知識(shí)的責(zé)任

要建立新人生觀，除了養(yǎng)成道德的勇氣而外，還要能負(fù)起知識(shí)的責(zé)任。本來責(zé)任是人人都有的，無論是耕田的、做工的、從軍的，還是任政府官吏的，都各有各的責(zé)任。為什么我要特別提出“知識(shí)的責(zé)任”來講？知識(shí)是人類最高智慧發(fā)展的結(jié)晶，是人類經(jīng)驗(yàn)中最可珍貴的寶藏，不是人人都能取得、都能具備的;因此凡有求得知識(shí)機(jī)會(huì)的人，都可說是得天獨(dú)厚，享受人間特惠的人，所以都應(yīng)該負(fù)一種特殊的責(zé)任。而且知識(shí)是精神生活的要素，是指揮物質(zhì)生活的原動(dòng)力，是我們一切行為的最高標(biāo)準(zhǔn)。倘使有知識(shí)的人不能負(fù)起他特殊的責(zé)任，那他的知識(shí)就是無用的，不但無用，并且受了糟蹋。糟蹋知識(shí)是人間的罪惡，因?yàn)檫@是阻礙或停滯人類文化的發(fā)達(dá)和進(jìn)步。所以知識(shí)的責(zé)任問題，值得我們加以特別的注意。我們忝屬于所謂知識(shí)分子，尤其覺得這是一個(gè)切身問題。

所謂知識(shí)的責(zé)任，包含三層意義：

第一是要有負(fù)責(zé)的思想。思想不是空想，不是幻想，不是夢(mèng)想，而是搜集各種事實(shí)的根據(jù)，加以嚴(yán)格邏輯的審核，而后構(gòu)成的一種有周密系統(tǒng)的精神結(jié)晶。所以一知半解，不足以稱為成熟的思想，強(qiáng)不知以為知，更不能稱為成熟的思想。思想是不容易成立的，必須要經(jīng)過邏輯的陶熔，科學(xué)的鍛煉。凡是思想家，都是從艱難困苦中奮斗出來的。他們?yōu)榍笳胬矶墒艿臓奚^不亞于在戰(zhàn)場(chǎng)上鏖戰(zhàn)的犧牲。譬如在實(shí)驗(yàn)室里試驗(yàn)炸藥的人，被炸傷或炸死者，不知多少;又如到荒僻的地方調(diào)查地質(zhì)、生物、人種的人，或遇天災(zāi)而死，或染疾而死，或遭盜匪殺害而死的，也不知多少。他們對(duì)從這種艱苦危難之中得來的思想，自然更覺得親切而可以負(fù)責(zé)。學(xué)者發(fā)表一篇學(xué)術(shù)報(bào)告或論文，都要自己簽字，這正是負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。

其次是除有負(fù)責(zé)的思想而外，還要能對(duì)負(fù)責(zé)的思想去負(fù)責(zé)。思想既是不易得到的真理，則一旦得到以后，就應(yīng)該負(fù)一種推進(jìn)和擴(kuò)充的責(zé)任。真理是不應(yīng)埋沒的，是要發(fā)表的。在發(fā)表以前，固應(yīng)首先考慮它是不是真理，可不可以發(fā)表;但是既已考慮發(fā)表以后，茍無新事實(shí)、新理論的發(fā)現(xiàn)和修正，或是為他人更精辟的學(xué)說所折服，那就應(yīng)當(dāng)本著大無畏的精神把它更尖銳地推進(jìn)，更廣大地?cái)U(kuò)充。我們都知道科學(xué)家為真理的推進(jìn)和擴(kuò)充而奮斗犧牲的事跡，真是“史不絕書”。譬如哥白尼最先發(fā)現(xiàn)地動(dòng)學(xué)說，他就因此受了教會(huì)許多的阻礙。后來布魯諾出來，繼續(xù)研究，承認(rèn)了這個(gè)真理，極力傳播，弄到教會(huì)大怒，不僅是被捕入獄，而且被判火刑而死。伽利略繼起，更加以物理學(xué)的證明，去闡揚(yáng)這種學(xué)說，到老年還鐵鎖鋃鐺。他們雖受盡壓迫和困辱，但始終都堅(jiān)持原來的信仰。他們雖因此而犧牲，但是科學(xué)上的真理，卻因?yàn)樗麄兊臓奚_定。像這種對(duì)于思想負(fù)責(zé)的精神，才正是推動(dòng)人類文化的偉大動(dòng)力。

再進(jìn)一層說，知識(shí)分子既然得天獨(dú)厚，受了人間的特惠，就應(yīng)該對(duì)于國家民族社會(huì)人群，負(fù)起更重大的責(zé)任來。世間亦唯有知識(shí)分子才有機(jī)會(huì)去發(fā)掘人類文化的寶藏，才有特權(quán)去承受過去時(shí)代留下最好的精神遺產(chǎn)。知識(shí)分子是民族最優(yōu)秀的分子，如果不比常人負(fù)更重更大的責(zé)任，如何對(duì)得起自己天然的稟賦？如何對(duì)得起國家民族的賜予？又如何對(duì)得起歷代先哲的偉大遺留？知識(shí)分子在中國向稱為“士”，曾子說：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”身為知識(shí)分子，就應(yīng)該抱一種舍我其誰、至死無悔的態(tài)度，去擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)群倫、繼往開來的責(zé)任。當(dāng)民族生死存亡的緊急關(guān)頭，知識(shí)分子的責(zé)任尤為重大。范仲淹主張“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。必須有這種抱負(fù)，才配做知識(shí)分子。

顧亭林說過，“天下興亡，匹夫有責(zé)”，何況知識(shí)分子？讓我們互相勉勵(lì)，勇敢地?fù)?dān)負(fù)起知識(shí)的責(zé)任來，克服困難，振興民族。

（選自羅家倫《歷史的先見》，有刪改）

技法提煉

這篇文章的題目直接揭示了作者的觀點(diǎn)，簡(jiǎn)明扼要，使人見其題而概知其旨，且有一種整體的統(tǒng)攝感。開頭先從現(xiàn)實(shí)生活入筆，正面論證“責(zé)任是人人都有的”，強(qiáng)調(diào)“凡有求得知識(shí)機(jī)會(huì)的人”“都應(yīng)該負(fù)一種特殊的責(zé)任”;然后從反面論證“倘使有知識(shí)的人不能負(fù)起他特殊的責(zé)任，那他的知識(shí)就是無用的，不但無用，并且受了糟蹋。”正反對(duì)比，使論證更有力，觀點(diǎn)更鮮明。然后從三個(gè)方面進(jìn)行論證：“第一是要有負(fù)責(zé)的思想。”“其次是除有負(fù)責(zé)的思想而外，還要能對(duì)負(fù)責(zé)的思想去負(fù)責(zé)。”“再進(jìn)一層說，知識(shí)分子既然得天獨(dú)厚，受了人間的特惠，就應(yīng)該對(duì)于國家民族社會(huì)人群，負(fù)起更重大的責(zé)任來。”這三個(gè)分論點(diǎn)緊緊圍繞中心論點(diǎn)，層層遞進(jìn)地進(jìn)行論述，論據(jù)充實(shí)，論證有力。文章結(jié)尾發(fā)出號(hào)召，使觀點(diǎn)貫串全文，形成首尾呼應(yīng)、中心突出的嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)。

確立觀點(diǎn)是寫好議論文的重要前提。同學(xué)們寫作時(shí)要注意：一、觀點(diǎn)必須正確。即見解和主張應(yīng)該符合社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的大趨勢(shì)，要尊重事實(shí)、實(shí)事求是，不絕對(duì)、不片面、不偏激。二、觀點(diǎn)必須明確。主張什么，反對(duì)什么，都要清清楚楚，態(tài)度鮮明，不能含含糊糊，模棱兩可。三、觀點(diǎn)要有針對(duì)性，針對(duì)身邊或社會(huì)上的熱點(diǎn)問題談自己的看法，不能東拉西扯、泛泛而談。四、觀點(diǎn)要努力求新。所謂“新”有兩層含義：一是之前從來沒有人這么說過，你說出來;二是其他人還沒有意識(shí)到，你首先提出來。五、觀點(diǎn)要放在作文中的關(guān)鍵位置。可以標(biāo)題直接表明觀點(diǎn)，可以在開頭亮明觀點(diǎn)，還可以在結(jié)尾處總結(jié)觀點(diǎn)。同學(xué)們剛開始接觸議論文寫作，可開宗明義，把觀點(diǎn)放在開頭，這有助于避免或減少偏離中心的現(xiàn)象。寫作時(shí)可按照“提出問題——分析問題——得出結(jié)論”的思路行文，這種寫法比較容易掌握。