汪德海：琢玉人，琢玉魂

王若宇

汪德海

揚(yáng)州玉器有著“天下玉，揚(yáng)州工”的美名，這片江濱土地上一直以來(lái)都有著玉器文化歷史痕跡，綿長(zhǎng)如江，壯闊如河。

高郵湖東八公里的龍虬莊曾在六七千年前孕育了新石器文化，遺址之中留下了玉璜、玉管等玉器，令人慨嘆這里的琢玉工藝歷史竟然如此悠久。漢唐以后，透雕、鏤雕等工藝次序更替，琢玉技藝不斷融合，“丈山尺樹，寸馬分人”的山子雕應(yīng)運(yùn)而生。如今，故宮博物院所珍藏的玉雕作品“玉禹山”，便是清代乾隆年間揚(yáng)州玉匠用山子雕的工藝琢磨而成，六年時(shí)間，耗銀萬(wàn)兩，這尊5000余公斤重的新疆青白玉玉雕，也是中國(guó)迄今為止最大的玉器。

與玉結(jié)緣

生在揚(yáng)州的汪德海，初知山子雕時(shí)，剛剛高中畢業(yè)，憑借著美術(shù)功底進(jìn)入揚(yáng)州玉器廠玉器學(xué)校學(xué)習(xí)玉石雕刻。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，揚(yáng)州的琢玉行業(yè)連年衰弱。新中國(guó)成立后，揚(yáng)州玉器廠成立，一批優(yōu)秀的玉匠聚集到這里，可以說(shuō)是藏龍臥虎。汪德海學(xué)藝的師父叫顧永駿。顧永駿出生于藝術(shù)世家，父親顧伯奎是揚(yáng)州著名畫師，他自己更是潛心鉆研山子雕，終于恢復(fù)了這項(xiàng)因戰(zhàn)火失傳的雕工工藝。在顧永駿的教授下，汪德海很快就學(xué)習(xí)到了山子雕的精髓。“日日鑿，夜夜鑿”。汪德海反復(fù)練習(xí)刻刀雕琢，“我當(dāng)時(shí)所在的玉器雕琢車間叫人物車間，雕琢神仙、風(fēng)景稍微有些瑕疵很難看出來(lái)，但是人物不行，幾乎每個(gè)人都能看得出來(lái)略有瑕疵的人物。”汪德海用石頭練手，一塊塊石頭磨沒(méi)了，手指卻磨出了厚厚的繭。不出幾年，汪德海成了廠里公認(rèn)的專家，能在巧匠如云的玉器廠得到認(rèn)可，讓汪德海的信心倍增，也讓他更篤定了心性，鉆研玉雕。

玉雕作品

鉆研，就要鉆到玉的骨子里去研究。什么是玉石的骨子？每個(gè)人都有自己的理解。汪德海心中的解釋是他記憶最深的場(chǎng)景：師父手捧著一方玉，在燈光下反復(fù)翻覆，看清了玉石質(zhì)地，了解了玉石顏色的漸變，就開始設(shè)計(jì)玉雕的模樣。“師父好像能讀懂玉一樣，總是能夠依據(jù)玉石的模樣，勾勒出別具風(fēng)格的玉雕。每一筆，每一畫，都能夠看出他的匠心、巧心。”在雕好了師父設(shè)計(jì)的《對(duì)弈圖》之后，汪德海捧著玉雕思忖了很久：琢玉不能只琢玉形，也要琢玉魂。

塑型琢魂

形易塑，魂難琢。對(duì)于汪德海而言，開始學(xué)玉雕設(shè)計(jì)，難度不小。“我真的很愛(ài)玉雕，所以也拋棄了一切雜念，只是專心去設(shè)計(jì)。”從一開始學(xué)習(xí)素描，到后來(lái)學(xué)習(xí)油畫和國(guó)畫， 汪德海的學(xué)畫之路是孤獨(dú)的。夜幕降臨，孤燈只影，畫筆在紙上摩挲，成了那六年時(shí)光里，人們對(duì)汪德海的唯一印象。“為了找到更多靈感，我常常背著畫本跑到揚(yáng)州花鳥市場(chǎng)、動(dòng)物園、公園里寫生。”花鳥、魚蟲、樹木、蒼穹，世間百態(tài)在多年以后，都從他的記憶中躍然到了玉石之上，人物形象更是惟妙惟肖。為了刻好人物，汪德海不僅畫了無(wú)數(shù)張素描，還系統(tǒng)性學(xué)習(xí)了人體解剖學(xué)，“只有了解了人體機(jī)能，知道每個(gè)骨頭和每塊肌肉都是用來(lái)做什么的，才能更自如地表現(xiàn)出不同狀態(tài)下的人物。”？汪德海獲玉器百花獎(jiǎng)金獎(jiǎng)的作品《麻姑獻(xiàn)壽》中，人物貫穿畫面，形象生動(dòng)自然，畫面也疏密有致，讓人不得不贊嘆他對(duì)設(shè)計(jì)的拿捏得當(dāng)。

每塊玉石都能夠在汪德海的雕纂下，重新找到一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式。汪德海最喜歡為那些容易被人忽略的玉石賦予藝術(shù)的魂魄。在他的作品中，常常能看到《月宮嫦娥》這樣“異軍突起”的作品，所謂的“異”是因?yàn)榕c其他大師選擇的玉料相比，汪德海會(huì)用普通的俄料或是體積較小很難雕刻的玉石來(lái)制作一些別具一格的玉雕，而“突起”是說(shuō)這塊糖色的玉料卻能巧琢生花。糖色的部分被汪德海用來(lái)雕成天幕和影影綽綽的遠(yuǎn)方景致，而近處的白玉則被他雕琢成了憑欄和人物，兩者輝映，相得益彰。

新創(chuàng)技法

“傳統(tǒng)的山子雕，不外乎薄型掏洞或是砍山子，依山鑿成的兩種雕刻技藝。”汪德海介紹道，上述的雕刻技藝都會(huì)按照玉料的形狀、特點(diǎn)充分醞釀構(gòu)思，雕玉、碾玉的過(guò)程中盡可能融會(huì)雕刻方法，順勢(shì)運(yùn)刀，以玉料和題材自然天成為宜。但是，山子雕的琢玉方式，難免廢玉，常常十余公斤的籽料，雕琢完成后只剩下不到一半。而玉石資源有限，品質(zhì)優(yōu)異的玉石更面臨枯竭困境，玉石齏粉成了心頭羈絆，材不得盡用始終困擾著汪德海。不畏人言，推陳出新，汪德海突破了傳統(tǒng)的雕刻思維，利用高浮雕的工藝，“留白”的藝術(shù)構(gòu)思，不僅雕琢出層次鮮明的場(chǎng)景，更使得原來(lái)的材質(zhì)多得以保存。汪德海想通了他所求的新路，“藝術(shù)創(chuàng)作并不是‘顯功，一定要把雕工用在鉆、掏上，為了追求細(xì)節(jié)而繁瑣工藝，更多的是‘隱功，要展示玉的本樸質(zhì)地，構(gòu)思的匠心獨(dú)運(yùn)。”本來(lái)以為自己成了叛逆者，卻沒(méi)想到第一個(gè)作品《女媧補(bǔ)天》憑借新穎的創(chuàng)造，吸引了很多人的關(guān)注。有人連連仿效汪德海的作品，跟風(fēng)而作。“可惜的是，他們沒(méi)有仿到精髓。”汪德海記得，他曾看到有人照搬照套自己的作品，殊不知很多細(xì)節(jié)是汪德海在琢玉過(guò)程中根據(jù)籽料綹裂設(shè)計(jì)而成，并非刻意為之，琢玉又非琢玉，而是另一種將玉魂解放的方式罷了。

“雕琢復(fù)雕琢，片玉萬(wàn)黃金，有著數(shù)千年歷史的灣頭玉雕，如今人才濟(jì)濟(jì)，后浪更比前浪強(qiáng)。”汪德海所說(shuō)的后浪，包含了他收的數(shù)百名徒弟，如今，這些學(xué)生中不少人已經(jīng)是青年玉雕藝術(shù)家，他們從汪德海那里汲取到了傳統(tǒng)的玉雕技術(shù)，也學(xué)到了創(chuàng)新和變革的內(nèi)涵，汪德海和學(xué)生們的這種傳承就像揚(yáng)州灣頭鎮(zhèn)前面流過(guò)的河一樣川流不息，充滿生命力。

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編輯 曹宏萍

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