"禮"多人也怪

邱俊霖

常言道：“禮多人不怪”。中國是禮儀之邦，對于“禮”的推崇古已有之，關于“禮”的論述多如牛毛。禮，既有制度文化層面的大禮，也有日常生活的小禮，但無論什么禮，把握“度”都非常重要。

西周時期，周公因輔佐年幼的成王，便由他的兒子伯禽擔任魯公。伯禽三年后才來朝匯報工作，問其緣由，乃說：“變其風俗，改其禮儀，要等服喪三年除服之后才能看到效果，因此遲了?！苯珓t被封于齊，五個月后就來匯報工作了，周公說：“你為何這么快？”太公說：“我簡化了不必要的禮節，一切按照當地的風俗習慣去做?！敝芄珖@息：“唉！魯國后代要為齊國之臣了！”

《三國演義》中曹操想討伐袁紹，又害怕力不能及，便向身邊謀士咨詢，郭嘉指出“紹有十敗”，其中首敗便是“繁禮多儀”，沒用的形式主義太多。道理也很簡單：禮節太多太繁瑣，老百姓就會被疏遠，而去除一些不需要的形式，政令就更平易近民。

所謂“禮輕情意重”，生活中，“禮”的多寡并不應成為衡量感情深淺的標準。從人際交往上看，“禮多”有諸多負面效應。當今社會上的“隨禮”之風愈演愈烈，送禮者追求貴重，回禮者更加一分，禮金不斷上漲，反而成了許多人的負擔。

誠然，生活需要儀式感，生活也需要禮，待人處世離不開禮的約束與加持。但有時候，禮過多反而更像是一種加載更多勢利的表演，也會使“禮”失去原本的意義。（據京報網）