三美論視角下昆曲劇本《長生殿》典故英譯對比研究

李貝康　龍蕓

關(guān)鍵詞：《長生殿》 典故英譯 “三美論”

戲曲語言從文學(xué)上繼承了中國古代的詩詞特點(diǎn)，有著嚴(yán)格的格律要求，表演方面也因為諸宮調(diào)的盛行而具有相當(dāng)高的演唱水平。戲曲中的典故英譯是避不開的難點(diǎn)，《長生殿》為清初洪昇所創(chuàng)作，共二卷，五十出。通過李、楊之間的愛情故事，描寫了皇帝昏庸、政治腐敗帶來的災(zāi)難，在惋惜李、楊愛情的同時，也表達(dá)了對唐朝政治的同情。《長生殿》共有典故25 處，出自社會各階層人士之口，不僅提高了作品的可讀性，也體現(xiàn)了作者的語言功底。本文以昆曲劇本《長生殿》兩個英譯本為例：The Palace of Eternal Youth為楊憲益、戴乃迭夫婦合譯，1955年由外文出版社出版;Love in Long-life Hall由許淵沖、許明父子翻譯，2009 年首次出版，2011年由五洲傳播出版社和中華書局聯(lián)合再版。在“三美論”的理論框架下對比分析其中典故的英譯，希望對未來的相關(guān)研究有所啟發(fā)。

一、《長生殿》英譯研究綜述

《長生殿》“三易稿而始成”，與《西廂記》《牡丹亭》《桃花扇》并列為中國四大名劇，取材自唐代詩人白居易的詩作《長恨歌》和元代劇作家白樸的作品《梧桐雨》，將戲曲文學(xué)的創(chuàng)作推上另一座高峰。《長生殿》曲詞清麗，非常適合舞臺演出，一問世便轟動朝野，凡有宴會必演此劇，作者洪昇也與《桃花扇》的作者孔尚任齊名，時人并稱為“南洪北孔”。《長生殿》英譯起步較晚，到現(xiàn)在為止，一共有7 個英譯本：楊憲益、戴乃迭夫婦合譯的The Palaceof Eternal Youth;賀淯濱所譯的《長生殿》;汪榕培、周秦和王宏編譯的此中一出《驚變》;楊憲益、戴乃迭夫婦整理翻譯的A Classic of Traditional Chinese Operas：The Palace of Eternal Youth;汪班選譯《長生殿》中的五折;許淵沖、許明父子合譯的Love in Long-life Hall;滕建民改編，顧偉光、李尚杰和馬洛浦翻譯的The Palace of Eternal Youth。本文選用楊憲益、戴乃迭夫婦合譯的The Palace of Eternal Youth和許淵沖、許明父子翻譯的Love in Long-life Hall為研究文本。楊氏夫婦所譯的《長生殿》是這部傳統(tǒng)戲曲的第一部英譯本，而楊氏夫婦并未譯出每一出結(jié)尾的唐詩，所以此譯本并不能算是全譯本，楊氏夫婦在譯文中再現(xiàn)原文中五十出的布局，但是并沒有譯出調(diào)名和曲牌。許淵沖父子的譯本是節(jié)譯本，選擇了原文前半部分的二十五出譯出并進(jìn)行一劇五出的重組。

筆者以“長生殿+ 英譯”為關(guān)鍵詞在知網(wǎng)檢索，得出期刊論文和學(xué)位論文共19篇。對《長生殿》英譯的研究可以大致分為兩類：對譯文的賞析和對具體翻譯策略的探究。筆者以“長生殿+典故”為關(guān)鍵詞在知網(wǎng)檢索，得出期刊論文和學(xué)位論文共9篇。只有一篇以接受美學(xué)為出發(fā)點(diǎn)，分析了楊譯本中文化典故的翻譯策略。筆者以“長生殿+典故+英譯”為關(guān)鍵詞在知網(wǎng)檢索，只查到學(xué)位論文2 篇。不難看出，目前對于《長生殿》英譯的研究力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，缺少對典故英譯的對比研究，本文擬從“三美論”出發(fā)，對比分析許譯本和楊譯本對文化典故的英譯。

二、三美論概述

魯迅先生在《自文字至文章》中提到：“誦習(xí)一字，當(dāng)識形音義三：口誦耳聞其音，目察其形，心通其義，三識并用，一字之功乃全。其在文章……遂具三美：意美以感心，一也;音美以感耳，二也;形美以感目，三也。” 許淵沖先生在傳統(tǒng)古詩外譯的工作實(shí)踐中取得了大量成果，學(xué)識淵博，翻譯經(jīng)驗豐富，并在吸收優(yōu)秀美學(xué)資源和翻譯研究成果的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了自己的翻譯美學(xué)體系，其“三美”原則就是在魯迅先生的基礎(chǔ)上專門為具有獨(dú)特美學(xué)特征的詩歌翻譯提出的理想標(biāo)準(zhǔn)。“三美論”適用于詩詞的翻譯，同時，他以為譯詩不但要傳遞原詩的意美，還要極力表達(dá)出原詩的音美和形美。許淵沖又增補(bǔ)了三美之間的關(guān)系：意美是最主要的，其次是音美，再次是形美。換句話說便是要在傳達(dá)原詩意美的前提下盡量傳遞音美，在傳達(dá)了意美和音美的前提下，盡可能傳遞形美，努力做到三美皆備。《長生殿》中的典故由于受到諸宮調(diào)的約束，和其他內(nèi)容一起組成格律韻腳清晰的韻文。讀來朗朗上口，節(jié)奏感十足，意味深遠(yuǎn)，三美齊備。

三、《長生殿》典故楊譯與許譯對比

《長生殿》中的典故大部分是與歷史人物和歷史事件相結(jié)合，借古人之事對當(dāng)下的情境、事件表情達(dá)意，形式上將典故融入韻文。許淵沖的“三美論”原則，對《長生殿》這類中國古典文學(xué)的英譯有關(guān)鍵的指導(dǎo)作用。而對中國古典文學(xué)的英譯，譯者們都有意無意地踐行著“音美、意美、形美”的“三美論”。

（一）音美層面

許淵沖認(rèn)為， 譯詩除了要傳達(dá)原詩的內(nèi)容之外，還要盡可能傳達(dá)原詩的形式和音韻。詩要有節(jié)調(diào)、押韻、順口、好聽， 這就是詩的音美。《長生殿》第二出《定情》：“受寵承恩，一霎里身判人間天上。須仿，馮嫟當(dāng)熊，班姬辭輦，永持彤管侍君旁。唯愿取，恩情美滿，地久天長。”

許氏父子譯文：

I'd imitate

The heroine who would defy

Danger，or the lady historian moderate

Who would not ride

With her lord but stand

A pen in hand，

Ever at his side.

楊氏夫婦譯文：

I can only imitate good queens of old，

Waiting faithfully on my lord，

And serving humbly at his side.

此處，作者連用兩個典故，此時的楊玉環(huán)剛剛得到皇帝的寵愛，不知道圣意的深淺，還表現(xiàn)得有些戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，與后期那個集萬千寵愛于一身的楊貴妃形成了鮮明的對比，楊玉環(huán)在此借用歷史人物事件以表達(dá)自己的情誼。馮嫟是漢元帝時期的宮中女官，有一次一只熊從籠子里跑了出來，她怕漢元帝受傷，上前擋住。班姬是漢成帝時期的婕妤，有一次漢成帝要她同乘一車，班姬推辭并規(guī)勸漢成帝要近賢臣遠(yuǎn)女色。許譯本和楊譯本都增加了主語，許譯本將兩位婕妤分別譯為“heroine”和“l(fā)ady historian”，并將兩個歷史事件以從句的形式分別取其意譯出，為了韻腳將句子分行書寫，雖然做到了音美，但這種美是分裂的，實(shí)際閱讀過程中這種美會大打折扣。楊譯本先是點(diǎn)明典故中主人公的身份，用“good queens of old”統(tǒng)稱馮嫟和班姬，“good”概述了兩人的品德，“queens”點(diǎn)明了二人身份，并以現(xiàn)在分詞的形式提取了楊玉環(huán)借用這兩個典故所想表達(dá)的內(nèi)涵，再加上開頭的點(diǎn)明主語，清晰地表達(dá)了楊玉環(huán)此時的心境，此外，楊譯本按照句法將譯文拆分成三行書寫，每一行的末尾都以“/d/”結(jié)尾，實(shí)際閱讀過程中也達(dá)到了押韻的效果。在這個典故的處理方面，筆者以為楊氏夫婦的譯文讀來更加流暢、朗朗上口，同時也傳遞出了典故的內(nèi)涵。

（二）意美層面

所謂“意美”，就是要傳達(dá)出原詩的內(nèi)容之美。許淵沖認(rèn)為，“ 意美”既是詩歌翻譯的必要條件， 又是詩歌翻譯的充分條件。《長生殿》第七出《幸恩》：“玉燕輕盈弄雪輝，杏梁偷宿影雙飛。趙家姊妹多相妒，莫向昭陽殿里飛……琴斷朱弦，不幸文君早寡;香含青鎖，肯容韓掾輕偷。”

許氏父子譯文：

The jadelike swallow light

Plays with snow white;

She seeks her love in dream

On painted beam.

My sister in the palace is a jealous one.

So do not fly to her bower bathed in the sun.

My husband died early and I would not allow my

fragrance be stolen in my green bower.

楊氏夫婦譯文：

A snow-white swallow flies to her love in the

beams;

But my sister is jealous;

I may not enter the palace.

but my husband died early.

這是楊玉環(huán)的姐姐虢國夫人承恩之后的“申辯”，作者先是讓虢國夫人用“玉燕”“趙家姊妹”來比照自己和楊玉環(huán)的姐妹關(guān)系，之后連用兩個典故：“琴斷朱弦，不幸文君早寡”是虢國夫人用卓文君早年守寡的典故自指，表示自己與卓文君同命運(yùn)。“香含青鎖，肯容韓掾輕偷”用的是“韓壽偷香”的典故，虢國夫人用此典故表示自己潔身自好，重視貞潔。青鎖是古代門窗上的裝飾，這里代指閨房。人們用“偷香”比喻女子愛慕男子，或是男女暗中偷情。許譯本中用“and”一詞將兩個典故連接起來并無不可，但是兩個典故運(yùn)用了不同的翻譯策略，前者采取意譯，后者采用直譯，難免讓人一頭霧水，而且許譯本將“青鎖”指代的閨房與“香”分開放在句末，會產(chǎn)生歧義，難道“香”只在閨房里不允許被偷，出了閨房就可以嗎？對于“文君早寡”這一典故的譯法，楊譯本和許譯本相同，但是楊譯本在開頭加了一個很巧妙的“but”，使整個句子的申辯意味更強(qiáng)烈，與虢國夫人的心理活動相符，但是楊譯本對“韓壽偷香”的典故采取了省譯，使得譯文失去了原文所體現(xiàn)出的前后對比所達(dá)到的諷刺效果。

（三）形美層面

形美主要指譯詩行數(shù)與原詩的行數(shù)是否一致， 長短是否相當(dāng)，分節(jié)是否合理，原詩的押韻是否保留等。《長生殿》第十出《疑讖》：“俺則見來往紛如，鬧昏昏似醉漢難扶，那里有獨(dú)醒行吟楚大夫！”

似醉漢難扶，那里有獨(dú)醒行吟楚大夫！”

許氏父子譯文：

I see the jostling crowd before and behind

Like drunkards who on foot cant stand

Where is the poet sober in a drunkards land？

楊氏夫婦譯文：

I watch the jostling crowds;

They are all like drunkards; where is Qu Yuan the poet

Who alone stayed sober to sing in a land of drunkards？

這句話出自力挽狂瀾的郭子儀之口，運(yùn)用人物典故來自比。“楚大夫”指戰(zhàn)國時期楚國三閭大夫屈原，其《漁父》詩中寫道：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。”作者借屈原寫此時的郭子儀對權(quán)奸當(dāng)?shù)赖膽嵑藓蛨髧鵁o門的感嘆。兩個譯文都沒有改變原文三句話的形式，在形式相似的前提下，兩個譯本又各自發(fā)揮。許譯本采取了意譯，和原文一樣押了相同的尾韻，讀起來韻味十足，但是讀者理解起來會有一定困難;楊譯本雖然在韻腳上沒有和原文的形式保持一致，但是也在三行里面清晰地譯出了“獨(dú)醒楚大夫”的典故，兩者都很好地體現(xiàn)了譯文的形式美。

四、結(jié)語

本次研究旨在為筆者及同行之后的相關(guān)研究“拋磚引玉”，兩個譯本沒有孰優(yōu)孰劣之分，許氏父子重形美、音美，將念白譯為散文，唱詞譯為韻文，極大程度上保留了美感;楊氏夫婦重意義，重現(xiàn)了原文布局，旨在將體會到的意義傳達(dá)給讀者。典故作為文化負(fù)載詞的一種，本就是中國文化走出去征程中的一大難點(diǎn)。覃愛東也從文本理解的角度總結(jié)戲曲英譯三難：跨文化意識與定名之難、瞻前顧后與理解之難、取舍之間與譯詩之難。通過對比分析《長生殿》兩個英譯本中的典故，筆者以為，戲曲案頭讀本中的典故應(yīng)取各家之長，歸化異化相結(jié)合，在正確達(dá)意的基礎(chǔ)上，盡可能按照原文的形式譯出。本次研究也具有一定局限性，由于篇幅原因，無法將所有典故的對比研究一一呈現(xiàn)，只能選取具有代表性的實(shí)例。希望本次研究能夠為筆者及同行未來的相關(guān)研究提供參考。

作者：李貝康，貴州財經(jīng)大學(xué)外語學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：英語筆譯;龍蕓，貴州醫(yī)科大學(xué)外國語學(xué)院教授，研究方向：應(yīng)用語言學(xué)和教學(xué)法。