財富的秘密

郭文斌

財富是人的另一個焦慮源。窮人患得，富人患失。患得患失，是財富跟世人玩的一個游戲。這個游戲之所以讓人們痛苦不堪又樂此不疲，是因為我們沒有看破財富的真相。

“擁有財富”是一個錯誤的概念，正確的叫法應該是“保管財富”。我們費盡周折把一塊美玉弄到手，看上去美玉在我們手中，事實上在我們手中的時間只有幾十年。幾十年之后，它屬于另一個人。

我們都是保管員。

既然如此，我們何必為之焦慮？

古人認為，財富來自布施，所謂“舍得”，大舍大得。

在這里起作用的是一個數學原理，種一收百，種百收千。

小時候不懂人們為什么把范蠡和關公尊為財神，后來才發現這一“尊”，真是再高妙不過。

尊范蠡為財神是因為他懂得財富的秘密：千金散盡還復來，只有“散盡”，才能“復來”。

當年，范蠡帶著西施逃離越國到齊國做生意，從小生意做起，沒多久就發了大財，可旋即他們就舉財布施，把財富統統布施給窮人。然后又從小生意開始做起，結果沒多久又發了大財，然后再布施。如此三聚三散。以散為聚，以舍為得，真是聰明到家，智慧到家，當然最終是愛心到家。

人們尊范蠡為財神，還在于他的知足。古人講，知足為富，人敬為貴。假如他不知足，幫越王辦完事后，賴在那里不走。結果會怎么樣呢？文種的下場可能也是他的結局。

越王在范蠡的幫助下打敗吳王，成就了霸業，但慶功會上獨少范蠡。原來他隱姓埋名，逃到齊國去了。他在齊國給文種寫了一封信：“高鳥已散，良弓將藏;狡兔已盡，良犬就烹。夫越王為人，長頸鳥喙，鷹視狼步。可與共患難，而不可共處樂;可與履危，不可與安。子若不去，將害于子。”

文種不信，終成劍下之鬼。

文種真不信？

想也未必。那是什么讓他流連忘返，讓他遲遲“不去”？

尊關公為財神，那是因為古人明白，忠信才是這個世界上最大的財富，才是取之不盡用之不竭的財富。

財富是一次“結果”，是善良、忠誠、信譽之樹“結”出來的“果”。

地震后，有個乞討者把其辛苦所得的一包零錢全部捐了出來。在我看來，這包零錢比全世界所有的財富加起來都值錢。在我看來，她也是財神。

人有善愿，天必從之。自古以來，大財富擁有者也多是大慈善家。或者說，大財富擁有者和大慈善家是一體之兩面。

財富還是春種秋收。某個人發了大財，看上去是發了大財，事實上是他的麥子熟了，收獲的季節到了。

如果一個人春天沒有播種，秋天收獲什么？當然顆粒無收。

同時，在我看來，發大財還是發小財，也是一個“瓜豆原理”：種瓜者收獲不了豆，種豆者收獲不了瓜。

一夜之間，一塊錢變成一百萬，這是多少人甜蜜的美夢。

人人都想把一塊錢變成一百萬，那個一百萬從何而來？

古人還講，子貴為富，真是高妙。

兒子在北京上大學。一次到北京出差，正碰上他放寒假，邀我同坐火車，可是我已經買不到火車票，就動員兒子轉讓掉那張火車票和我一起坐飛機。兒子堅決地說，等他啥時能夠十九小時賺夠機票的錢再坐飛機，否則，就一直坐火車。

在我看來，兒子的這句話值一百萬。

俗話說，子孫若如我，留錢做什么？子孫不如我，留錢做什么？

就是說，如果兒女有出息，他不需要你的金錢;如果兒女沒出息，你的億萬資產在他手中也可能頃刻化為烏有，且會害了兒女。古人早就看到這一點，因此才有“勿以嗜欲殺身，勿以財貨殺子孫”“積金以遺子孫，子孫未必能守;積書以遺子孫，子孫未必能讀;不如積陰德于冥冥之中，以為子孫長久之計”“善為至寶一生用，心作良田百世耕”的勸勉，才有“道德傳家，十代以上;耕讀傳家次之;詩書傳家又次之;富貴傳家，不過三代”的告誡。比爾·蓋茨有三個孩子，他卻表示：“我不認為這些巨額財富對他們有什么好處，我將在余生捐光我所有的家產。孩子們每人只會得到我財富的很小一部分，這意味著他們將不得不自食其力。”

古人還講，平安是福。

眼下，我的父母都是八十多歲高齡的人了，還能下地干活，在我看來，也值一百萬。

他們的一生雖然普普通通，但大幸福就在普通里。想想看，當下有多少“富人”，成天處于疲于奔命的狀態，頂著有可能隨時到來的危險，包括牢獄之災，提心吊膽地過日子，這樣的財富擁有，到底有多大意義？而且時時遭人嫉妒，處處有可能被算計，真是如激流泛舟，懸崖走馬，安危系于一線。

沒有安，何談享？

要想明白財富，就要首先明白增值。就像我們給水池蓄水，入流雖大，但若有孔，水也難存;如若無孔，即使入少，水也看漲。又像我們吃梨，如果狼吞虎咽，即使三個五個，也難知味;如果能夠專注于牙齒咀嚼梨子的每一次閉合，體味著味蕾如何接觸沁涼的甘甜，雖啖一梨，享受卻遠超過狼吞虎咽者。

讓生命增值的是安詳。一種明察的生活，洞悉的生活，回歸的生活，無漏的生活，享受的生活，就是安詳。

安詳不是加法，也不是減法，而是乘法。

這個乘法，在我看來，才是真正的財富。

【原載《大眾日報》】