埃及與中國的創世和自然神話

[埃及]莫北

德國哲學家雅斯貝爾斯曾說：“所有種族在精神本質上都是一致的，所以人與動物的距離，遠遠大于人與最陌生種族的人的距離?！敝袊鴮W者錢鐘書先生在《談藝錄》的序里也說過：“東海西海，心理攸同，南學北學，道術未裂?！边@說明，盡管人類的種族會有很多不同，但作為人，其在文化和精神層面上卻會有很多相同之處。比如神話，我在中國學習的過程中了解到，埃及與中國的創世神話和自然神話就有很多驚人的相似之處。這讓我感到非常神奇，難道創世之初中國人的祖先和埃及人的祖先在一起嗎？他們對待自然的態度為何如此一致呢？看到《美文》雜志曾發表有關薩滿和吉普賽人來源的文章，也看到有些關于人類有很多共同性、共通性所以是一個命運共同體的文章，所以我想將埃及與中國的創世和自然神話在這里講一講。

一

眾所周知，所謂“創世”，一般是指創造世界，包括創造宇宙、人類和萬物。 創世必然需要創造者，與之對應的被創之物也少不了。因此可看作創造者對被創之物即主體對客體的一種作用。也就是說創世是指宇宙、人類和萬物從無到有的過程，即創造主體把客體創造出來的過程。創世神話就是講述宇宙、人類和萬物起源的神話。天地的開辟、日月星辰等天文現象的來源，以及人類的誕生、各個族群的來源，各種文化事項產生的“創世神話”，意味著某些東西第一次被具有神性的創造者創造出來，從某種意義上說，“創世”等同于“起源”。因此，一切講述事物起源的神話，都可以歸入創世神話中?！洞蟛涣蓄嵃倏迫珪分袑懙溃簞撌郎裨捠侵改骋晃幕瘋鹘y或某一社群根據自己的理解，用象征手法敘述世界的起源。對于各種世界觀，關于人類在宇宙所站位置的學說，以及對于基本生活方式和文化形態來說，創世神話都具有重要的意義。創世神話構成各民族文化的“文化基因”，也體現著各民族文化的“最初的關注點”。

中國創世神話中最為著名的當屬“盤古開天地”和“女媧造人”“女媧補天”。 天和地產生之前，世界是混沌一片，整個世界像個巨大的“卵”，宇宙是從這個卵中誕生出來的。巨人盤古就生活在這片混沌之中，過了一萬八千年，盤古用一把斧頭劈開了這片混沌，天地便產生了，混沌中的清氣上升，逐漸形成了天；而濁氣逐漸下沉，便形成了地，盤古處于天地之間。盤古擔心天地重新合起來，所以他就用自己的雙手將天向上舉起，用腳踩住大地，同時他的身體迅速長大，所以天離地越來越遠，完全分開，這樣天和地再也合不起來。過了很久，巨人盤古死了之后，他的身體就化為萬物，變成原野，他的氣息化成了風云，聲音變成了雷聲和霹靂，他的眼睛變成太陽和月亮，他的血液變成了江河，牙齒和骨頭變成了各種各樣的金屬和石頭，骨髓變成了珍珠，身上的毛和皮膚變成森林樹木，頭發和胡子化成了夜空的星辰，汗珠化作降雨和沼澤。最后，盤古身上的各種寄生蟲，化成了世間的黎民百姓。我們從盤古的故事可以看出盤古是一個很善于思考、堅持不懈、意志堅定的人，盤古的開天之路有很多困難，可是盤古根本沒有退縮，反而不斷地前進，這可以反映一種鍥而不舍的精神。盤古敢于犧牲，樂于奉獻，每個人都害怕死亡，可是盤古不怕，而且他運用自己的能力把自己的身體變化成萬物。這體現了一種可貴的精神，盤古有一種舍己為人、無畏犧牲的精神。盤古還是一個敢于挑戰、勇于追求光明的人。他是一個頂天立地的大英雄。盤古身上有很多值得學習的道德和品質。盤古雖然死了，但是他的精神永存世間。

盤古開天辟地之后，天地是一片美麗的景象。女神女媧在觀賞著瑰麗美景。突然，有那么一天，女媧感覺到很寂寞，因為缺少了萬物之靈——人類，她想創造生命。有一天女媧來到一處水池邊休息，看到了自己的倒影。所以女媧抓起了地上的黃土，捏成一個個娃娃，從此她不再感覺到寂寞。女媧一把這個泥娃娃放在地上，這個小東西就獲得了生命。后來睜開了眼睛、睜開了嘴巴，開始跳舞了。女媧對自己的成果十分滿意，女媧把他們叫做 “人”。不過兩天之后，女媧想創造許多不同的人類，所以她就用黃泥捏造了許多男男女女。女媧繼續著她的工作，一直創造人類，同時女媧心里很快樂，因為這世間已經有了她的兒女。用手捏人畢竟速度太慢，世界是那么的寬廣，即便女媧工作了很久，仍覺得地上的人類還是不夠多。于是她順手拉下了山崖上的一根藤枝，攪拌上深黃的泥漿，向地面揮灑，泥點濺落的地方，也都變成人了。地上的人類越來越多，就再也沒有孤單寂寞，到處都是人類活動的蹤跡。

中國神話中世界的產生，來源于巨人盤古和女媧的“辛勤勞動”，通過他們的努力，世界就有了，人們得以生存。女媧的故事表現了勤勞、智慧和創造精神，體現了本源的民族品質和民族精神，塑造了富有創造精神的偉大母親，揭示了中華民族都是“一母同胞”的民族情結。

埃及創世神話中也有兩位關于宇宙和人類起源的“人物”——努恩和拉神。在古埃及神話中，世界未創造出來之前，最初是一片茫茫的瀛海，在那洪荒的混沌之中，出現了第一個神，叫努恩，是遠古的水，無知覺，無生命的，卻是一切生命的源泉。在遠古的水面上有一枚蛋，從一枚蛋中顯現孵出拉神，當拉神出現之前，世界上沒有任何其他的生命存在，他周圍一無所有，只能看到自己的影子，他擁抱了自己的影子就孕育了舒和特夫納，然后把他們倆從口中吐出來，舒成了空氣之神，特夫納成了水氣之神；空氣和水氣結合，生了天之神奴特和地之神凱布，這兩位神出世的時候緊緊地擁抱在一起，舒不得不把自己置身于他們之間，把奴特托起，使她和凱布分開，于是天地分開。天地結合又生了奧西利斯、伊西斯、塞特、妮芙蒂斯等四名子女，這四者即為世間一切的創造者。有一天在黑暗之中舒和特夫納突然消失。拉神派了自己的眼睛用來尋找舒和特夫納，找到之后舒和特夫納再次返回到拉神身邊，拉神很高興，激動得流下眼淚，每滴眼淚落在地面上就形成了一個人。在埃及神話中，通過“頻繁生育”，世界產生了。生育可以是無性的，不一定有男性才能生育，比如，舒是從拉神的口中生出來的，還有拉神沒有配偶，他擁抱了自己的影子就懷孕了，生出了舒和特夫納，把他們從口中吐出來。

神在埃及神話中是決定人們的生命的，人的生活受神喜怒哀樂的影響。欲望和情感會影響到神對人類的行為。可是人類得聽從于神的，人類對神的懲罰有一種恐懼感。提到拉神創造人類，就不能忽略他挽救人類的神話傳說。拉神創造了動物、植物、燃燒的火，創造了靈魂，把它吹進人的身體，拉神還創造了人類和眾神，拉神統治大地，統治一切。天長日久，他的年事已高，拉神的身體就衰老了，人類謀反，開始對他不敬拜，因為人們感覺，他不像以前的他，人們開始嘲笑他。每次拉神聽到這樣的嘲笑就很憤怒。拉神命令蘇赫默特“拉之身”——他的女兒消滅所有的人類，所以“拉之身”就變成了一頭猛獅——“獅身女神”。她把殺戮視為樂趣，把飲血視為享受。拉神的懲罰開始了，蘇赫默特按照拉神懲罰的意志，去北邊和南邊開始屠殺所有人。拉神從天上看到了人類血流成河的慘狀后感覺到十分后悔，他感覺這樣下去人類就會全部毀滅，所以就命令“拉之身”停止，但卻無法阻止她繼續殺人。過了幾天，尼羅河水被人類的鮮血染紅了，蘇赫默特蹚著血水走在埃及的土地上，拉神此刻充滿惻隱之心。于是拉神想了一個騙蘇赫默特的辦法讓她停止。酒和曼德拉果汁的混合液如人血，拉神下了命令，把酒全倒進了農田，整個農田就像鮮血。他覺得這個方式可以保護人類。蘇赫默特準備新的殺戮，可是她一看到酒和曼德拉果汁的混合液猶如人血，以為人都死了，她就安靜下來，停止了殺人的舉動。就這樣，蘇赫默特結束了對人類的殺戮，拉神又挽救了人類。

了解中國創世神話的人，都知道中國也有挽救人類的神話傳說，這要回到伏羲和女媧的最初出現，和女媧隨后補天的故事。有一天，雨越來越大，風吹得很猛，雷聲很猛，好像天上的雷公發怒，人類遇到了大洪水，已經死亡了，只剩下了一個男孩兒和一個女孩兒。為了人類的繁衍，男孩兒和女孩兒結婚后，栽種了很多葫蘆，其中葫蘆的籽變成了男人，另外葫蘆的瓤變成了女人，這樣人類的繁衍得以繼續。人們認為這個男孩兒是伏羲，而這個女孩兒是女媧。

從中國神話有關女媧的故事中可以看出來，女媧很善良，為人們做了很多好事。女媧讓人們有了婚姻的概念，她還給人類創造了一個樂器，叫笙簧。其中最讓人感動的故事是女媧補天。傳說中講，當人類過著快樂幸福的日子時，突然（共工）水神和（祝融）火神打起仗來，他們從天上一直打到地下，鬧得到處不得安寧，結果祝融打勝了。后面的結果是，天柱折斷了，天倒下了半邊兒，山林起了大火，洪水從地底噴涌出來，龍蛇猛獸也出來吞食人民。人類這樣無法活下去，人類面臨著大災難。女媧一看到自己的子女們受到如此災禍，痛苦極了，所以為了停止這樣的災禍，她就決心補天。她選了大江河里的五色的石子，架起火來將它們熔煉成漿，用這種石漿把殘缺的蒼天上的窟窿填補好，怕天空補好之后就坍塌，于是殺了一只大龜，然后斬下它的四只腳，代替斷折的天柱，結實的柱子把倒下的半邊天支撐起來。女媧殺了黑龍，因為它殘害人民，女媧還把大量蘆草燒成灰，阻塞住了洪流，最后堆積加多，堵住洪水不再漫流。人類得到了拯救。經過女媧的不斷努力和勞動，蒼天補好了，地填補了，洪水堵住了，各種各樣的惡禽猛獸被趕走了，黑龍被殺死了，人民又重新快樂幸福地生活著。

二

自然崇拜就是對自然神的崇拜，它是以人格化的或神圣化的自然物和自然力等為崇拜對象的自然宗教基本表現形態。崇拜對象包括天、地、日、月、星、山、石、海、湖、河、水、火、風、雨、雷、雪、云、虹等天地萬物及自然現象。這是人類依賴于自然的一種表現。萬物有靈論是一種相信某種神靈能夠使物體具有生命現象的信仰，即信仰所有物體都有神靈和未來的存在。自然崇拜是最原始的宗教信仰，它是“萬物有靈”的集中體現，即把自然物和自然力當作具有生命、意志以及偉大能力的對象加以崇拜。神話是原始人想象的產物，是自然崇拜結果，因此自然神話又叫原生神話或蒙昧神話，是神話中比較古老的。自然神話就是對自然的認識，是古人用原始思維的方式解釋山川河流、日月星辰、風云雷火等自然萬物怎么形成的，具有自然現象人格化和自然崇拜的特點。

俗話說，萬物生長靠太陽。意思是，沒有太陽就沒有地球上所有的生物。麥克斯·繆勒認為一切神話皆源于太陽。愛德華·泰勒在其《原始文化》中則說：“凡是光明照耀的地方，都有太陽神話的存在?！痹颇嫌缹幍募{西族認為，天上以太陽為大，只有太陽存在，才有萬物的生存。孟加拉的奧昂人認為莊稼豐收取決于太陽和土地，兩者缺一不可。太陽崇拜是人類認識史中的一個重要的自然階段。對于太陽神的信仰，在古代中國和古埃及都曾經十分流行，這一個現象在許多的歷史遺跡中得以驗證。而這種對于太陽神的信仰，在這兩個不同的文明古國之中都有著許多的相似之處。比較日神信仰在古代中國和古代埃及中呈現的相同與不同特征，有助于探究兩大民族早期的神話哲學和其所具有的智慧特征。

古代中國和古代埃及的日神大多都以動物為原型，如古埃及的眾神之鄉即赫利奧波利斯“太陽城”，而名叫“拉”的太陽神是一只鷹；在古代中國的許多傳說里，太陽神也常常以鳥類為原型。古埃及與古代中國在日神信仰之中所體現的社會寓意也有相同之處——太陽神是權力與生命的象征。在古埃及的宗教理念中，創世活動與太陽有著密切的關系。

提到中國太陽崇拜的神話，大家一定會想到“后羿射日”和“夸父逐日”。后羿射日是說，玉皇大帝有十個孩子，這十個孩子化身為十個太陽，后來出現在人間，導致天氣變得炎熱；河流、大海等其他的水源干涸；農作物枯萎；人們和動物都渴死了，還有很多人被太陽的高溫燃燒至死，很多人在火海中艱難生存。這時人間出現了一個叫后羿的神箭手，他看到人們在苦難之中，于是決定幫助人們脫離這個災禍。后羿攀過了高山，淌過了大河，他追尋這些罪魁禍首并一個接一個射殺，直到最后一個太陽。后羿擔心如果沒有太陽，世界就會變得黑暗，所有生物因得不到足夠的熱源和光會活不下去，因此他留下了唯一一個太陽。相比之前，太陽的強光和熾熱漸漸散去，萬物又恢復了正常狀態。后羿拯救了萬物，人類的生活變得美滿幸福，因此人類記住了這位英雄。后羿射日的故事歌頌了后羿戰天斗地的無畏精神，贊頌了人類面對自然永不屈服的精神。而且后羿為了人類的生活而永遠不能返回天堂，這種無私奉獻的精神讓人感動。后羿告訴我們只要在困難面前不低頭，對自己充滿信心，就一定能夠取得勝利，在他的身上我們能夠感受到那種濃濃的正能量?？涓钢鹑帐钦f，遠古的時候，在北方荒野中有一座高聳入云的高山。在山林深處，生活著一群力大無窮的巨人。他們的首領耳朵上掛著兩條金色的蛇，手里也抓著兩條金蛇，他的名字叫夸父，因此這一群人就叫夸父族?？涓缸迦诵牡厣屏迹趧谟赂?，過著與世無爭、逍遙自在的日子。有一年，天氣非常熱，火辣辣的太陽直射在大地上，樹木都被曬焦了，河流都被曬干枯了。人們熱得難以忍受，夸父族的人紛紛死去。首領夸父很難過，他仰頭望著太陽，告訴族人：“太陽太可惡了！我一定要追上太陽，將它捉住，讓它聽人的指揮?！弊迦寺犃?，紛紛勸阻。有的人說：“你千萬別去呀，太陽離我們那么遠，你會累死的?！庇械娜苏f：“太陽那么熱，你會被烤死的?！钡强涓笡Q心已定，他看著愁苦不堪的族人，說：“為了大家的安樂，我一定要去！” 于是，夸父告別了族人，向著太陽升起的方向，邁開大步，像風一樣追去。太陽在空中飛快地移動，夸父在地上拼命地奔跑。他穿過一座座大山，跨過一條條河流，大地被他的腳步震得轟轟作響，來回搖擺。夸父跑累了，將鞋里的土抖落在地上，于是地上形成了一座大土山?？涓钢箫垥r，揀了三塊石頭架鍋，這三塊石頭就成了三座鼎足而立的高山，有幾千米高?？涓敢恢弊分柵埽劭粗x太陽越來越近，他的信心越來越強。終于，夸父在太陽落山的地方追上了太陽。一團紅亮的火球就在夸父眼前，萬道金光落在他身上?？涓笩o比歡欣地張開雙臂，想把太陽抱住?？墒翘枱霟岙惓?，夸父感到又渴又累。他就跑到黃河邊，一口氣喝干了黃河水，他又跑到渭河邊，把渭河水也喝光了，但是仍不解渴?？涓赣窒虮迸苋?，那里有縱橫千里的大澤，大澤里的水足夠夸父解渴。但是夸父還沒有跑到大澤，就在半路上渴死了?？涓概R死的時候，心里充滿了遺憾，他還牽掛著自己的族人，于是將自己手中的木杖扔出去。木杖落地的地方，頓時生出一片郁郁蔥蔥的桃林。這片桃林終年茂盛，為往來的過客遮蔭，結的鮮桃為人們解渴，讓人們能夠消除疲勞，精力充沛地踏上旅程?？涓钢鹑盏墓适?，反映了中國古代先民戰勝干旱的愿望。夸父雖然最后犧牲了，但是他頑強的精神卻不死。在中國的許多古書中，都記載了夸父逐日的相關傳說，中國有的地方還將大山叫做“夸父山”，以紀念夸父。

古代埃及是另一個崇拜太陽神的民族。太陽神在古代埃及有一個逐步演變的過程。 埃及的日神，如：拉（Ra），阿蒙（Amon），阿吞（Aton），阿圖姆（Atumn），荷魯斯（horus） 等。拉原來是赫利奧波利斯的太陽神，第五王朝時成為埃及國神，主管宇宙的秩序，有些傳說尊它為人類的創造者，古埃及人自稱“拉神的牲畜”。原來下埃及崇拜拉神，上埃及崇拜荷魯斯，后來隨著上下埃及的統一，上下埃及人崇拜的拉神和荷魯斯就結合在一起，被認為是一種“兩位一體”的崇拜。拉神后來又與新王國的國神阿蒙神結合，成為阿蒙·拉神。以后又有“三聯神”或叫“三位一體神”，如與戰神蒙圖融合的阿蒙·拉·蒙圖。到了中王國之末、新王國之初，即公元前 1600 年左右，形成了對日神阿蒙·拉的崇拜，他被尊為眾神之父，反映了古埃及宗教發展的巔峰狀態。在傳說中，拉神常乘船，白天在天上巡游，夜晚在陰間巡游。而阿蒙神最初是風神或空氣神，通常呈人形，頭戴羽毛王冠，有時也以公羊或鵝的形象出現。信奉阿蒙神的中心在底比斯，這里建有雄偉的卡納克神廟和盧克索神廟。原本朝之太陽神阿吞和暮之太陽神阿圖姆是分開的，后來被合并到了拉神里面，就只剩下一位太陽神了。在古代埃及宗教中，創世之神與太陽有關，日神信仰貫穿于古埃及歷史長河中。日神是自然界和諸神最大的統治者，在其創世神話中，有日神出自蛋殼而后創造生命之說，這些都能體現日神為創世之神。阿布丁爾地區最早的太陽神廟里， 日神被描繪為生命之源。阿蒙神是底比斯的太陽神，到了公元前十七世紀新王國時期，他成了國家的主神，為眾神之父。埃赫那頓宗教改革使日神地位達到登峰造極之地步。在古埃及另一日神信仰中心赫利奧波利斯，太陽神拉被視為全世界和人類的諦造者， 拉是古代埃及主要的神話人物。他不但是光明和天堂的象征，最早還是一位生育萬物的大神。拉神是埃及最高之神——太陽神。他原為普通的人神，后來埃及宗教僧侶們為把拉神與太陽崇拜等同起來，就把拉神奉為眾神之主太陽神和國家神，還把他視為創世神。拉神有多種多樣的代表形象。最常見的形象是鷹首人身，頭頂上有一日盤及一條盤曲在日盤上的蛇。日盤被看作是拉神的身體或眼睛。太陽和月亮是拉的兩目，他的淚水生成大地上的人類。

埃及神話中還有拉神的太陽船的故事傳說，記述了拉神每天與阿布菲斯的斗爭。阿布菲斯是很大的一條蛇，代表惡與混亂。拉神每天戰勝阿布菲斯，所以太陽每天早上能在天上出現。當東方太陽升起時，拉神坐太陽船去尼羅河巡視，給人類帶來幸福、安祥；當日落的時候，拉神夜晚就坐太陽船，經過地下的河——冥河，進入一個地下的世界。這時拉神在冥河里要經過十二道城門，即十二個鐘點。從晚上 5 點到早上 5 點，每道門都預示著艱險和阻礙。每走一個鐘點，都要經一座死亡城，那里有一個叫阿布菲斯的神蛇，它是專門給太陽神制造威脅的。這時，另一個神塞特會出現，他會幫拉神。塞特神會站在船最前面，用他的劍威脅阿布菲斯，不讓阿布菲斯靠近。拉神要抵抗各種威脅太陽船的險情。每天夜晚過后，拉神太陽就在第二天重新出現，太陽的光明給地球上的人們帶來美好的生活。每天太陽出現的時候，古埃及人認為這意味著拉神夜晚打敗代表惡與混亂的力量阿布菲斯。于是拉神的太陽船暗渡冥河的故事就成為戰勝妖魔、克服困難、迎接黎明的優美傳說。古埃及人認為，所有的生命都是由拉神創造的，他通過念出它們每個的真名而喚出了它們。此外，人類產生于拉神的眼淚和汗水。對埃及人來說，太陽代表光明、溫暖和生長，這就使太陽神顯得非常重要。拉神是太陽神，是創造一切的統治者。

在埃及的自然神話中，還有對河神崇拜的傳說，至今埃及人還保留著尼羅河節的傳統。尼羅河節是尼羅河水上漲時給伊西斯獻祭的節日。傳說，奧西里斯死了，他的妻子伊西斯哭得很傷心痛苦，她一邊走在尼羅河上一邊哭，她的眼淚如暴雨一般落在尼羅河里，眼淚讓尼羅河的水增長，眼淚增多讓河水漫過了河岸。埃及干旱多需要水，所以古埃及人 6 月 17 日會慶祝“伊西斯落淚節”，不只在那天慶祝，8 月時，河水漫過兩岸，埃及人會再慶祝一次，法老們會參加。尼羅河十分神圣，所以受到大家的贊美，人們還為尼羅河獻上美妙的詩句：

“啊，尼羅河，我贊美你/你從大地涌流而出，孕育著埃及……/一旦你的水流減少，人們就停止了呼吸”。 古埃及人還會慶祝另一個節日尼羅河之神哈比的節日，人們會獻給神祭品，還有把紙草卷投入河中，這樣可以讓哈比神把水和豐饒賜予他們。這反映出了節日和農業生活的關系。為了讓尼羅河的水定期上漲，古埃及人每年會選一個漂亮的女子獻給尼羅河河神作為他的妻子，以祈禱河神的保佑。在這個節日，古埃及人會跳舞、打鼓、載歌載舞等等，因為他們覺得尼羅河會給他們帶來富裕的生活。 崇拜尼羅河反映了埃及人對自然力量的敬畏。尼羅河是埃及的母親河，它孕育了燦爛的埃及文明，如同黃河是中國的母親河一樣。古埃及人認為尼羅河是埃及的靈魂，尼羅河可以說是上天賜予埃及人的禮物，正是因為有了尼羅河，埃及文明才得以發揚光大。古埃及人對尼羅河有著特殊的情感，他們認為尼羅河的水灌溉了埃及的土地，令埃及的土壤肥沃，萬物生長。尼羅河水給埃及人生命，令埃及人能夠一代一代地延續下去。古埃及人認為在太陽升起的尼羅河東岸是人類生活的國度，而在太陽落山的尼羅河西岸則是死者的世界，是死亡之地。所以，古埃及人一直生活在尼羅河東岸，而將金字塔修建在尼羅河西岸。尼羅河在古埃及人心目中不僅是水源、生命之源，更是生與死的界限。尼羅河在埃及人的心目中完全被神化了。

中國的自然神話中也有河神崇拜傳說。在中國神話中，關于黃河的傳說故事很多，其中一個是“黃河與姑娘的故事”。有個小伙子叫黃河，他每天會經過一個員外家的花園。有一次黃河打獵回來，又經過了那家花園，他碰到了一個姑娘，以為她是仙女，于是他有一次約了那位仙女姑娘，然而約定的時間到了，她沒來。原來這位姑娘是員外的女兒，員外知道了這件事兒，把女兒關了起來。黃河發誓要把姑娘救出來，員外怕得罪黃河，所以把一個銅錢吊在門上，并決定，誰把箭射進銅錢眼里，就可以娶女兒。消息傳開了，黃河不停地嘗試，最后做到了，員外的要求越來越高，其實他就是不想把姑娘放出來，但黃河堅持救她。有一天黃河遇到一只大鳥，大鳥對他說，員外逼著女兒跟一個財主結婚了，姑娘氣得跳樓自盡。她臨跳的時候大喊著：“黃河！黃河！……”黃河聽到后，心里非常痛苦，心就像一座山要崩裂一樣，他痛哭不止，淚珠就像水一樣涌了出來。黃河的眼淚流成了河水，滾滾向東流去，黃河的眼淚于是也變成了 “黃河”的水。

三

顯然，無論是埃及神話還是中國神話，古代的人們，都認為宇宙最開始的時候是一片混沌，黑暗的，而且古代人都認為原始的天和地都是從蛋狀的物質而形成的，只是中國神話認為盤古把巨蛋劈開就產生天空和大地，而埃及神話認為水上有個蛋，這個蛋里的神生了舒和特夫納，他們結合就有了天空與大地。雖然宇宙怎樣產生的故事不太相同，可是埃及神話和中國神話的故事在含義上基本一致。不過，中國神話和埃及神話對人類產生的觀念和創造的方式是不同的。中國神話中的女媧用黃土創造人類，而在埃及神話中，拉神的每滴眼淚流下形成了人類。女媧創造人類的原因是孤單寂寞；而拉神是尋找孩子舒和特夫納，找到了他們，拉神感動得流淚，眼淚就形成了人類。另外，從挽救人類的傳說也可以看出兩國的神話中人類具有相似點，人的力量很渺小，都害怕災禍，也害怕受到懲罰。但是，中國人崇拜自然，人們對大自然充滿一種好奇感和一種對自然的敬拜，自然界的威脅讓人們尊重自然，并且要服從自然。從盤古的故事可以知道，中國人認為什么事物都跟自然界有關系，神的力量，也是跟自然界有關系的，同時盤古的最終結局也是身體變成大自然的一部分；而在埃及神話中，人們受到的卻是神的懲罰。古埃及人認為如果有對神的信仰，那么那位神會保護他們，也會幫助他們。

在埃及創世神話中創造者不只是世界和人類的創造者，而且也是世界和人類的命運的控制者與操縱者，所以令人敬拜；而在古中國的創世神話中盤古并非“造物主”，也沒控制或者決定世界和人類的權利，雖然巨人盤古也是至高無上的，但是他自愿舍棄了自己的身體變成萬物服務于人類的需要。同時，中國神話中的盤古、女媧、伏羲等等都有長生不老的能力，所以受到人們的崇拜和敬畏。而埃及神話則認為，神也會老，強大的力量也會變得弱小。例如，拉神當時統治埃及的時候，有一段時間，他的年事已高，身體就衰老了。說明拉神的身體跟普通人一樣，無法改變命運，也無法回到年輕。有的時候人們嘲笑拉神，不怎么受人的敬仰。這說明埃及神話中的神的命運不是他自己決定的，這種思想影響到了現代埃及人，所以埃及人現在認為人的生死都不是自己決定的，一切都掌握在神的手中。阿拉伯語有一句話，說任何事情在你的生活中發生，都是由神給安排的，而你自己不能決定什么。

不難看到，中國神話中的神和人類是服務與被服務的關系，它反映了一種無私的精神或態度，這種無私和務實精神形成了中國民族的價值觀念。神話中的神為人類而存在，為人類服務，為人類造福，個人的利益服從大眾利益，“小我”不可超過“大我”，這是一種特別積極的價值觀，所以可以說中國神話屬于“民本神話”；而埃及神話中的神是世界的中心，世界上的所有事情都為神而存在。在埃及神話中神與人之間的關系是決定和被決定的關系，而且有時神和人是一種對立關系，神決定人類的存在和滅亡。在埃及神話中神為了保護自己和自己的權利，可以懲罰人類。不過，埃及神話更接近人們的生活，神會有人的喜怒哀樂，但更強調“自我”，所以“自我”形成了埃及人的價值觀念，在埃及神話中體現的是“神本主義”。

顯然，在中國與埃及的神話中，女性的地位是有很大不同的，女媧的故事就是一個很好的例子。女媧創造了人類，同時保護著人類，賜予人類生育的能力從而繁衍后代。從女媧的神話傳說中不難看出中國古代人民對女神女媧的崇拜，從而襯托出了對女性的尊重和敬拜。在中國神話中女性具有美好的品德，中國神話強調了女性的突出地位和角色的重要性；而在埃及創世神話中的獅身女神是極具殘酷行為的女性角色，她對人類的冷酷無情便顯現出了女性之神的反派形象。另外，中埃創世神話中盡管神的形象不同，中國神話中的女媧、伏羲的形象，是人頭動物身，埃及神話中的拉神則是鷹首人身，頭頂一盤日輪，日輪周圍盤著一條眼鏡蛇，但是總體上都是動物和人的結合。

關于太陽崇拜，我們可以發現，無論發源于尼羅河流域的埃及太陽崇拜，還是發源于黃河流域的中國太陽崇拜，都體現了太陽崇拜與農耕生活、農業文明的關系，不但體現了歷法概念，而且展現了古代人們固定的時空觀念。埃及六千年前有了最初的太陽歷，這時候埃及人進入農業時代。尼羅河畔的農民們認為太陽是一只鷹，鷹影響到世界萬物的生存，跟尼羅河水上漲、四季變化等等都有密切關系。而中國神話中，后羿射日當然也與農業有著密切關系，也體現了歷法概念，而且黃河岸邊的農民們也有太陽神的信仰。同時，中埃神話的太陽神信仰都蘊含了豐富的政治意義。太陽成為王權象征，國王常與太陽聯系在一起。比如，后羿射日的故事中，玉帝的十個孩子化身為十個太陽。后羿把九個太陽射掉，就剩下一個太陽，這也反映中國對統一的追求；埃及也是如此，開始有幾個日神，后來被統一。比如，原來北埃及崇拜拉神，南埃及崇拜荷魯斯，后來北埃及和南埃及的兩位神統一為一個太陽神。古埃及人認為埃及是全世界的中心，這一點可從其神廟裝飾畫上有關日神的內容中得到體現；在中國，皇帝為天子，他們也自視為世界中心。另外，中埃神話中的太陽神信仰還體現了二元對立的特征。比如，埃及神話的日神拉的活動就體現出天與地、生與死、晝與夜等二元概念；中國神話也有二元對立元素，比如日與月、上與下、陽與陰等。不過，埃及神話日神信仰有系統性，與中國則有不同。公元前 3500 年的時候，埃及崇拜太陽，太陽神只是許多保護神之一。日神形象是鷹首人身、羊首人身、圣甲蟲等等，這是一種崇拜自然的方式，具有原始特征，反映了自然力因素對人類的影響。埃及統一的時候，日神信仰也在公元前3000 年統一，埃及王國時期的宗教改革確定了日神信仰。拉神和阿蒙是最高日神，后來有三聯神或三位一體神如拉·阿蒙·蒙圖。公元前1600 年形成了對拉·阿蒙的崇拜，被稱為眾神之父，這展現了古埃及日神信仰系統的發展變化。從這種層次的發展可以看出來，從自然到理性，從自然現象到倫理現象，古埃及的太陽神和動物以自然聯系起來，也反映了對自然的崇拜。古王國時期，日神有了一種道德范圍——公道正義的作用，這是從自然到倫理的變化過程。崇拜日神和崇拜死者保護神奧西里斯融合起來，體現出靈魂不滅的觀念?？傊?，日神信仰是中埃兩大古文明早期宗教信仰的自然階段，關于它們的許多方面還值得進一步比較研究。通過比較其共同的特征和細節及不同的方面，可以探究這兩大文明古國神話系統的深層，進而了解這兩個民族古代生活的另一個世界，他們的思維和認識的歷程，以及這兩大民族的智慧和性格。

在崇拜自然特別是河神信仰方面，我們也可以有所啟示。河流，一向都是人類文明的搖籃，古代文明大多都與河流相伴而生，古中國文明發源于黃河流域，而古埃及文明發源于尼羅河流域，這些都可以說明古代文明與河流相依相伴的關系。我認為，在中國人們崇拜黃河主要出于兩個方面的原因：一是依賴，因為黃河給人們帶來恩賜；二是恐懼，因為黃河不定時泛濫會給人帶來災難。埃及人崇拜尼羅河的原因也是如此，民眾認為尼羅河強大而具有一種神秘的自然力，因為尼羅河水的定期上漲時間有規律，這讓埃及人聯想到自然萬物可以由死到復生。河的變化，自然的變化，或者引起人類所依賴的自然界的其他變化，使人們覺得自然或者河神是一個有人性、有意志的人，所以河神信仰在自然崇拜中占有重要的位置。河神信仰成為人們生活的支柱，給人安全感，也給人帶來希望。尼羅河和黃河對埃及和中國的影響力確實很大，為土地提供了良好的條件，對國家的農業很有幫助，使國家的農業盛極一時，這也就影響到了國家的經濟。尼羅河還影響到了古代埃及的政治，因為尼羅河水的漲落會使國家的土地每年都會發生變化，因此需要定期進行土地配置，所以拉美西斯二世就重新分配了土地的數量；黃河對古代中國的政治也產生了影響。古代埃及人和古代中國人均會舉辦一系列的祭祀河神的活動，民眾通過祈禱，希望神給他們帶來豐富的食物，也期望通過祭祀求河神保護他們。埃及法老的祭祀活動很多，比如前文所講有時會選一個美女獻給尼羅河，還有人會把禮品的紙草卷投入河中，這都是祈禱尼羅河神的保佑?？偠灾?，尼羅河和黃河影響了埃中兩國的經濟、政治、文化等各個領域，并分別孕育了埃及文明和中國文明。

（責任編輯：龐潔）