議論文寫作之 構思行文中的邏輯運用

吳燕

美文引路

有為有不為

◎季羨林

“為”，就是“做”。應該做的事，必須去做，這就是“有為”。不應該做的事必不能做，這就是“有不為”。在這里，關鍵是“應該”二字。

什么叫“應該”呢？這有點像仁義的“義”字。韓愈給“義”字下的定義是“行而宜之之謂義”。“義”就是“宜”，而“宜”就是“合適”，也就是“應該”，但問題仍然沒有解決。要想從哲學上、從倫理學上說清楚這個問題，恐怕要寫上一篇長篇論文，甚至一部大書。我沒有這個能力，也認為根本無此必要。我覺得，只要訴諸一般人都能夠有的良知良能，就能分辨清是非善惡了，就能知道什么事應該做，什么事不應該做了。

中國古人說：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”

可見善惡是有大小之別的，應該不應該也是有大小之別的，并不是都在一個水平上。什么叫大、什么叫小呢？這里也用不著煩瑣的論證，只須動一動腦筋，睜開眼睛看一看社會，也就夠了。

小惡、小善，在日常生活中，隨時可見，比如，在公共汽車上給老人和病人讓座，能讓，算是小善;不能讓，也只能算是小惡，夠不上大逆不道。然而，從那些一看到有老人或病人上車就立即裝出閉目養神的樣子的人身上，不也能由小見大看出了社會道德的水平嗎？

至于大善大惡，目前社會中也可以看到，但在歷史上卻看得更清楚。比如宋代的文天祥，他為元軍所虜，如果他想活下去，屈膝投敵就行了，不但能活，而且還能有大官做，最多是在身后被列入“貳臣傳”，“身后是非誰管得”，管那么多干嘛呀？然而他卻高賦《正氣歌》，從容就義，留下英名萬古傳，至今還在激勵著我們全國人民的愛國熱情。

通過上面舉的一個小惡的例子和一個大善的例子，我們大概對大小善和大小惡能夠得到一個籠統的概念了。凡是對國家有利，對人民有利，對人類發展前途有利的事情就是大善，反之就是大惡。凡是對處理人際關系有利，對保持社會安定團結有利的事情可以稱之為小善，反之就是小惡。

大小之間有時難以區別，這只不過是一個大體的輪廓而已。大小善和大小惡有時候是有聯系的。俗話說：“千里之堤，潰于蟻穴。”……

我的希望很簡單，我希望每個人都能有為有不為。一旦“為”錯了，就毅然回頭。

（選自《季羨林談人生》，有刪改）

◆技法借鑒

議論文寫作中，我們會用到邏輯知識中的概念、判斷、推理等，從而對某一事物或事理進行客觀的分析論證。下面借助邏輯思維針對議論文的構思行文的方法進行探索：

一、以邏輯思維辨析概念，形成文章論點

議論文寫作首先必須觀點正確，這是確保議論文寫作成功的前提。一篇議論文通常會有一句話或一兩個詞貫穿全文，而這句話或這一兩個關鍵詞便是這篇作文的核心，也是確立論點的依據。“概念”通常由內涵與外延構成，內涵即概念的含義，而外延則是概念的范圍。為了解決概念理解淺表化這一思維問題，需對概念進行邏輯思維，即確定該概念與相似概念的關系，辨析該概念與相似概念的不同。在有效界定核心概念的基礎上，形成作文核心觀點。

二、以邏輯思維擬寫提綱，構建寫作結構

作文立意確定后，擬寫提綱是構思文章的好辦法。提綱必須根據立意擬寫。擬寫提綱可以根據“是什么——為什么——怎么辦”的邏輯進行，然后將構思好的內容梳理清楚。議論文結構一般有兩種，即總分、總分總，根據自己選擇的結構框架進行構思，就可以展開寫作了。

三、以邏輯思維論證論點，落實分析推理

論據需要與作文論點相契合，論證過程要緊緊圍繞論點展開。我們可以運用一些簡單有效的邏輯推理知識，如演繹推理、歸納推理等，再對應相關論證方法，如因果論證，刨根究底;對比論證，通過類型相反的事物的對比讓觀點更突出;假設論證，假設條件不成立，分析出現的結果，將論證引向深處;邏輯概念同一律，不偷換話題，保證文段的語意連貫性等。

我仿我秀

認識自己，突圍人生

◎一考生

《世說新語》有云：“我與我周旋久，寧作我。”“我”作為生命與思想獨立之個體，常陷入自我認識的漩渦中。而在當今時代，唯有“清醒地認識你自己”，有“只是一顆塵埃”的謙卑之心，有“世界為我而造”的凌云之志，方可突圍人生，見自己，見萬物，見眾生。

阿蘭·德波頓在《身份的焦慮》中指出：現代人對自我的認識的焦慮往往來自外界目光和極易動搖的評判。在他人的灼灼目光下，人們容易產生對自我的懷疑。正如泰勒斯所言，“人最困難的事是認識自己”。而今，重提認識自我，是對浮躁內心的降溫，更是現代人步履匆匆下的駐足自省。

懷謙卑之心，讓自我認識更理性。保羅·科埃略在《牧羊少年的奇幻之旅》中說道：“傾聽你的心聲。心了解所有事物。”在物質極其豐富的今天，人類曾企圖利用科技主宰這個世界，面對社會，面對自然，人類忘乎所以，無視道德法律，無視自然規則。但充滿血淚的殘酷現實告訴我們，人只是浩瀚宇宙中的微塵，不堪一擊。因此，認識自己必須懷有謙卑之心。

懷凌云之志，讓自我認識更豐盈。時代洪流中，你我雖只是萬頃碧浪中的涓滴，然而涓滴也能成不可抵擋之勢。“天眼探空”南仁東，“蛟龍探海”徐芑南，將光纖延伸到世界每一個角落的高錕，中國“北斗”專家徐穎……正是因為他們有“世界為我而造”的志氣，才能懷有堅定的信仰，身上才閃耀著同一種精氣神。由此，我們便知，認識自己還須懷有凌云之志。

謙卑在左壯志在右，兩者相互平衡;理性在左感性在右，兩者相互交織。既要立足于自身現狀，傾聽自己內心的聲音，又要扎根于這個時代，全面認識自己。正如別林斯基所言：“一切現象不過是表現在形式中的思想。”而自我的反觀，不就是在摸索中達到與自我靈魂深處的共鳴，與時代發展同頻嗎？

唯愿青年能夠在浮世中懷謙卑之心、堅定之志，且歌且行，笑對山河，突圍人生！