嘉興名人文化與大學生思想教育融合的探索

方紫穎 魯俊豐

內容摘要：嘉興擁有燦爛的名人文化，是嘉興地方高校在大學生思想道德建設過程中寶貴的教育資源。本文梳理嘉興名人文化的特點，探索嘉興名人文化融入大學生思想道德教育的有效途徑，討論嘉興名人文化對大學生思想道德教育的積極意義，旨在為高校大學生思想教育提供新的資源和模式。

關鍵詞：嘉興 名人文化 大學生思想教育

習近平總書記指出：“中華優秀傳統文化中很多思想理念和道德規范，不論過去還是現在，都有其永不褪色的價值。”[1]其中，地方名人文化更是以其獨特的歷史和時代價值成為中華優秀傳統文化的重要組成部分，為建設和諧社會提供了積極向上的價值坐標，在精神層面樹立了鮮明的旗幟，在地方文化發展上起到了引領作用，因而具有無法比擬的人文價值。嘉興以人文淵藪、崇文厚德而聞名，擁有燦爛的名人文化，其中蘊含著嘉興在歷史更迭進程中所沉淀下來的豐富的人文內涵，是嘉興高校在大學生思想道德建設過程中的寶貴教育資源。本文梳理嘉興名人文化的特點，探索嘉興名人文化融入大學生思想道德教育的有效途徑，討論嘉興名人文化對大學生思想道德教育的積極意義，旨在為高校大學生思想教育提供新的資源和模式。

一.嘉興名人文化的特點

名人文化是指在一定的社會歷史條件下，產生于社會各行各業的，具有高尚思想道德，同時對進步和發展具有推動作用，并被廣大群眾所認同的著名先進人物在生產實踐和社會活動中所創造的精神財富與物質財富，以及國家機構、社會組織和個人為弘揚他們的精神而創造和形成的一種真實、生動而又獨具特色的文化現象。[2]

作為江南文化名城和黨的誕生地，嘉興歷史上人才輩出，其名人文化在歷史舞臺上熠熠生輝。縱觀嘉興名人文化，其特點主要體現在三個方面。一是歷史延續性。上溯唐朝中期的陸贄、明代的收藏巨擘項元汴、清末的海上畫派先驅蒲華，下至近代的文學大家王國維、新月詩人徐志摩、三毛之父張樂平。嘉興名人文化凸顯出生生不息的文化創造力，隨著中華文明發展的脈絡不斷延續，傳承至今。二是涉獵廣泛。嘉興名人在各個領域都有重要的建樹，如有學識淵博的文化大家朱生豪、茅盾、王國維、豐子愷，民族意識覺醒的革命戰士沈鈞儒、王會悟、張天方、張琴秋，致力祖國實業發展的學術家陳省身、汪胡楨、譚其驤、黃昆等，這些不同領域的名人積淀了嘉興人文氛圍的深厚底蘊。三是嘉興名人文化所蘊含的精神品質具有極大的教育價值。以名人作為偶像和榜樣，對后人尤其是對青少年學生具有強烈的榜樣教育作用和精神引領的作用。[3]例如嘉興名人所具有的愛國主義、勤慎治學、樂于奉獻、艱苦樸素等精神品質，是高校在思想道德教育中有效應對大學生思想道德缺陷的一劑良藥。

嘉興名人文化所創造的精神財富是一系列嘉興名人優秀精神品質的總合，并且這些精神品質可以通過宣傳、弘揚、繼承來滲透到普羅大眾的價值取向、道德追求、文化理想上。嘉興名人文化具有深厚的思想內涵和文化持久力，不僅以其生生不息的活力哺育了一代又一代的嘉興人民，而且還是中華文明的歷史里程碑和到達高度的見證者。

二.嘉興名人文化融入大學生思想道德教育的途徑

1.挖掘嘉興名人優秀品質中的教育價值

（1）愛國主義精神。“寧當流浪漢、不做亡國奴”，豐子愷的這種愛國情懷也流淌在無數中華兒女的血液中。縱觀嘉興名人，無論是將譯莎作為替祖國爭光的翻譯大家朱生豪，還是為中國共產黨成立嘔心瀝血的時代女性王會悟，抑或是愛國的民主斗士張天方，以及以筆為劍，抵御外侮的無產階級戰士茅盾，都已經將愛國情感融入進自己的骨血里。愛國是一個人安身立命的標準，能夠加強我們對本民族優秀事物、優秀文化的認同感。名人的愛國主義精神是高校思想教育的重要一課，可以提高學生對本土文化的認同感，加強愛國情感;也能使大學生在面對外來文化的沖擊時，取其精華，棄其糟粕，利用自己的所知所學搭建起溝通國家和世界的橋梁，向世界傳達中華文化的獨特魅力。

（2）勤慎治學精神。當今年輕人的信仰和價值取向呈現出一種多元化的發展趨勢，從而導致了他們確立世界觀、人生觀、價值觀時搖擺不定。反觀嘉興名人，王國維擁有謙遜、務實的治學態度，充分利用閑暇時間，在書房里苦心鉆研學術，為中國的新學術拓路;沈曾植不沉湎于個人的狹小天地，嘗試教育救國，文學救國，沿用顧炎武經世致用的體系學說，不將自己的學術行為披上功利性、目的性的外衣;豐子愷遵循本心，堅守五十年，從未動搖，最終完成與恩師弘一法師約定的《護生畫集》，承擔了作為藝術家的永恒責任;汪胡楨對學術百折不撓的探索精神也令人稱贊和敬佩，年逾八旬，身患多種疾病，卻每天伏案工作六七個小時。這些都是大學生所普遍缺失的，只有挖掘名人身上那種嚴謹、堅持的治學態度，才能有效利用大學時光，成為國家和社會的棟梁之材。

（3）樂于奉獻精神。在經濟全球化浪潮的沖擊下，大學生群體中利己主義盛行。要想從根本上扭轉這種不良的思想風氣，則要在精神層面號召高校學生學習嘉興名人身上樂于奉獻的精神。明末進士陳龍正，心系百姓，成立了同善會，并致力于嘉善地區的賑災活動，使嘉善地區避免了社會動蕩;國際數學名家陳省身，在晚年時踏上故土，將自己最后的事業奉獻給祖國，擔任南開數學研究所所長，推動中國數學事業的發展，為我國培養了一大批數學人才;身殘志堅的嘉禾青年吳梅，在抗戰勝利后無私付出，在退休的情況下，以抱病之軀，多次自費前往浙西、蘇南根據地采訪，搜集資料，編撰反映浙西、蘇南革命斗爭中英勇犧牲的烈士傳記——《救亡烈士傳》;“最美媽媽”吳菊萍，不顧自己的安危，接住了從十樓掉落下來的孩子，致使手臂粉碎性骨折，身雖弱小，卻以血肉之軀承載起一個生命的重量。以小我奉獻大我，當代青年不應局限于小我的狹小天地，應從前輩身上汲取奉獻行為的意義，實現人格的升華，創造自我價值。

（4）艱苦樸素的生活作風。加強大學生思想教育的一個重要著力點是要倡導學生學習名人艱苦樸素的生活作風。朱生豪在翻譯過程中因生活拮據只有兩本工具書《牛津詞典》《英漢四用詞典》，日常生活中衣著樸素，一雙棉鞋穿了數十年有了許多補丁也不舍得扔;沈鈞儒更是把勤儉作為家風來教育子孫后代;汪胡楨一生清貧樸素、不追名逐利;陸贄作為一代名相卻是兩袖清風，以勤政清廉而聞名。當代青年人需要的不是以華麗的外表來彰顯自己的價值，而需要的是在精神層面上學習到名人身上那種艱苦樸素的生活作風，精神上的富庶要比物欲上的滿足更有價值和意義。

2.推動嘉興名人文化融入課堂和校園文化建設

（1）開設嘉興名人文化課程。高校對本土文化教育的忽視，使得大學生缺乏相關的課程，系統地對其進行本土文化教育，同時缺乏接受文化教育的主動性以及自我教育的自覺性。[4]而課堂教學則是傳播知識的重要文化途徑，能真正達到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的效果。例如，嘉興學院已有“學說嘉興話”等有關地方文化的選修課，學校可以在此基礎上深度拓展，整合已有名人文化資源，編寫相應的教材，開設有特色的嘉興名人文化課程。通過營造活潑有趣的課堂氛圍，分享有趣的名人軼事，學習名人的優秀品質，達到加深大學生對嘉興名人認知的目的，使其在潛移默化中接受優秀品質的熏陶。

（2）開創網絡媒體新課堂。在科技高速發展的時代下，網絡空間已經成為大學生群體日常活動的主陣營，高校不僅要做好在線下的文化傳播活動，更要充分利用好網絡平臺，開展有關嘉興名人文化的網絡媒體新課堂。網絡媒體新課堂通過創新教學途徑，突破了時間和空間上的限制，使學生能夠自主選擇聽課的時間和地點，實現更加靈活有效的教學模式;同時給學生提供豐富的網絡資源，用更加多元、有趣的文化內容，來激發學生的學習興趣，引導學生主動探索嘉興名人文化，充分發揮他們的主觀能動性，達到線上線下教學雙管齊下的功效。

（3）加強嘉興名人文化融入創新創業訓練。當今世界上的競爭本質上是人才的競爭，要想抓住時代發展的機遇，歸根到底是要培育出具有創新意識的高素質人才。國家提出“大眾創業，萬眾創新”，并頒布了一系列相關政策來扶持大學生群體的創新創業活動。嘉興高校可以開展具有嘉興名人文化特色的創新創業訓練項目，并不斷鼓勵高校學生積極參與。一方面可以激發大學生的創新創業意識，響應國家政策的號召，促進國家產業創新，同時能夠有效地提高大學生的實踐能力，為步入社會積累經驗;另一方面，在充分利用大學生自身專業知識的同時，可以使嘉興名人文化高效地融入學生實踐，發揮其現實價值，是嘉興名人文化在第二課堂建設中得到有效推廣的重要途徑。

（4）提高教師的文化素養。教師是人類知識傳播的火炬手，是學生思想道德品質形成道路上的指路人，在校園德育建設中扮演著最重要的角色。教師的一言一行都會對學生造成一定的導向作用，然而在當今社會下，卻出現了一部分教師的文化素養跟不上課堂建設步伐的情況。教師在育人的同時要學會寓學于教，首先要做到的是對自身文化素養的提高。教師向學生傳授名人文化的前提是要對名人文化有深入的了解和研究，進而在課堂上向學生傳授，引導學生正確客觀地對待名人文化及價值。

（5）豐富嘉興名人文化的圖書館藏。圖書館是一個學校育人的重要場所，其館藏的書籍是思想文化的寶貴載體，對大學生思想道德建設有著重要的影響。目前嘉興高校圖書館內雖有對名人介紹的書籍，但是在形式上還是過于籠統和單一，還未有針對嘉興名人書籍的專區，因此可以在原有圖書館藏書的基礎上，引進一系列嘉興名人文化書籍，設置嘉興名人文化書籍專區或專架，方便學生了解和學習，進一步促進嘉興名人文化在學校德育方面的融合。

3.踐行嘉興名人文化于實踐活動

將嘉興名人文化融入大學生思想教育還需注重有關嘉興名人文化的社會實踐活動和校園文化活動的開展。嘉興自古就是江南文化重鎮，學校可以充分利用嘉興市內的名人文化資源，組織學生實地參觀名人故居（如沈鈞儒故居，朱生豪故居等）和名人紀念館，以實地考察的形式讓學生來探尋名人留下的歷史蹤跡，創立真實的情境體驗，縮小與名人的距離，給予學生心靈上的沖擊，激發他們對名人的強烈敬意和欽佩。與此同時，學校可以組織開展有關嘉興名人的主題征文、書畫比賽、詩歌朗誦比賽、主題演講等活動來進一步將嘉興名人文化融入到校園的每一個角落。還可以舉辦有關名人文化的線上視頻拍攝的有獎比賽，將學生的攝影興趣與名人文化的推進進行巧妙結合，既充分激發了學生的攝影興趣，也使他們能夠在參加比賽的過程中豐富自我。

三.嘉興名人文化融入大學生思想道德教育的意義

第一，深化名人文化認知，增強中華文化自信。大學生是文化的實踐者和創新者，他們積極向上的人生態度、為國為民的家國情懷、實現夢想的信念意志，[5]是中華民族立于世界民族之林源源不竭的動力。大學期間是青年學生樹立正確價值導向的最佳時期，地方名人文化作為本地區最具代表性的優秀傳統文化，是高校培養學生文化自覺的寶貴文化資源。嘉興名人文化在大學生群體中的弘揚，可以使大學生打破定向思維中模糊的名人文化框架，通過分享具體的歷史名人事跡，讓學生構筑清晰的名人形象，進一步深化對名人文化的認知，感知名人們的獨特魅力和高尚的精神品格。同時，大學生可以在此過程中了解到中華民族優秀的傳統文化，學習中華上下五千年源遠流長的民族精神，從而增強其中華文化自覺和文化自信。

第二，加強學生思想教育，提高思想道德素質。弘揚傳統文化是高校對大學生進行思想道德教育的一個重要途徑，而對地方名人文化的有效利用，則是在對傳統文化的細分基礎上，充分發揮地方名人文化中的名人優秀品質和精神的價值。針對大學生現存的思想道德缺陷，嘉興名人文化中的愛國主義精神，勤慎治學精神，樂于奉獻精神，艱苦樸素的生活作風，不畏艱險、保持初心、矢志不渝的精神，能夠在日常生活行為中給予大學生極大的反思，并在他們的行動上做出具體的指導，最后達到一個積微成著的效果。行為習慣改變的同時，大學生對自己的行為習慣和思想水平會有更高維度的認識，隨之他們的自身素質會得到相應的提高，整個大學生群體的思想水平會經歷一個從量變到質變的過程。

第三，營造健康良好的校園文化氛圍。校園文化建設與思想政治教育是相互作用，相互影響，密不可分的。[6]校園文化是大學傳統和精神大學生生活方式的集中體現，校園文化建設是大學生思想道德建設工作的重要組成部分。[7]校園文化氛圍是一所高校沉淀多年的底蘊，重人文、重德育的校園文化會對名人文化在校園中的傳播起到促進作用。因此，在將嘉興名人文化與大學生思想道德教育融合的過程中，名人文化也會對整個校園文化進行滲透和反哺，在已有的校園文化氛圍的基礎上，進一步培養豐厚的人文涵養和歷史文化底蘊。大學生能夠在自身思想水平提高的過程中，受到更加具有人文氣息的校園文化氛圍的熏陶，加速學校的整體進步。

在當今復雜的社會環境下，部分在校大學生缺乏正確的人生觀，在思想道德層面上出現了斷崖和偏差，這是高校在思政教育方面亟待解決的難題。通過對中華優秀文化特別是地方名人文化的有效挖掘和利用，并使之融合到大學生日常學習和生活中，能極大提高大學生的思想道德修養。嘉興名人文化與大學生思想教育的融合不僅是對國家文化強國政策的一種響應，也是對地方優秀文化的弘揚與傳承。嘉興名人文化對大學生的思想教育方面具有引領和激勵作用，同時也有利于學校人文氛圍的提升。高校要繼續深拓對地方名人文化的有效挖掘和利用，為中華民族偉大復興培養出具有較高人文素養和國際視野的新時代人才做出貢獻。

參考文獻

[1]習近平.習近平談中華優秀傳統文化：善于繼承才能善于創新[EB/OL].[2017-02-14].http：//xj.cnr.cn/2014xjfw/ 2014xjfwgj/20170214/t20170214_523597063.shtml.

[2]沙永勝.名人文化研究[J].蘭臺內外，2001（6）：44-49.

[3]周吉群.名人文化在學校教育中的傳承和發展——以東坡文化為例[J].教育科學論壇，2015（24）：56-61.

[4]陳超怡，魯俊豐，陳芳芳.嘉興本土文化傳播的阻力和策略研究[J].科教導刊（中旬刊），2019（17）：146-148.

[5]滕麗娟.地方歷史文化名人增強思政課教學效果的實踐探索[J].教育現代化，2019（87）：275-277.

[6]馬一力.高校校園文化建設的思想政治教育功能研究[D].東北石油大學，2013.

[7]周曉舟.淺談構建大學生思想道德建設體系[J].中小企業管理與科技（下旬刊），2012（06）：273-274.

基金項目：嘉興學院2021年大學生科技訓練（SRT）項目“嘉興名人文化與大學生思想教育融合的探索”（項目編號：CD8517211396）

（作者單位：嘉興學院外國語學院）