中國(guó)傳統(tǒng)圖形語(yǔ)言在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

王永杰 王堞凡

摘 要：歷史長(zhǎng)河的孕育，使得中華民族有著諸多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展皆起到了不可或缺的指引作用。將中國(guó)傳統(tǒng)圖形這一形式語(yǔ)言應(yīng)用于現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中，既有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，也利于現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃的發(fā)展。基于此，概述中國(guó)傳統(tǒng)圖形語(yǔ)言的相關(guān)概念及基本特征，系統(tǒng)闡述現(xiàn)代城市生態(tài)景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃原則，在此基礎(chǔ)上論述傳統(tǒng)圖形語(yǔ)言在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中的作用及必要性，進(jìn)一步分析其在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)研究，旨在為更好地設(shè)計(jì)出具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)提供一定程度的參考和借鑒，從而推動(dòng)現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)圖形語(yǔ)言;現(xiàn)代城市;景觀設(shè)計(jì)

基金項(xiàng)目：本文系2021年江蘇省研究生實(shí)踐創(chuàng)新計(jì)劃“多元文化視角下的蘇南地區(qū)鄉(xiāng)村景觀更新設(shè)計(jì)研究”（SJCX21_1170）階段性成果。

中華民族歷史文化亙古恒今，當(dāng)下傳統(tǒng)圖形語(yǔ)言在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究愈發(fā)引起設(shè)計(jì)師們的關(guān)注。然而伴隨經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，中西方設(shè)計(jì)資源、方式及觀念不斷碰撞與融合，致使我國(guó)傳統(tǒng)圖形語(yǔ)言不可避免地開始流失。傳統(tǒng)圖形語(yǔ)言在本質(zhì)上即中國(guó)古代思想文化的沉淀，雖時(shí)代日新月盛但仍具獨(dú)特魅力。想要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想與觀念，就應(yīng)該研究傳統(tǒng)圖形語(yǔ)言與現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)之間的協(xié)同關(guān)系，以起到保護(hù)、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之效能。現(xiàn)今，城市景觀設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)方法、技術(shù)上趨于現(xiàn)代化和科學(xué)化，但傳統(tǒng)圖形語(yǔ)言在城市景觀設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用仍顯不足。鑒于此，筆者針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖形語(yǔ)言在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了深入的剖析。

一、傳統(tǒng)圖形語(yǔ)言概念闡述及基本特征

（一）傳統(tǒng)圖形語(yǔ)言的概念闡述

“傳統(tǒng)”一詞，是經(jīng)過(guò)歷史洪流蕩滌后得以延續(xù)下來(lái)的文化、思想、藝術(shù)、精神和行為方式等的代名詞。其特點(diǎn)是“被固定化”，常被作為歷史文化遺產(chǎn)得以保護(hù)和繼承，并體現(xiàn)在人們生產(chǎn)生活的方方面面，如民族文化傳統(tǒng)、道德傳統(tǒng)等。簡(jiǎn)而言之，傳統(tǒng)是隨時(shí)代的演變而不斷發(fā)展和變化的，其在不斷的積累和創(chuàng)新中慢慢得以延續(xù)并被賦予新的時(shí)代價(jià)值。如今，人們的觀念和審美意識(shí)得到廣泛提升，傳統(tǒng)卻日漸被打上“落后”的烙印。

從狹義層面上解釋，圖形在設(shè)計(jì)中是通過(guò)書畫、鐫刻等手段間接存留于畫面的一種說(shuō)明性圖繪形象，亦是一種具有闡釋說(shuō)明效能的視覺(jué)語(yǔ)言符號(hào)，與語(yǔ)言、文字等其他形式迥然不同。從廣義層面上分析，圖形則是具備將視覺(jué)形象衍化為資訊傳輸功能的視覺(jué)符號(hào)。現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論家尹定邦在《圖形與意義》一書中指出：“所謂圖形，指的是圖而成形，正是這里所說(shuō)的人為的創(chuàng)造的圖像。”換言之，圖形即一種具備信息傳播功能的媒介。圖形作為一種藝術(shù)形式語(yǔ)言，一方面不受國(guó)家、語(yǔ)言及文化等層面的制約;另一方面便于引起人們的注意，更易于觀者理解其深沉內(nèi)在的意蘊(yùn)。在人類社會(huì)早期，人們采用結(jié)繩記事的方式把本部落的風(fēng)俗傳統(tǒng)和傳說(shuō)以及重大事件記錄下來(lái)，而到了新石器時(shí)代，開始出現(xiàn)了石雕及石雕陶瓷圖案等。圖形語(yǔ)言記錄了祖先對(duì)自然的畏懼與崇敬，并逐漸演變?yōu)橹袊?guó)繪畫藝術(shù)發(fā)展的最早標(biāo)志之一。

（二）傳統(tǒng)圖形語(yǔ)言的基本特征

中國(guó)傳統(tǒng)圖形語(yǔ)言的基本特征可以概括為以下幾點(diǎn)：藝術(shù)性、多樣性、時(shí)代性以及象征性。而多樣性在傳統(tǒng)圖形語(yǔ)言上的表述上可以細(xì)分為表達(dá)范圍多樣性、形式多樣性以及討論多樣性。在一定層面上，中國(guó)傳統(tǒng)圖形元素是作為其他形式語(yǔ)言特性的象征而存在的，譬如彩云象征祥瑞、火炬象征光明等。而隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)圖形語(yǔ)言亦應(yīng)進(jìn)行創(chuàng)新、發(fā)展，不能故步自封。無(wú)論以哪種形式創(chuàng)新改造，中國(guó)傳統(tǒng)圖形語(yǔ)言都應(yīng)呈現(xiàn)出與時(shí)代相吻合、相和諧的審美觀念，這亦是中國(guó)傳統(tǒng)圖形語(yǔ)言的時(shí)代性特征。

二、現(xiàn)代城市生態(tài)景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃原則

（一）依循因地制宜原則

城市景觀設(shè)計(jì)在城市建設(shè)的進(jìn)程中占據(jù)重要地位，城市未來(lái)發(fā)展的方向及面貌，在不同程度上受景觀設(shè)計(jì)科學(xué)性、規(guī)范性等因素影響。因此，在城市景觀設(shè)計(jì)中必須依照城市現(xiàn)狀以及未來(lái)發(fā)展趨向，對(duì)城市景觀進(jìn)行科學(xué)、合理的設(shè)計(jì)規(guī)劃，并明晰未來(lái)城市發(fā)展的目標(biāo)。在設(shè)計(jì)規(guī)劃時(shí)，要依循因地制宜原則，確保在實(shí)際落實(shí)層面充分發(fā)揮景觀的功能與價(jià)值，從而滿足人們的精神需求。首先，在設(shè)計(jì)規(guī)劃初始需進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，探析當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境、歷史文化以及風(fēng)俗人情等，并將這些地方元素與景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃相協(xié)同，凸顯當(dāng)?shù)爻鞘械牡赜蛭幕苿?dòng)城市文化的發(fā)展，從而為提升當(dāng)?shù)爻鞘形幕泴?shí)力作出貢獻(xiàn);其次，在城市景觀設(shè)計(jì)中既要緊隨時(shí)代發(fā)展，又要注重當(dāng)?shù)爻鞘械臍v史文化遺留，將中國(guó)特色傳統(tǒng)文化元素與之交融，以達(dá)到文化渲染之效能;最后，在所需建材的選用上應(yīng)多選取當(dāng)?shù)夭牧希@樣更利于城市特色文化的傳遞與弘揚(yáng)。

（二）秉持以人為本原則

城市景觀設(shè)計(jì)宗旨在于服務(wù)大眾，故此，以人為本設(shè)計(jì)原則應(yīng)貫穿于其中，并依據(jù)當(dāng)?shù)丨h(huán)境以及居民具體生活所需來(lái)設(shè)計(jì)合乎切實(shí)需求的城市景觀。在設(shè)計(jì)初始階段，應(yīng)多調(diào)研當(dāng)?shù)夭煌挲g層大部分人的需求，并根據(jù)區(qū)域具體布局草擬設(shè)計(jì)主題方向，以達(dá)到人們?cè)诔鞘芯坝^中得以放松身心的效能。同時(shí)，要將特殊人群的需求納入考慮設(shè)計(jì)范圍，突出人性化。例如在坡道、臺(tái)階等設(shè)計(jì)上加入盲道，在不同程度上體現(xiàn)城市景觀設(shè)計(jì)對(duì)特殊人群的人文關(guān)懷。總而言之，以人為本原則在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中占據(jù)重要地位，在設(shè)計(jì)中應(yīng)多維度、多層面探析并考慮不同人群的需求，以此來(lái)豐富群眾生活，提升城市風(fēng)貌。

（三）講求文化遺產(chǎn)保護(hù)原則

當(dāng)下，伴隨大數(shù)據(jù)智能時(shí)代的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字化為人們?cè)谪S富感受、體驗(yàn)等方面提供了技術(shù)支持，因而大眾對(duì)于城市景觀的美觀性、舒適性等要求越來(lái)越高。城市景觀作為人與城市進(jìn)行交流的聯(lián)系紐帶，扮演著引導(dǎo)大眾從虛擬網(wǎng)絡(luò)空間回歸現(xiàn)實(shí)世界的重要角色，在一定程度上極大地增強(qiáng)了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界的互動(dòng)與交流。而特有的城市景觀會(huì)帶給大眾獨(dú)特的空間認(rèn)同感，會(huì)給人們留下深刻印象，也會(huì)為未來(lái)城市發(fā)展注入新的活力。相較而言，一方面，國(guó)內(nèi)當(dāng)下的城市景觀設(shè)計(jì)多為政府單位以及商業(yè)發(fā)展等需求而服務(wù)，對(duì)當(dāng)?shù)爻鞘袣v史遺留、文化內(nèi)涵等方面的深入研究稍顯欠缺;另一方面，在城市景觀設(shè)計(jì)中，由于設(shè)計(jì)方案的外在表現(xiàn)形式化，城市真正的深層歷史文化內(nèi)涵及底蘊(yùn)未能得到保護(hù)與傳承，致使城市景觀設(shè)計(jì)中的人文需求以及獨(dú)特空間景觀未能得到良好體現(xiàn)。簡(jiǎn)而言之，設(shè)計(jì)師在方案設(shè)計(jì)之初應(yīng)多深入研究當(dāng)?shù)爻鞘刑赜械臍v史底蘊(yùn)及文化內(nèi)涵，同時(shí)在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)中達(dá)到均衡，讓人們?cè)诂F(xiàn)代城市景觀中獲取更豐富的體驗(yàn)與認(rèn)知。

三、傳統(tǒng)圖形語(yǔ)言在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中的作用

傳統(tǒng)圖形雖作為視覺(jué)語(yǔ)言的象征，但與其他視覺(jué)藝術(shù)形式比起來(lái)仍具較大差異性。首先，中國(guó)傳統(tǒng)圖形這一形式語(yǔ)言與單純的繪畫大相徑庭，其具備實(shí)用性、獨(dú)特性以及鑒賞性等特征。因此在城市景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)圖形，應(yīng)多妥善考慮其藝術(shù)形象能否被大眾所認(rèn)可和接受。其次，中國(guó)傳統(tǒng)圖形是具有交流作用的藝術(shù)語(yǔ)言，設(shè)計(jì)師們?cè)诔鞘芯坝^設(shè)計(jì)規(guī)劃中應(yīng)用傳統(tǒng)圖形，一方面是向大眾傳遞自己的設(shè)計(jì)理念，另一方面便于來(lái)自不同國(guó)家、地區(qū)抑或不同民族的人們能夠了解其設(shè)計(jì)中所蘊(yùn)藏的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

傳統(tǒng)圖形語(yǔ)言經(jīng)過(guò)歷史洪流的蕩滌，所傳承下來(lái)的大多是優(yōu)秀傳統(tǒng)元素。首先，在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃中，設(shè)計(jì)師們可以改造、創(chuàng)新其不契合時(shí)代要求的部分，并賦予傳統(tǒng)圖形這一形式語(yǔ)言新的文化內(nèi)涵。其次，傳統(tǒng)圖形語(yǔ)言通常是通過(guò)觀察研究對(duì)象，探究其本質(zhì)，這對(duì)于現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃與傳統(tǒng)文化的協(xié)同發(fā)展，有著不可或缺的作用。

四、傳統(tǒng)圖形語(yǔ)言在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用的

必要性

在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃中，一方面，科學(xué)、合理地將優(yōu)秀傳統(tǒng)圖形語(yǔ)言元素融入城市景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)改造，不僅益于城市綠化面積的擴(kuò)展以及良好城市環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，也利于城市歷史文化景觀的傳播，在不同程度上體現(xiàn)歷史文化傳承與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的碰撞交流;另一方面，傳統(tǒng)圖形語(yǔ)言在城市景觀設(shè)計(jì)應(yīng)用過(guò)程中，要保障其在方案設(shè)計(jì)中的合理性與適用性，以達(dá)到城市景觀氛圍的和諧性與穩(wěn)定性，從而有利于加快文化的多樣化發(fā)展以及提升人們的生活品質(zhì)。現(xiàn)今，在經(jīng)濟(jì)全球化影響下，國(guó)家與國(guó)家、地區(qū)與地區(qū)之間的文化交流日益頻繁，國(guó)內(nèi)外文化的碰撞交流成為一種不可避免的趨勢(shì)。由于文化的多樣性特征，不同國(guó)家抑或同一國(guó)家的不同民族、地區(qū)均有著不同的生活方式、語(yǔ)言及文化等。無(wú)論是哪個(gè)國(guó)家、地區(qū)，都不會(huì)完全故步自封，皆處于交流、發(fā)展和創(chuàng)新的演進(jìn)中。一方面，在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中，將我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)圖形語(yǔ)言與之相協(xié)同，不僅有助于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好、更直觀地呈現(xiàn)于大眾視野，也有助于加快文化的多樣化發(fā)展以及促進(jìn)國(guó)內(nèi)外文化多維度、深層次的交流;另一方面，人們物質(zhì)以及精神需求得到雙份滿足是一個(gè)高品質(zhì)生活模式的前提。因而，在當(dāng)下城市景觀設(shè)計(jì)中，更需將我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)圖形元素文化這一形式語(yǔ)言科學(xué)、合理地應(yīng)用其中，在不同程度上讓人們感受城市的歷史文化韻味，也在一定程度上增進(jìn)人們對(duì)于人生的新思考與體悟。

五、傳統(tǒng)圖形語(yǔ)言在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中的

表現(xiàn)研究

在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃初始，應(yīng)詳細(xì)了解當(dāng)?shù)爻鞘袣v史文化及民族文化，以期在設(shè)計(jì)中達(dá)到傳承歷史、保護(hù)優(yōu)秀文化和服務(wù)社會(huì)等目標(biāo)。在城市景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師們往往會(huì)凸顯當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的展示與屬性表達(dá)，從而有助于維護(hù)城市景觀秩序。一方面，國(guó)內(nèi)外諸多具有歷史韻味的古城在與城市景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃相交融時(shí)，都會(huì)系統(tǒng)、科學(xué)地整合現(xiàn)代城市文化語(yǔ)言和當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)圖形文化，以便呈現(xiàn)城市的歷史文化價(jià)值與其他經(jīng)濟(jì)效益價(jià)值，從而構(gòu)建科學(xué)、完備的現(xiàn)代城市景觀體系;另一方面，為了避免設(shè)計(jì)過(guò)于簡(jiǎn)單，也為了傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)圖形語(yǔ)言，設(shè)計(jì)師在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中需著重關(guān)注大眾審美觀念，且傳統(tǒng)圖形這一形式語(yǔ)言伴隨時(shí)代演進(jìn)，愈發(fā)受到當(dāng)代設(shè)計(jì)師們的推崇，而在加大對(duì)其傳統(tǒng)圖形語(yǔ)言創(chuàng)新力度的基礎(chǔ)上，需進(jìn)一步凸顯時(shí)代特征。傳統(tǒng)圖形這一形式語(yǔ)言傳遞著不可替代的中國(guó)文化，通過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)圖形元素的科學(xué)應(yīng)用，可以達(dá)到凸顯和傳遞城市相關(guān)歷史文化信息的效能，反觀簡(jiǎn)單的幾何圖形與之相較則遜色不少。

在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中，濱水景觀是一個(gè)城市重要的精神文化標(biāo)志，且通常被作為一個(gè)城市至關(guān)重要的文化景觀輸出窗口。諸多城市的濱水空間大多具備厚重的歷史文化遺產(chǎn)，如碼頭、建筑、小品，甚至是民俗文化等等。以上海外灘為例，其在設(shè)計(jì)初始運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)圖形語(yǔ)言，并遺留和保存了許多不同風(fēng)格的近代建筑，不僅在一定程度上凸顯了上海外灘獨(dú)特的色彩文化底蘊(yùn)，還增強(qiáng)了上海城市景觀的標(biāo)志性和吸引力，日趨成為享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的著名城市景觀旅游景點(diǎn)之一。這些城市留存下來(lái)的傳統(tǒng)圖形語(yǔ)言在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中得以保護(hù)和展示，不僅逐漸演化成獨(dú)特的現(xiàn)代城市文化景觀，也充分體現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文脈的繼承與發(fā)展。

六、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)下，現(xiàn)代城市景觀視覺(jué)設(shè)計(jì)愈發(fā)引起諸多設(shè)計(jì)師的關(guān)注。國(guó)內(nèi)城市景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展仍處于初級(jí)探索階段，相較于發(fā)達(dá)國(guó)家的城市景觀略顯稚嫩，在探索和創(chuàng)造新的視覺(jué)景觀設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)多將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，使其得到傳承與發(fā)揚(yáng)。同時(shí)，應(yīng)立足于城市生態(tài)環(huán)境保護(hù)和水利系統(tǒng)安全，通過(guò)融合城市歷史文化特色，使現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)更具生態(tài)性和可持續(xù)發(fā)展性。中國(guó)傳統(tǒng)圖形語(yǔ)言在現(xiàn)代標(biāo)志中的成功應(yīng)用，進(jìn)一步驗(yàn)證了傳統(tǒng)圖形這一語(yǔ)言形式在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用可實(shí)施性。簡(jiǎn)而言之，就是在對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)圖形應(yīng)用的過(guò)程中，不斷繼承、不斷創(chuàng)新，將傳統(tǒng)圖形語(yǔ)言的核心理念與現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)思想相交融，使中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代城市景觀和諧統(tǒng)一、相輔相成且各具特色，同時(shí)賦予城市景觀以深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，使其更具歷史文化性、現(xiàn)代性和獨(dú)特性。

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作者簡(jiǎn)介：

王永杰，常州大學(xué)碩士研究生。研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

王堞凡，博士后，常州大學(xué)副教授。研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)、風(fēng)景園林、景觀生態(tài)。