古路無行客 寒山獨見君

摘 ?要：白蕉交游對其書法的影響研究選取鄧散木等與白蕉交往較為密切的三人，現存的信札、書跡等相關資料中還原白蕉與鄧散木、徐悲鴻、包六科諸書法家交游的關系。在與鄧散木的交往中，白蕉因鄧的篆刻水平而漸廢金石篆刻，也相互探討書學及硬筆書法。與徐悲鴻的交往讓白蕉在初學行書的道路上便奠定較好的基礎，也為在上海的生活提供了經濟支持。與包六科的交游，讓白蕉見到了日本“三筆”“三跡”書法，從而開闊了學書的視野，加深了對魏晉風韻的認識，也因包為他“磨合”毛筆而形成了今天我們所看到的風格。從白蕉與三人的交往，梳理出諸人對白蕉書法的影響，加強考察書家當時社會交游的真實性對白蕉書法研究具有重要的意義。

關鍵詞：白蕉;交游;書法;影響

一、白蕉的書法概述

白蕉（1907-1969），原名何法治，后因事改筆名為白蕉，又別署復翁、云間等，上海金山縣人。1940年，白蕉第一次在上海舉辦個人書畫展。1957年，被錯誤地劃為“右派”，1969年去世，后上海文化局為其平反。白蕉善行草書、篆刻，亦擅長畫蘭。其書法得晉人之氣韻，為近代帖學的代表人物。曾任哲學學術期刊《人文月刊》的主編，書法著作有《書法十講》《書法學習講話》《云間談藝錄》等，后被金丹選編在《白蕉論藝》一書中。現存書畫作品有《行草自作筆法賦》《行書錄王安石詩二首》《贈唐云手卷》《蘭題雜存長卷》等。

沙孟海在白蕉《題蘭雜稿卷跋》中評其曰：“行草相間，寢饋山陰，深見功夫。造次顛沛，馳不失范。三百年來能為此者寥寥數人。”[1]96當吳湖帆看到白蕉的成就與當時在書壇上的地位不相符，便發出嘆息：“奈何曲高和寡，世人有所不識。”[1]96當白蕉辦個人書畫展覽時，王蘧常對白蕉雖然有“三十書名動海陬”的評價，翻閱近現代書壇的歷史，白蕉彼時的影響遠不如沈尹默、郭沫若諸人，白蕉的聲名鵲起乃是后來書壇的事。

白蕉在當時與海上諸社會名流之間的交往十分密切的，如有較其大四十二歲的黃賓虹、較其大二十四歲的沈尹默，亦有對其職業給予很大幫助的黃炎培。當下對于白蕉的研究多從白蕉的書法著作或是作品的角度去分析白蕉的書風，從而忽略了人際交往中對白蕉書法的影響。通過檢索白蕉與鄧散木、徐悲鴻、包六科諸人之間的資料，梳理白蕉與諸人之間的書法交往關系，對種種交往的考察，從而加深對白蕉書法的研究。

二、白蕉的書法交游

（一）與鄧散木的書法交游

鄧散木（1898—1963），原名菊初，四十歲后更名鐵、散木，號糞翁、虛木等，晚年號“一足”“夔”等，齋號“豹皮室”“廁簡樓”等。1898年生于上海，1928年從虞山趙古泥、蕭退庵學習書法、篆刻，1963年因肝病逝世于北大醫院。篆隸楷行草，諸體皆善，尤長于篆刻。20世紀30年代與吳苦鐵（昌碩）、王冰鐵（大忻）、錢瘦鐵（崖）合稱“江南四鐵”，又與齊白石有“南鄧北齊”之稱。詩人沈禹鐘《印人雜詠》中評鄧散木的篆刻：“三長兩短語由衷，自許生平印最工。巨刃摩空一世名，開疆拓宇獨稱雄。”白蕉曾評其曰：“篆刻第一，詩書第二;學力第一，天資第二。”篆刻論著有《篆刻學》《三長二短印存》《廁簡樓編年印稿》，書法著作有《書法百問》《怎樣臨帖》，詩詞著作《雙散木詩詞選》等。

白蕉與鄧散木的相識源于金石，白蕉較鄧散木小九歲，二人可謂一見如故。在20世紀30年代，白蕉的書法與鄧散木的篆刻在上海書壇就有“雙璧”“瑜亮”之稱。在后來，鄧散木也是在白蕉的引薦下結識了徐悲鴻，三人被譽為上海“藝壇三杰”。二人惺惺相惜，且都有著一樣的“怪”脾氣與狂傲。在白蕉與鄧散木交往后，看到鄧的篆刻，白蕉便漸漸很少刻印。交往中，白蕉也多次與鄧聯展書法、討論藝術觀點。

據金學儀（白蕉的第二夫人）回憶，白蕉與鄧散木的相識是由呂夢蕉所介紹，相見之時，鄧散木即拿出自己印譜《三長二短印存》贈予白蕉。夙昔的白蕉也因自己的篆刻而驕傲，白蕉曾經給高吹萬刻“袖海堂印”，高吹萬作詩謝之。“我是袖中有東海，君真腕底少全牛。此堂此印此詩句，要令同垂一萬秋。”[2]黃賓虹也曾在給白蕉寫的信中贊揚其的篆刻：

大作篆刻深厚，不落纖巧家數，“萬年”二字小璽，駸駸周秦之域，不徒以漢魏為宗。“海曲印記”又得唐人名印之趣。馀亦有妙處，迥非時賢所能企及。[3]

當其與鄧散木交往后，1935年年底，白蕉與鄧散木游南京，同時入住南京環球旅館，同時鄧散木借環球旅館地方舉辦自己的第四次展覽，白蕉在報紙上書《愿為糞翁標榜者》寫文章（如圖1）為鄧宣傳，文章中對鄧的篆刻贊曰：

白蕉摩挲金石，少時刻畫，世多俗手，遂長其傲，謂天下無英雄，王天下者當我。及識純鐵，觀其致力甚深，益用自棄。[4]

白蕉與的鄧散木交往后，加之視力減退的原因，白蕉便漸廢金石篆刻。

1962年白蕉將自己的書法心得（如圖2）寫成手卷寄給在北京的鄧散木，鄧散木朱批后還與白蕉。白蕉在手稿中談及書法用筆、用墨、間架結構、行列、學習過程等諸多問題，分宗師章初稿與體用章稿兩大部分。當白蕉談及學書法時，應該把字寫“死”，學畫的時候應該寫“生”鄧散木對白蕉所用的“生”“死”二字提出了自己的意見，認為此二字應該值得商榷。當白蕉談：“……白石為門下走狗。”鄧散木則朱批認為白蕉所寫的語句不完整，“門下”二字應該用“米顛”或“襄陽”這兩個詞。當白蕉言：“……行以線為體而氣為用，章以面為體而顧盼呼吸為用。”鄧散木并不同意白蕉的觀點：“行亦須有顧盼呼吸，章亦須有氣。”白蕉言：“病中偶寫數節，不能示人，寄我鐵老，就此稿請改后寄還也。千萬千萬。禾矢女人上。”鄧散木的朱批：“初以為是‘初，不知貴女人何時考上初中。繼恍然是‘病，然何病也？”鄧散木對文章中的“病”字提出了疑問，并且在此詢問白蕉的病情。

鄧散木用日本硃墨批復了白蕉的文章主要涉及三個方面：其一，對白蕉文章措辭給予了建議;其二，就“行”與“章”的問題產生分歧，表明了自己的觀點;其三，關心了白蕉的病情。類似于這樣的書學思想的交流在鄧散木與白蕉的交游甚多，此處僅選一例。

（二）與徐悲鴻的書法交游

徐悲鴻（1895—1953），畫家、美術教育家，原名徐壽康，江蘇宜興市屺亭鎮人，中國畫改革的先驅者和領導人物之一，幼時隨其父徐達章讀書習畫。1915年到上海求學，向高劍父、高奇峰諸人學習。1917年赴日本留學，1919年留學法國，1946年出任國立北平藝術專科學校校長，1950年出任中央美術學院院長，1953年因腦溢血去世。畫作有《喜馬拉雅山全景》《九州無事樂耕耘》等，亦擅長書法。

白蕉與徐悲鴻較早便相識了，1923年白蕉十七歲便前往上海的海瀾英語專修學校求學，由該校校長蔣梅笙之子蔣丹麟介紹認識徐悲鴻，二人向蔣梅笙學習舊體詩，此后便密切交往，成為至交。二人交往中，徐悲鴻曾邀請白蕉去北京欣賞紅葉、拜訪齊白石等，二人多次互相贈送書畫作品，并多次討論藝術觀點。同時涉及白蕉個人書畫的潤格問題，卒可看出徐悲鴻對白蕉書法成就的高度肯定。

1930年，白蕉撰寫了《白蕉自定書畫篆刻小約》（如圖3），此內容為白蕉自撰，徐悲鴻為他所寫。主要內容是有關白蕉書法、繪畫、篆刻作品的相關報酬，要求來者除了支付相關的報酬外，也要“計納好紙三四或七八紙，廣皮一刀或二刀，好墨一錠或二錠，好筆一枝或二枝，好石一塊或兩塊，名香一盒或二盒”。這也說明白蕉比較喜歡比較老的筆、墨、紙、硯以及拓片等，當求字的人帶來這些東西時，白蕉則“大喜過望，視來者所需，必有善報”。同時，在書法篆刻小約中，也可以窺得白蕉的用筆、用墨習慣。

徐悲鴻十分欣賞白蕉的書法，當徐悲鴻畫《孝女曹娥圖》的時候，特意請白蕉為他的畫題寫《孝女曹娥碑》，同時也積極向身邊的人推薦白蕉。1932年，徐悲鴻特別請白蕉書寫屈原《九歌》手卷，此手卷包括真、行、草三種書體，共計十張，這也是徐悲鴻為白蕉訂的第一筆潤筆單。白蕉在回憶自己的書學歷程時曾言：

我初學王羲之書，久久徘徊于門外，后得《喪亂》《二謝》等唐摹本照片習之，稍得其意，又選《閣帖》上的王字放大至盈尺，朝夕觀摹，遂能得其神趣。[5]246

此中所言《喪亂》《二謝》等唐摹本照片（包括《得示帖》《孔侍中帖》《頻有哀禍帖》）五帖均系徐悲鴻留學日本所得，所贈年代應該在1937年。白蕉與徐悲鴻也經常談論藝術觀點，在白蕉的《濟廬藝言》中有一部分記載：

憶數年前，徐悲鴻顧我談藝，嘗云凡欲作書畫時，先在紙上縱筆揮灑，覺‘來時，然后在準備之紙上落筆，未有不佳。語頗可記。然此尚有不能泯行所無事之跡。行所無事而神來。[6]119

這一則談論中記載徐悲鴻與白蕉討論關于在作書畫之前做好心理準備工作，在心理構思好要作的內容。在紙上比劃一下，當“靈感”來的時候，開始作書畫則往往是佳作。白蕉專將徐悲鴻的此則談論記錄在自己的著作中，表達了對徐悲鴻的這一觀點給予了高度的肯定。

（三）與包六科的書法交游

包六科（1910—1985），原名包蘊才，號“奇拙”或“奇拙翁生”，晚年又號“長眉翁”，浙江寧波市鎮海區駱駝鎮人，為清末舉人包芳棟之子。包六科幼承庭訓，熟讀歷代名家詩詞，畢業于寧波商校，并于19歲時師從胡達夫學習書法。28歲時赴滬，在大華南北貨進出口行工作，為吳眉蓀關門弟子。存世論著有《書法漫談》，字帖有《奇拙楷書習字范本》等，以及詩稿《聽程硯秋荒山淚》。

包六科與白蕉、鄧散木諸名家交游甚為密切，當時的上海書壇流傳著“學習楷書要跟隨包六科、學習行書要跟隨白蕉、學習金石篆刻要跟隨鄧散木”的說法。包六科尤其擅長楷書，白蕉將其稱為“活褚字”，同時又以行書著稱，其行書宗法“二王”。1961年4月8日，成立了上海中國書法篆刻研究會，白蕉與包六科同為該會委員。白蕉與包六科的交往，合作了諸多的扇面作品出售，這也為彼時在上海生活并不富裕的白蕉提供了經濟上的支持。

檢索二人資料時，對二人的交往年代并沒有十分詳細的記載，然存有信札、題跋、合作作品。

在白蕉的現存書跡中有一封致包六科信札（如圖5），此信札是白蕉向包六科借字帖所寫，信中言碑帖三種乃是“三筆”“三跡”作品集，此作品集系抗日戰爭后一日本士兵見包六科書法，甚是喜歡，即將本人隨身所攜帶“三筆”“三跡”作品集贈予包六科。當白蕉訪包六科時，見作品集中的藤原佐理（或藤原行成）書法甚是喜愛，遂將字帖借走。后來歸還時，寫了書信一封以及贈送了自己的作品。信中白蕉就藤原佐理（或藤原行成）的書法與我國唐、宋、元、明人的書法相對比，對日本人藤原佐理（或藤原行成）的書法給予了高度的評價，認為我國明朝時并無這樣的書法高手，同時對陸柬之、趙孟頫、文徵明的書法給了一定的貶低，認為他們與藤原佐理相比較是天分少、用力多所致。同樣的評價在白蕉的《書法十講》中也可看到：

唐人的草書可算極精熟，但氣味卻不好，原因就是不能夠生。不說草，說楷、行罷，趙松雪的書法，功夫頗深，但守法不變，正是患上了熟而俗的毛病。[7]47

1950年，包六科出版《奇拙楷書習字范本》一書，該書由鄧散木題簽、白蕉題跋（如圖6），其跋曰：

蛟川奇拙先生攻書數十年，致力楷正，深于歐虞褚遂三家。右書陶詩冊為贈其友翁君史焹者。史焹得之彌為珍視，及睹乎社會學校所用基本習字范本，俗工匠氣，貽誤子弟，乃決以公之于世，重乞先生書基本筆法十二法，冠于冊首。復采用改良習字格套印，以便學者。則斯編之出，不脛而走，益無疑也。一九五〇年六月云間復翁。

由跋中可知，此冊原為包六科書陶淵明詩贈予翁史焹。白蕉與翁史焵關系甚為密切，現存白蕉書跡中，亦有多封致翁史焹信札。后翁史焹看到市面上所用的習字范本多以黃自元法為之，因此又請包六科書寫了基本十二種基本筆畫，置于字帖前面，又用習字用的格子套上，出版而方便學習者。此冊書風清秀淡雅，疏密欹正得宜，筆畫相同之處均以變化，合乎古人法度但又不受法度所拘泥，以褚遂良為本，而又參歐陽詢、虞世南筆意。跋中白蕉對包六科的書法給予了肯定。白蕉、包六科和鄧散木三人關系較好，三人曾約定：白蕉主攻歐體，包六科主攻褚字，鄧散木主攻“二王”[8]。白蕉在學書上以歐體為基礎兼習虞世南，為其在行書結字、體勢上奠定了基礎。

上述為白蕉與包六科交游往來之一二，僅于白蕉書跡之中而得見，包六科書跡或因時代變遷而遺失。然包氏弟子亦有關于白蕉與其交往的回憶，1949年之前，上海周虎臣筆莊每年要給白蕉與包六科贈送毛筆，當白蕉獲得新筆時，總會送到包六科那讓包先用，有點禿了再拿走。白蕉在《書法十講》中亦有關于用筆的記載：

作字用筆關系之大，我常比之將軍騎馬，若彼此不諳性情，筆不稱手，如何得佳。米元章謂筆不好意者如“朽竹篙舟，曲箸捕物此頗善喻。[7]93

白蕉十分注重毛筆的運用，讓包六科磨合毛筆，這種白蕉不用新筆、專用禿筆的用筆習慣構成了白蕉書法風格的物質基礎。

三、交游對白蕉書法的影響

白蕉在不同時期結識了不同的人，有篆刻與齊白石齊名的鄧散木，有中國現代美術教育的奠基者徐悲鴻，也有被白蕉稱為“活褚字”的包六科。此三人與白蕉的交往在白蕉的整個交往生涯中僅僅是一個縮影，然此三人與白蕉的交游對其書法均產生了很大的影響，白蕉的書法生涯與此三個人是分不開的。

（一）漸廢金石，互相陶淬

白蕉小鄧散木9歲，自1928年開始，此后二人交往便十分密切，直至鄧散木去世，幾乎貫穿于白蕉與鄧散木的一生，對白蕉書法影響是深遠而又潛移默化的。早年的白蕉也因篆刻而聞名，遇到鄧散木后因鄧極高的篆刻水平而漸廢金石。30年代后，白蕉與鄧散木、沈尹默等人便相繼開始在晚清民國學碑的風氣下將目標轉向學帖的道路，這種風氣在上海地區逐漸擴散進而影響全國。白蕉也與鄧散木結識了黃賓虹等著名書畫家，在書學思想上的交流對白蕉的書學理論與書法創作上也產生了深刻的影響。

（二）取法乎上，妙手在心

在與徐悲鴻的交游中，白蕉在學書道路上較早接觸了徐悲鴻所贈的晉唐法帖的照片，白蕉在其著作《云間談藝錄》中曾就初學書法一事言：“入手高，此是第一件事。”[7]93徐悲鴻贈予白蕉的“二王”法帖照片為白蕉初學王羲之行書提供了很大的支持，這也就為白蕉以后在帖學上能取得較高成就奠定了基礎。較之同時代的同樣學“二王”帖學的諸多名家的取法，白蕉的入手行書便以“二王”一系的法帖為范本，徐悲鴻法帖資料顯得尤為重要。并且徐悲鴻極力推崇白蕉的書法，為白蕉出售書法、繪畫作品，當時的白蕉在上海生活比較困難，白蕉的夫人經常有感于“巧婦難為無米之炊”，但他經常陶醉在自我的書畫創作中[5]3。徐悲鴻的支持為在上海生活的白蕉提供了經濟上的幫助，也在一定的程度上給白蕉在書法、繪畫上以創作支持。

（三）騁懷游目，平淡古雅

與包六科的交游，使得白蕉見到了日本“三筆”“三跡”書法，開闊了視野，加深了對魏晉風韻的認識。雖然白蕉在26歲時就曾狂傲地稱自己書法“風猷非唐以后人所能仿佛”[6]172，但對于包六科所借的“三筆”“三跡”的師法對白蕉晚期的創作仍舊產生很大的影響。在白蕉現存的書法作品中，可以看到白蕉師法“三筆”“三跡”的作品，作品（如圖7）中的開合、墨色、收方關系均可以看出藤原佐理的痕跡（如圖8）。

同時，從現存白蕉的作品較他所師法的“二王”書跡來說，起筆處多略去鋒芒，平淡古雅，脫去習氣而歸于自然，這種平淡古雅的書風與白蕉所用的毛筆有著極大的關系。正是因包六科為他“磨合”毛筆而形成了今天我們所看到的風格。

四、結語

縱觀白蕉的一生，其在書法、篆刻、繪畫上均有著較為深刻而獨到的見解，這種見解在很大的程度上均來源于他廣泛的社會交游，雖然不能將交游定義為決定性因素，然而脫離不了這種交友的影響。經過考察鄧散木、徐悲鴻、包六科與白蕉的交游，會發現影響白蕉書法的其它諸多因素，雖然交游所帶來種種因素不能夸大為決定性，但不能忽視這種交游所帶來的影響。對于一位書家書法影響因素的考察，應該從多個方面展開，放在書家所處的環境中去冷靜、客觀地分析。白蕉的書法生涯也正是受他所處社會關系綜合的影響，無論是從書法創作，還是書法理論的成就除了自身的原因外，在較大程度上依靠于他社會中的交游等。從書法的角度出發，就白蕉的社會交游而展開，進而發現對白蕉書法風格、書學思想影響的諸多人或因素，這對深入了解白蕉的書法具有深遠意義。

參考文獻：

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[8]張國宏.包六科先生書法藝術談[J].秘書，2017（4）：44-46.

作者簡介：劉偉，山東藝術學院碩士研究生。研究方向：書法與篆刻史論。