現代建筑公共空間設計中的詩意表達

摘 要：公共空間，是指為人們提供的一個進行社會活動的共用區域。它的設計要滿足更多人的需求，強調由互動給人們帶來的感觸，從而產生更多的共鳴。博物館作為一個城市的公共空間建筑，是城市文化的聚集地，承載這個城市的歷史文化、地域文化。其空間設計既要注意文化的傳承，又要符合現代人的審美需求。以蘇州博物館為例，通過分析蘇州博物館空間設計中的詩意，找到我國當代公共建筑空間設計的新方向。

關鍵詞：公共空間設計;詩意;博物館

當今世界處于一個高速且全面發展的時代。日新月異的變化，讓人們應接不暇地接收著新鮮事物，緊緊跟隨著時代變化的腳步。在這種快節奏的生活下，詩意再次闖進我們的生活，喚起人類對詩意生活的向往。“詩意空間”這一設計理念應運而生，并提出設計不應該只具有華麗的外表，更應該具有豐富的內涵，拓寬精神的邊界。詩意被賦予了新的意義、新的使命。因此，在當代建筑公共空間設計的意境中尋找具有詩性特質的建筑，是給當代中國建筑帶來新發展方向的途徑之一。

一、現代建筑公共空間的設計

建筑公共空間的設計和社會發展有著緊密聯系。時代的腳步永不停息，設計造物一般由低級向高級遞進，最終升華到人類的精神層面。隨著時代和科技的不斷發展進步，我們已經邁入了嶄新的時代，單純追求物質需求滿足的時代已經過去，如今我們更加注重生態文明、精神文明的建設。因此，空間的設計也應與時俱進，應更多地重視人文環境，滿足人類的精神文化需求。

在工業革命發生之后，社會興起對效率的追求，使得建筑的設計越來越雷同，程式化的設計忽視了人文關懷，失去了個性化的特點。現代的建筑設計過多地追求功能化設計，忽略了使用者、觀賞者的感受，無法滿足使用者、觀賞者的精神需求。

國外對于建筑公共空間的研究，持續時間長，研究成效顯著，他們更多地關注公共空間中物質與空間的關系。而國內相關研究，相較于國外相對滯后，主要研究內容還集中在對城市建設的服務作用上，缺乏對于公共空間深層次的研究，缺少人文關懷的精神。這也成為我國當下建筑公共空間設計所面臨的重要問題之一。在現代建筑公共空間的設計過程中，我們要更加重視建筑和周圍自然環境、社會環境、文化環境的融合，要學會運用高科技媒介和燈光營造氛圍、復原場景等，激發觀眾共鳴，加強與觀眾之間的互動，找到適合我國當代建筑公共空間設計的新方向、新途徑。

二、詩意的本質、特征

（一）詩意的本質

詩意，是一個概念詞，是一種發現、一種體驗、一種想象、一種意境，也是一種表達。詩意來源于個體對于生活的體會、理解以及追求。詩意最早是詩人通過一種語言文字藝術形式，對于現實情境或者想象情境進行描述來表達自己內心的情感。在中國，《詩經》、《楚辭》、唐詩、宋詞、元曲等，都是詩意的現實化表現。

詩，可以說是中國文化的本體，概括來說，中國文化是詩性文化。詩本來是以一種文本形式存在，現在詩被賦予了新的意義與精神。

意表意思、意境。前者是該物體本身的含義;后者是人為的，在思想上賦予它的一種含義。一般來說，意境是指自然景觀或者文學、藝術作品中所揭示表達的一種境界、情境，就是指由個體創造出某種氛圍，客體在個體創造的情境下能夠從潛意識感受到主體內心深處的情感。

（二）詩意的特征

詩意具有傳遞性。一首《再別康橋》引得無數人爭相前往，一睹康橋的容顏。

詩意具有感染性。一句“但愿人長久，千里共嬋娟”引得多少人不禁仰望天空的明月，回憶思念遠方親人。

詩意具有想象性。讀到“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，讀者仿佛置身在這洶涌澎湃的瀑布之下，亦有望梅止渴的奇效。

詩意具有持續性。正如古人寫詩繪畫一般，從靈感迸發，貫穿下筆的過程，直到結束之后的耐人尋味，又如貝多芬的演奏，從開始的靜止狀態，到演奏時的激情澎湃，再到結束后的余音繞梁，無時無刻不迸發著詩意的韻味。

詩意具有載體性。詩意不是憑空而來的，會附著在一定的載體上。可以是有形的載體，比如環境、物品等;可以是無形的載體，例如風、氣味等。

三、現代建筑公共空間設計中的詩意

——以蘇州博物館為例

中國文明數千年，對于詩性的審美意識和詩意生活的追求有著深厚的文化底蘊和價值優勢，無論是對本土建筑還是國外建筑的發展都有著不可忽視的作用。在我國的建筑文化長河中，傳統建筑的意境美體現出了人們對于詩意的追求。公共空間的詩意是從詩歌引入建筑空間，在建筑空間中營造意境的結果。在王昌齡的《詩格》中，他提出了“物境”“情境”“意境”，這三境也是我國古代建筑藝術中詩意的體現。把建筑看作“物境”;觀看者的行為舉止作為“情境”;“情境”在“物境”的影響之下，加入個體自身的情感而產生的感受稱為“意境”。我國古代的建筑師們注重人在建筑中的體驗感受，他們將中國古典繪畫、書法、詩詞、山水、道教、風水等領域的文化相互融合，構成了中國古典建筑中詩意的設計，這也正是古人所追求的“詩意棲居”。

在詩性審美下，建筑公共空間的設計必定是用詩的美學來構造出空間的美感，依照詩的意境來營造建筑的意境。因而能夠使建筑公共空間中充滿詩的氣韻，展現著詩的情意，最終實現公共建筑在人類生存空間中的價值。

詩意空間設計在具體的空間中可以表現為直接對詩歌元素的提取與運用，也可深探詩意所表達的內涵、意境，通過藝術技巧表現結合詩境創造出具有詩意的空間，讓觀者產生共鳴。博物館是一個特殊的公共空間，它不只是文化知識積累學習、休閑娛樂的空間，更是寄托情懷、尋找精神家園的場所。因此，博物館建筑應具有主題性、地域性、文化性，要能夠讓觀者跳出生活空間，進入一個充滿詩意的空間，帶領著觀眾沿著歷史的腳步，學習古人的智慧，讓觀者的思緒走入展館內陳列文物的時代與情境之中，感受作者之感，仿佛身臨其境一般。

俗語講，“上有天堂，下有蘇杭”。蘇州是一個處處充滿著詩情畫意的“人間天堂”。走在蘇州的街頭小巷，不禁讓人想起“君到姑蘇見，人家盡枕河”“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”;駐足在寒山寺的門前，仿佛見到了《楓橋夜泊》中“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的場景;漫步在蘇州園林中，盡情體味古人留下的“誰謂今日非昔日，端知城市有山林”。

“落紅不是無情物，化作春泥更護花。”蘇州博物館新館是美籍華人、現代建筑大師貝聿銘先生送給家鄉的禮物。貝聿銘先生祖籍正是蘇州，他對蘇州這座城市的文化內涵、歷史發展有深刻的了解，對故鄉也有一份難以割舍的情懷，他心系祖國，關心著祖國的建設。這些都體現在了這座具有歷史性意義的建筑中。

蘇州博物館的外在保持著江南水鄉民居粉墻黛瓦的傳統色彩，采用以白色為底、黑色勾勒邊框的形式，仿佛一幅水墨畫融入環境之中。進入博物館的大廳，透明玻璃與兩側走廊的設計猶如敞開胸懷的大自然，透過玻璃又可以與庭院相互呼應，有種畫外人觀畫中景、畫中人觀畫外的奇觀。大廳頂部傳統老虎天窗的改良設計，巧妙地引入了自然光源，又給室內帶了獨出心裁的光影效果，豐富了空間的層次感。

走進館內，未見“其人”但聞其聲，隨聲而尋，一處室內小型瀑布造景映入眼簾，沒有“飛流直下三千尺”的壯觀，卻有“水從鏡面一飛下”的美妙。框景的手法在蘇州博物館室內設計中多處可見，以樹為景，以窗為框（圖1），分展廳對向框景。連接展廳的走廊處設置了一面玻璃墻，三面圍合，在此處觀景，各處的景致各不相同，觀者到此處，腦海中不禁閃過蘇軾的“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”。玻璃墻的巧妙設計，既起到分割空間的作用，又將兩個空間緊密地聯系起來，透過磨砂的玻璃，欣賞著庭院景象，可以體會“煙籠寒水月籠沙”的朦朧之境（圖2）。

移步換景，每個展廳都有著別樣的意蘊，體現著中國歷史文明的浩瀚與多姿。觀者可伴隨著古人的步伐，感受著詩意的韻味。這些古今的設計元素通過融合，構成了充滿蘇州韻味的展陳空間。

踏著小青石，穿過竹林，眼前豁然開朗，蘇州博物館“創意山水園”闖入視線。主庭院的設計融入了蘇州園林的建筑特色，造山、置橋、安亭、植樹，充滿了詩情畫意。坐在亭軒之中，觀賞著那躍然而現的三段式構圖“山水畫”：以白墻為紙，以湖水為底，以片山假石為主，以拙政園中“一支紅杏出墻來”為點綴。詩意盡在不言之中。此庭院設計的巧妙之處也莫過于此。

博物館中不僅有環境設計帶給我們的詩意，還有現代科技帶給我們的奇妙體驗。在負一層特展廳中，那片猶如星火的串串燈簾（圖3），讓我們從燈光的營造之中體驗詩意;語音導覽系統的設計，讓我們從聽覺之中感受著詩意;導視系統的設計，宣傳頁、文創產品的設計，讓我們從現代設計中感受著美學的詩意。隨著現代科技的迅猛發展，當前很多優秀的設計都有科學技術的融入。在運用科技營造詩意方面，蘇州博物館的設計還有待改進。

四、結語

蘇州博物館作為極具特色的現代主義建筑之一，坐落在姑蘇園林的身旁，置身在詩意的“人間天堂”之中。“中而新，蘇而新”，它既有著現代建筑的風貌又不失詩意的設計，將傳統與創新完美融合，成為當代建筑公共空間詩意設計的典范。蘇州博物館不僅僅是蘇州標志性建筑之一，更是現代建筑公共空間的詩意設計從傳統邁向創新未來的一座橋梁。

蘇州博物館的設計，為我國探索中國傳統建筑的活化與傳承提供了新的思路。我國詩文化非常豐富，在將其與空間設計結合時，不能忘記詩意的本質與以人為本的設計準則。空間想要表達出詩情畫意，不光要有景象的輔助，更需要傾注情感，這樣才會引發觀者心靈上的共鳴。同時也要學會取舍，詩意空間不是通過所有元素堆砌組合而成，要懂得挑選適合的，摒棄多余繁雜的，要懂得運用先進的科學技術，將藝術與傳統文化相結合，用創新的形式展現其意境之美，創造詩意空間。未來，詩意的空間設計會有更新更強的力量，將在我國公共空間建筑設計中占據重要地位。

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作者簡介：

劉倩，蘇州大學碩士研究生。研究方向：環境設計。