文人史觀（中）：日本文人為日本創造歷史

王五一

這歷史死結是某種必然性為中國纏上去的，還是我們自己人為地為自己套上去的？要回答這個問題，有一個辦法：參照日本思想史。

日本，與中國有著太多的相近性——相近的農耕經濟，相近的儒教佛教，相近的象形文字，相近的地理位置，相近的膚色相貌，到了近代，又有著被西洋列強覬覦的相近的歷史命運，等等。這麼多的“相近”，要說有歷史死結，它也應當有啊！要說這歷史死結是某種歷史必然性鑄就的，那這必然性豈能饒得過日本？然而事實是：日本並無此死結。

日本也有過西學東漸，也有過睜眼看世界，也學過科學，而且比中國學得早，學得好，但它並沒有學出崇洋媚外來，並沒有學出以洋為爹來，並沒有學出民族自卑來，並沒有學出背親向疏來——這是為什麼？

問題很大，說來話長，這裡只從漫長的歷史因果鏈中截取一個環節來說：日本文人對日本歷史的影響。

從思想學術對國家命運產生影響的角度，可以說日本也有過“新文化運動”，而且，較之中國的新文化運動，起步早得多，歷時久得多——江戶-維新三百年。但它那“新文化運動”的用力，與中國正相反。中國的新文化運動，是以“德”“賽”兩位洋先生為偶像的文化自戕運動，文化投降運動，文化洩氣運動，文化自卑運動。而日本的“新文化運動”，則是一場徹頭徹尾的民族主義運動，是一場民族學術整合運動，民族精神激發運動，民族意識覺醒運動，民族文化自強運動，一場純日本的運動，一場以日本關懷為終極關懷的運動，其偶像，是天照大神，是璽劍鏡，是神道教，是天皇家系，是武士道，是大和魂……。