據典，直擊內心。在提煉升華處，經典一語抵千言，有余音繞梁之效。《記念劉和珍君》中，我們可引魯迅《熱風·隨感錄四十一》中“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發聲的發聲。有一分熱，發一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發一點光，不必等候炬火。”讓學生深曉肩負的責任。《莊子》結束時，可引鮑鵬山《莊子，當我們無路可走的時候》中“在一個文化屈從權勢的傳統中，莊子是一棵孤獨的樹，是一棵孤獨地在深夜看守心靈月亮的樹。當我們大都在黑夜里昧昧昏睡時，月亮為什么沒有丟失？就是因為有了這樣一兩棵在清風夜唳的夜中獨自看守月亮的樹。”便足以讓學生觸摸到莊子的精神內核并為之動容……

其實在課堂上，肢體也是語言，視聽亦是語言，你可以將這些巧妙地結合起來，讓自己的課堂語言更加豐富。除此之外，還可以利用自身特點，形成個性化語言。假如愛好戲曲，便可以通過戲曲人物、戲曲唱詞豐富自己的語言;假如你性格沉穩，擅長哲思，亦可用智慧的語言引領學生攀登思維的高地;又或者你是天生的脫口秀演員，可用幽默吸引學生，讓他們在歡笑中學到新知。

夸美紐斯曾說，“教師的嘴，就是一個源泉，從那里可以發出知識的溪流。”希望上面的一些路徑與方法，能對剛入職的你有一定的啟發與幫助，但方法技巧只能錦上添花，最重要的還是要苦練內功，增加自身的厚度與深度，那才是你教學的底氣。所謂“腹有詩書氣自華”，學識豐厚了，你的語言自然會日漸豐盈、水到渠成。愿你永遠年輕，對語文永遠心懷熱愛。

（解答人：浙江省磐安中學? 高級教師羅琛）