壽字紋樣在古代青花瓷中的藝術(shù)應(yīng)用

黃三梅 李娟

摘要：壽字在中國(guó)傳統(tǒng)文化語境里占有重要的一席之地，以其美好的寓意深得人們的喜愛。而由壽字所衍生出的紋樣和形式，在各類載體上得到了廣泛的應(yīng)用。為此，本文基于古代青花瓷的壽字裝飾紋樣，對(duì)壽字的起源和在古代青花瓷上的應(yīng)用情況進(jìn)行研究與分析，以期更多的人對(duì)壽字及其文化內(nèi)涵有更加深入的認(rèn)知。

關(guān)鍵詞：壽字;青花瓷;藝術(shù)應(yīng)用

一、壽字的起源和發(fā)展

“原始社會(huì)時(shí)期，人們當(dāng)時(shí)參考‘龍書‘穗書‘鳥蟲書等實(shí)物的形狀”[1]，通過組合形成了最初的“壽”字象形文字。到了商周時(shí)期，壽字的甲骨文寫法為“卐”的一半（“卐”的簡(jiǎn)寫形式，表現(xiàn)無限延長(zhǎng)）加上“夕”（即“肉”，借代軀體）而構(gòu)成，寓意生命長(zhǎng)久。

之后，金文在甲骨文的字形基礎(chǔ)上融入“老者發(fā)髻”（即老字），表示年長(zhǎng)者健康長(zhǎng)壽，“有的鐘鼎文加‘口，表示年幼者向長(zhǎng)命老人賀壽，有美好祝愿的意思。”[2]再后來，壽字由甲骨文中的“老”和“疇”逐漸組合演變成為“疇”，鑄于商周青銅器之上，并廣泛應(yīng)用于明器等載體之中。進(jìn)入秦代，壽字實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一的規(guī)范書寫;在漢代，“壽”字以其豐富的形態(tài)、深遠(yuǎn)的寓意，廣泛出現(xiàn)在了貴族的飾品當(dāng)中。

到了三國(guó)兩晉時(shí)期，書法藝術(shù)廣為流行，壽字的字體結(jié)構(gòu)變化跟之前相比，較為簡(jiǎn)單與規(guī)整。進(jìn)入唐宋時(shí)期，書法藝術(shù)則滲透到民間的各個(gè)領(lǐng)域，“加上宋朝瓷器制造業(yè)發(fā)達(dá)，這為之后的陶瓷與字體融合奠定了底子。”[3]宋代文人墨客喜歡飲茶品茗、吟詩作對(duì)之事，在陶瓷作品上書寫文字遂成一時(shí)潮流，壽字便是當(dāng)時(shí)主要書寫的文字之一。

到了元明清時(shí)期，壽字便成為圖案裝飾的重要內(nèi)容了，且作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式與藝術(shù)審美而存在。細(xì)究這一時(shí)期的壽字，明顯受到了“書畫同源”意識(shí)的深刻影響，即對(duì)“詩”“書”“畫”“印”四要素進(jìn)行提煉，演變?yōu)椤皥D文結(jié)合”的形式。

可以說，由壽字所衍生出的紋樣和形式，在各類載體上得到了廣泛的應(yīng)用（圖1、圖2）。其中，在古代青花瓷上的應(yīng)用引起了筆者的研究興趣，在此進(jìn)行簡(jiǎn)單的闡述。

在筆者看來，隨著時(shí)代的發(fā)展，文字的演變逐漸轉(zhuǎn)向標(biāo)記性、抽象性和象征性，這是文化發(fā)展的必要過程。“青花瓷在元時(shí)期出現(xiàn)，明清時(shí)期發(fā)展成熟”[4]，而壽字歷來在中國(guó)傳統(tǒng)文化語境里占有重要的一席之地，因此，它與古代青花瓷的結(jié)合是歷史發(fā)展的必然。“其筆畫線優(yōu)美，通常為點(diǎn)、撇而成，很少有板滯的刀痕，整個(gè)青花瓷上的壽字富有筆意的彈性”[5]，這充分表露出這兩者相結(jié)合所產(chǎn)生的美感已經(jīng)被人們所接受和喜愛，更從側(cè)面反映出古代青花瓷與壽文化內(nèi)涵的融合已趨于成熟。

二、壽字在青花瓷中的文化表現(xiàn)

在不同時(shí)期社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)文化背景的熏陶下，壽字逐步朝著符合老百姓精神需求的方向演變，即通過圖案化組合更好地表達(dá)其文化內(nèi)涵，“例如有圓形壽字、長(zhǎng)形的壽字以及篆體壽字組成的百壽圖等。人們把壽字寫成錯(cuò)落有致而又具象的紋樣，使其增加壽字的趣味性。”[6]

（一）精神寄托

“五福壽為先”，這無處不在的壽文化，是符合中國(guó)人的情感追求的，同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。無論是在人們的日常生活還是在節(jié)慶當(dāng)中，壽字都得到了廣泛的應(yīng)用，“甲骨文中出現(xiàn)的壽字，漢代陶器銘文上的壽字，明清期間青花瓷壽字的獨(dú)自使用或與祥瑞圖案的重組，使得壽字用途更加遍及。”[7]壽字出現(xiàn)在建筑、生活用品、服飾等多種載體之上，賦予了壽字特有的文化內(nèi)涵和歷史意義。

（二）應(yīng)用表現(xiàn)

明清時(shí)期，青花瓷上壽字的使用成為一時(shí)風(fēng)尚，從傳世至今的作品我們可以看到，其往往以壽字為正題紋樣，將如意、蝙蝠、中國(guó)結(jié)以及荷花等題材作為附帶紋飾，主要紋樣聚焦在一個(gè)中心點(diǎn)上，以此來凸顯“圖必有意，意必吉祥”的寓意，寄托人們的美好心愿，“在陶瓷裝飾上表現(xiàn)長(zhǎng)命百歲經(jīng)久不衰，在歷史的長(zhǎng)河中依然保持著持久旺盛的生命力”[7]“最常見的是把壽字放在青花瓷最明顯位置，或放在花朵的正中央，或放在蝙蝠的正中間”[8]。比如明萬歷青花海水云龍紋壽字大罐（圖3），其外壁通體施青白釉，釉層光亮平滑、質(zhì)感溫潤(rùn)。頸部繪纏枝花卉紋飾，近足處繪海水江崖。腹部?jī)蓷l巨龍于波濤上騰空飛舞，身形矯健、張牙舞爪、氣勢(shì)兇猛。巨龍周圍飾有“卍”字祥云，龍首前各有一“壽”字。明代嘉靖、萬歷時(shí)期，道教盛行，故此類具有濃厚道教風(fēng)格的圖案也大量出現(xiàn)在瓷器上。其紋飾整體布局層次分明、密而不亂，青花發(fā)色充分、濃郁明快，時(shí)代特征鮮明。

通常來說，古代青花瓷上所繪制的壽字圖案，主題醒目，同時(shí)運(yùn)用變形、重組等手法，使壽字的字體和紋樣變化更具藝術(shù)性和創(chuàng)新性。如清代初期的青花瓷，其壽字裝飾的字體以篆書居多，隨后在此基礎(chǔ)上發(fā)生變化，轉(zhuǎn)變?yōu)閳A圈式，在突出美感的同時(shí)又不失本身的識(shí)別性和獨(dú)特性，故稱團(tuán)壽紋樣。特別是在康熙年間，團(tuán)壽紋樣的出現(xiàn)對(duì)壽字本身的發(fā)展起到了很大的推動(dòng)作用，例如清康熙青花團(tuán)壽紋小蓋罐（圖4），肩部飾以六朵如意頭組成的大云肩紋，內(nèi)繪纏枝蓮紋，與脛部飾纏枝菊花的紋飾上下相互呼應(yīng)。腹壁大部留白，僅以青花書三個(gè)團(tuán)壽字。蓋面飾云肩紋、六只仙鶴銜桃、海浪紋，釉面光潤(rùn)亮潔，青花發(fā)色淡雅，實(shí)為精品。“到了清中后期，團(tuán)壽字與意味福壽吉祥的動(dòng)植物圖案組成了各種各樣的吉祥紋樣”[9]，再如清乾隆粉青暗刻青花團(tuán)壽大抱月瓶（圖5），其造型及裝飾紋樣結(jié)合多種形式于一體，腹部罩施粉青釉，其下暗刻纏枝花卉紋為飾，正中以青花篆書“壽”字，四周襯以如意花葉形成的寶蓮紋，外緣飾一周青花纏枝卷草紋勾邊。除腹部以外，通體罩施白釉，其上描繪青花，口沿及底足飾回紋，其下分飾纏枝蓮紋、如意云頭紋，脛部環(huán)飾蕉葉紋，側(cè)腹中部凸飾漩渦紋鈕，兩側(cè)對(duì)飾貫套紋。整件器物造型宏偉華麗，令人贊嘆。到了清末，青花瓷上的壽字結(jié)構(gòu)變化更加多樣，各類壽字與其他紋樣的組合可謂豐富多彩，像清光緒青花纏枝蓮團(tuán)螭開光“萬壽無疆”冰箱就是這樣一件典型作品（圖6），其整體呈四方倭角形，外壁以青花裝飾，口沿繪回紋一周。回紋之下飾如意紋一周，腹部四面滿繪纏枝蓮紋，中心繪團(tuán)螭，內(nèi)部各書一字，組成篆書“萬壽無疆”字樣。脛部繪變形蓮瓣紋，于蓮瓣之內(nèi)填繪折枝花卉。蓋面由兩面合拼而成，周飾回紋，面飾纏枝蓮紋，每面有兩個(gè)錢形孔，上飾冰梅紋。

三、壽字紋樣的裝飾藝術(shù)特點(diǎn)

（一）壽字造型藝術(shù)特征

壽字在其形成和發(fā)展的過程中具有強(qiáng)烈的象形意義，其最初的作用是人類用來記事的符號(hào)或形狀。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，壽字由具象繁雜至抽象簡(jiǎn)單、由圖畫記錄逐漸衍變成一種高度標(biāo)準(zhǔn)化的文化符號(hào)。其伴隨著人們生理感受和審美趣味的不斷融合，實(shí)現(xiàn)了意境相通、情景交融，產(chǎn)生了含蓄獨(dú)特的審美藝術(shù)效果。

（二）壽字裝飾藝術(shù)特征

“壽字利用邊旁部首通過扭曲、重組、裂變、棄取等多種設(shè)計(jì)手法拼貼組合，以此來強(qiáng)調(diào)壽字整體美感和象征趣味”[10]，壽字裝飾既不改變壽字整體的結(jié)構(gòu)又使其符合寓意的表達(dá)，通過壽字本身結(jié)構(gòu)進(jìn)行裂變、圖案化，結(jié)合壽字本身含義與寓意的感情色彩，以字造形、以物造字，便能形意兼?zhèn)洹９试诤芏喙糯嗷ù傻难b飾題材當(dāng)中，不論是以壽字直接表達(dá)其內(nèi)涵，亦是以圖案委婉地表達(dá)其情感，體現(xiàn)了人們對(duì)健康生命的追求和對(duì)圓滿生活的憧憬。

（三）壽字色彩藝術(shù)特征

此外，壽字在青花瓷上的裝飾應(yīng)用，除了其文字和紋飾寓意本身所具有的豐富內(nèi)涵外，還可以通過使用其他裝飾手段來進(jìn)行體現(xiàn)，例如用紅色或者金色顏料來進(jìn)行書寫或者描繪，以表達(dá)喜慶、熱鬧與富貴、祥和的氛圍。壽字通過自身的色彩，“適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的潮流，符合了時(shí)代審美的走向，壽字和陶瓷兩者的結(jié)合，使用上滿足了人們基本需求，審美上熏陶了人們的情操。”[11]

四、結(jié)語

壽字及其文化內(nèi)涵與歷代青花瓷的完美結(jié)合，是中華民族文明和智慧的結(jié)晶，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，成就了中國(guó)陶瓷發(fā)展史上的一段佳話，體現(xiàn)了中華民族發(fā)展美、發(fā)現(xiàn)美的不懈追求，同時(shí)也是青花瓷藝術(shù)精神魅力的體現(xiàn)，這對(duì)于我們?cè)诋?dāng)下深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源、做好當(dāng)代文化藝術(shù)創(chuàng)新工作具有重要的參考和借鑒意義。

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第一作者簡(jiǎn)介：

黃三梅，廣西藝術(shù)學(xué)院碩士研究生，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

通訊作者簡(jiǎn)介：

李娟，教授，廣西藝術(shù)學(xué)院碩士研究生導(dǎo)師，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)