“老佛爺”訓政

劉剛 李冬君

“老佛爺”由來

“老佛爺”是什么意思？為什么慈禧要讓人稱她為“老佛爺”？查了一下，“佛爺”在滿語里，初稱“滿柱”，乃滿族頭領名稱，是佛號“曼殊”的轉音，漢譯為“佛爺”，原本是皇上的特稱，由皇上專用。慈禧主政，皇上年幼，她不敢稱皇上，就讓人叫她“老佛爺”，搶了皇帝的“佛爺”名頭。

然其由來，晚清官方還沒有一種正式的說法，所以民間有很多種說法。小橫香室主人撰《清朝野史大觀》說：慈禧政暇，自扮觀音，以李蓮英為善財，李姊為龍女，照一極大相片，掛在寢殿，宮人均呼以“老佛爺”。而蔡東藩在《慈禧太后演義》中，則說是慈禧壽慶時，“自加徽號”。

稱慈禧為“老佛爺”，無明文規定，因此，有很多種說法，都說是李蓮英帶頭喊出來的。有兩種說法流傳較廣，一是“求雨”說，一是“雙佛出世”說，都說李蓮英是始作俑者。

慈禧有信仰，信佛，念經供佛，從未斷過。某年，京畿天旱，華北少雨，五谷受害。依慣例，凡遇旱情，朝廷便要求雨，一直求到雨來為止。慈禧求佛，只三天，雨就來了。李蓮英遂驚呼慈禧很靈，有求即應，一如佛爺本身。從此，“老佛爺”就上了口，他每次奏話，都這么稱呼。

一個太監，敢這么喊，要冒多大的風險？也許他在私下場合，試了多少遍，大概慈禧很受用，他才敢這么公然地一喊，因為大清朝的制度安排里，沒有稱太后為“老佛爺”這一條，但也未禁止，所以，還能爭取。大凡制度里沒安排的，多以民意來爭取。李蓮英帶頭喊，你喊我喊，就這樣喊下來，終于把慈禧喊成“老佛爺”了。

關于這個說法，還有另一套。據說，李蓮英令人按慈禧模樣塑了一尊佛像，安坐在萬壽寺大雄寶殿后面，然后，稟告慈禧，說萬壽寺有雙佛呈祥，請太后駕臨。慈禧來，一瞧，那觀音像，豈非就是自己模樣？忽聞李蓮英一喊：老佛爺到！聞者當即跪呼：恭迎老佛爺！慈禧見狀，問道：是哪一位老佛爺呀？異口同聲：就是您老佛爺呀！是救苦救難的菩薩??！

同治時代，招搖過市的安德海，都被砍了腦袋，如今，李蓮英又來玩神漢把戲，居然玩得圓融，看來時代真是變了。

堂子的秘密

子曰“唯器與名不可以借人”，這是從王權上來說的。從慈禧那一面來說，她要訓政，也要有“器”與“名”可依據。

慈禧的“器”可不是朝廷，而是大清朝之本體，滿人的廟堂；慈禧的“名”，更不是皇帝，而是皇帝之別名，人稱的“老佛爺”。

清末宮女談往事，都說慈禧最信仰薩滿神。我們來看“老佛爺”這稱呼，它就是個薩滿化了的佛祖。清朝祭祀，國祭以壇廟，而有天壇、地壇之用，家祭以薩滿，而設“堂子”。

堂子，滿語作“tangse”，是滿人祭天祀神處。清初，庶民也可以設堂子祭神，皇太極開始禁止，統歸皇族。據《大清會典事例·堂子規制》載，堂子起于清初，供奉入關前戰死的四位祖先遺物。凡有重大軍政舉措，即于廟內求神問祖，再決策，時稱“謁廟”。乾隆時，將“謁廟”改成“謁堂子”。

據說，謁堂子，漢籍官員不往，故無知者。詢問滿官，也難言其詳細，但會典諸書有記載。堂子建制不同于漢家廟堂，其拜天圜殿為北向，與漢制南向正相反。院內，設有73個石座，祭前插上稱為神桿的松木桿，祭祀時，皇帝、皇子以及貝勒、貝子等，各就各人桿下行禮，乃家祀也。

王朝之制，本來家國一體，雖說是“家天下”，但那“家”，是“天下為家”的“家”。可清朝有所不同，它在國家體制外，保留了一個極為私秘的家族信仰的內核。

薩滿，是滿人治國平天下的秘密武器，最核心的軍國大事，例如，出征和廢立，往往不是在朝廷上議定的，而是在“堂子”里決定的，得由自家人請示自家神，讓神來指引。

總之，這就是廟堂了。

廟堂才是政體，決定政權本質，而朝廷，只不過是政權的表現形式，要體現廟堂意志。這就是為什么慈禧要從皇帝身上拿走“老佛爺”名頭，有了這名頭，她才是廟堂代表。

皇帝來向“老佛爺”請示，就如同“謁堂子”，便是來請神權訓政的。

坐堂子訓政

慈禧訓政，皇權兩分：當朝執政，是皇帝本分；居廟堂訓政，則是她份內的事情。

慈禧退居二線，坐堂子訓政，訓的家法大于王法，治家嚴于治國。她用家法治皇上，有她這么一治，終于治出個帝黨、后黨。帝黨執政，很牛?？涤袨橐娏撕簏h頭目榮祿，開口就說殺一兩人，法就變了。可后黨訓政，更牛！老是質問皇上“權大還是法大”？那法，便是祖宗之法。

清有清憲法，祖宗之法就是憲法。康有為變法，變的就是祖宗之法。

光緒皇帝雖然漢化、西化的程度都很高，但他卻不懂得薩滿那一套。他不知道他的權力來源的合法性要以薩滿教為根底，更不曉得大清朝的制度安排其實是“陽儒陰薩”的。

慈禧是薩滿化的?！袄戏馉敗钡摹胺稹睆姆鸾虂?，可一“爺”，就被薩滿化了。在薩滿教里，來看觀音菩薩，便宛如薩滿太太，再來看慈禧本人，也有薩滿太太的習氣打底子。

薩滿太太只為本家族服務?；噬嫌惺?，除了在朝廷上跟大臣商議，還要在深宮里向神請示，尤其是皇上的心事，有的不便在朝廷上公開，卻可以通過薩滿太太向神敞開，求得神佑神啟。因此，薩滿太太雖然不在王權體制內，卻是滿人家天下里最核心的一環。其權力最有私密性質，滿人再怎么漢化，唯此不化。

慈禧退簾以后，與大臣議事少了，經由薩滿太太與神溝通多了。退簾不是退休，她還要升華，在王權的位置上，她已被圣化為“圣母皇太后”，再升華一下，那便是神化了。她在密室里，安置了一尊觀世音像，那像就是以她自己的尊容為原型的。她還讓李蓮英扮作韋馱做她的護法。她退居二線，可沒有休閑，雖然修了頤和園，但她并未頤養天年，而是以園子為大本營，抓軍權，抓神權。

抓神權，她用李蓮英；抓軍權，還用李蓮英。金易夫婦在《宮女談往錄》里記錄了一個叫“榮兒”的宮女所談的往事，其中就談到光緒十四年，慈禧欽命醇親王奕譞視察北洋海軍讓李蓮英陪同一事。在清朝，這還是第一次。本來，太監不許過問政治，李蓮英了解這一點。行前，他將二品頂戴換成四品。為什么要換呢？因為祖制規定，太監最高不得過四品。在軍艦上，他不住豪華艙舍，住在王爺的套間里，不和任何官員接觸，白天在王爺面前站班伺候，拿著王爺的長桿煙袋，提著大煙袋荷包，往側面一站，低眉斂目，自認為是太后欽派來伺候王爺的。晚上，預備好熱水，伺候王爺洗腳。說：我平日沒機會伺候王爺，現在請賞臉讓我盡點孝心，感動得王爺連連地拱手。一趟差事回來，李蓮英給老太后露了臉，爭了氣，王爺、李鴻章爭著向太后稱贊，贊得老太后喜滋滋的，連說：“沒白心疼他?！?/p>

就這樣，慈禧把手伸到北洋水師里，想試一試應手，沒想到李鴻章對太監視軍并無反感，對李蓮英的表現更是贊不絕口，慈禧本著軍權與神權兩手抓的原則，讓李蓮英來做老佛爺的佛手了。

（摘自山西人民出版社《中國近代的財與兵》一書）