盛世浪漫誰與共

潘國良

本欄目特約主持：項香女

（浙江省臺州市第一中學，浙江省首批正高級教師、省特級教師，浙江省項香女名師網絡工作室主持人）

【文題呈現】

閱讀下面文字，根據要求作文。

張藝謀在接受央視記者專訪時說，他導演的北京冬奧會開幕式表現了當代中國人的浪漫，這是文化自信的體現。

戴建業教授講唐詩時說，盛唐一代的詩人展現出極其浪漫的精神風貌，只有在盛世才會有唐詩的浪漫。

在普通人看來，人幸福了、安居樂業了才會懂得浪漫。

對此，你有怎樣的體驗與思考？寫一篇文章，談談自己的看法。

【注意】（1）角度自選，立意自定，題目自擬;（2）明確文體，不得寫成詩歌;（3）不得少于800字;（4）不得抄襲、套作。

（臺州市2022年4月高三年級教學質量評估考試作文題）

失分作文原稿

盛世浪漫如你我所愿

蔣潤霖 浙江省臺州市第一中學高三（5）班

中華民族五千年歷史源遠流長，九萬里山河壯麗，神州錦繡，國人自傲。文明既立當世，姿態自然大方，既言盛世，盛世必然以所有人的浪漫為情懷，你我皆是。（觀點句以“盛世”為主語，而后一句“你我皆是”本意應該是要強調“所有人”，但表達上缺少與前一句的聯系。）

管子言：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”孔子曰：“足食，足兵，民信之矣。”盛世浪漫從來不是空中樓閣，而以物阜民豐為根基。物質基礎對精神追求的重要作用無須贅言，李白身處盛唐，方可肆無忌憚地揮毫潑墨，一抒豪放飄逸之浪漫，即使惆悵，依然有“舉杯邀明月，對影成三人”的浪漫和“乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的樂觀豁達。杜甫則身處山河日下，滿目瘡痍，只余“大庇天下寒士俱歡顏”的樸實愿望。秦漢古樸，盛唐豪邁，宋風婉約，當今則包容，皆由盛世。（李白與杜甫的對比目的在于說明盛世與否對浪漫的影響，但是杜甫作為“詩圣”，其“浪漫”不可輕易否定，用在此處不妥，因此不必刻意對比。整段以舉例為主，缺少必要的分析論證，這樣最后列舉各個時代的特征就顯得多余。）

《奇葩說》中有一期辯論，精神豐厚與物質富裕到底孰輕孰重。辯論自然不會有定論，但在物質之上，精神自有其自由天空。中華民族亂世中依然不乏浪漫，先秦之百家，魏晉之風骨，五四之熱血，究其原因，在于根植于文化土壤中的自信。（《奇葩說》的例子與文段沒有聯系，完全可以刪去。作為與前一段形成辯證關系的內容，在論證上有些單薄，依然是缺少說理分析。而且最后的“文化自信”與浪漫的關系出現得較為突兀。）

文化自信是對流淌于血液中祖先基因的強烈自豪與自我認同，這種身份皈依讓我們任何時候都能看到回家的路和未來的方向。文化自信是融化在生命中的歷史使命感和責任擔當，是屈原“紛吾既有此內美兮，又重之以修能”的自信，是李白“天生我材必有用”的自信，是龔自珍“落紅不是無情物，化作春泥更護花”的自信。文化自信也是徜徉于時光長河中對未來美好的期盼和為之奮斗的信念。艱難時，我們團結一心，以匹夫之責共赴國難;昌盛時，我們居安思危，戒奢入儉，以壯懷之心共創盛世。（這一段是對文章主題立意的一個提升，但是關鍵詞全部放在“文化自信”上，雖然是對題目中第一則材料的照應，但是忽略了“浪漫”這個核心關鍵詞，因此有偏題的嫌疑。選取屈原的詩句不符合“盛世”的要求。在語言上，中間連續引用詩句后都以“自信”定義，不僅顯得重復，更加劇了偏題的印象。）

無論是過去、現在還是未來，任何時刻，或驕傲，或擔當，或壯烈，或豪氣，或進取，浪漫是愛自己的開端。當我們頌揚英雄，并開始愛惜他、心疼他;當我們頌揚平凡的人，并開始尊重他、守護他;當我們頌揚我們自己，并開始毫無保留地熱愛自己：那么，每一個人的浪漫匯入這盛世之河中，才是真正的浪漫;每一個人的生命與價值在這盛世中得到自由發揮，才是盛世的浪漫。（這一段是對題目、中心論點的最終升華，但因為上一段游離于主題，因此缺少了一點基礎。）

盛世由你我締造，盛世浪漫如你我所愿。

【升格指導】

本次作文題目由三則材料組成，核心關鍵詞是“浪漫”。首先要分別理解每則材料的內涵。第一則張藝謀的話，其內涵是“北京冬奧會開幕式表現出中國人的浪漫，源于當代中國人的文化自信”;第二則戴建業的話，內涵是“大唐盛世產生唐詩的極致浪漫”;第三則普通人的認識，“浪漫建立在生活的幸福和安居樂業之上”。因此作文材料著重探討浪漫與文化自信、時代、個人安居樂業的關系。考生可以選取一個角度論述，也可以綜合幾個角度展開論述，但是從歷年高考作文題目設置來看，應該要盡量照顧多個角度，并發掘材料之間的辯證關系。

具體可以考慮以下思路：

一是安居樂業給個人帶來浪漫的基礎，盛世為個人和時代的浪漫創造了豐厚的物質條件和繁榮的文化條件。

二是文化自信為浪漫提供了長久的保障，即使在物質貧乏的年代或亂世中，依然給予人強大的精神力量和人格信念，從而產生浪漫。

三是結合時代，探討個人的浪漫如何實現。

需要說明的是，本次作文題中兩則材料的表述用了“只有……才……”和“……才……”的邏輯關系，放在更廣泛的語境中理解其實存在著邏輯漏洞，需要考生辯證地思考時代與浪漫和物質與浪漫的關系。

從行文看，作者的立意在于探討盛世浪漫與個人浪漫的相互關系，辯證分析盛世和亂世與浪漫的關系，進而論證盛世下的浪漫和個人浪漫應有的姿態，并落到個人浪漫與盛世浪漫的相輔相成的關系上。立意較為深刻，結構完整，層次清晰，但也存在幾個問題：

1.從章法上看，第二段和第三段的辯證分析沒有形成平衡，第四段的論證游離了關鍵詞，且段落間缺少過渡句或段，因此全文的邏輯關系顯得生硬而隨意，后半部分主題較弱。建議增強第三段亂世與浪漫的論證和第四段的點題，并厘清第四段和第五段的邏輯關系。

2.從論證上看，文章總體重論據而輕分析，感性有余而理性不足，需要對論據進行有效的分析，以加強論證。

3.從語言上看，文章多用整句，但語言變化不足，多重復用詞，應該有所修正。而且每段首句不統一，沒有呈現明顯的關系，建議以觀點句起首，以結論句或過渡句結尾。

升格佳作

盛世浪漫如你我所愿

蔣潤霖 浙江省臺州市第一中學高三（5）班

中華民族五千年歷史源遠流長，九萬里山河壯麗，神州錦繡，國人自傲。文明既立當世，姿態自然大方。既言盛世，我所向往的浪漫必然是屬于每一個人的浪漫。

浪漫從來不是空中樓閣，需要以物阜民豐為根基。管子言：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”孔子曰：“足食，足兵，民信之矣。”李白身處盛唐，方可肆無忌憚地揮毫潑墨，一抒豪放飄逸之浪漫，即使惆悵，依然有“舉杯邀明月，對影成三人”的詩意和“乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的樂觀豁達。當“東方紅一號”和“天宮”在太空浪漫邂逅時，展現的是國家強大的科技實力。秦漢古樸，盛唐豪邁，宋風婉約，當代則包容，每一個盛世的浪漫都建立在國力強盛、百姓富足和文化繁榮的基礎上。

然而在物質之上，精神自有其自由的天空。中華民族亂世中依然不乏浪漫。先秦爭鳴，莊子有鯤鵬摶扶搖直上九萬里的逍遙;魏晉風骨，“竹林七賢”有“越名教而任自然”的悠閑;“辛亥”熱血，林覺民有《與妻書》的深情。他們在矛盾中突破自我，超越物質乃至生死，創造出一個個偉大的浪漫的靈魂。但亂世的浪漫有著太多的無奈、憂傷、悲壯，不是我向往的“浪漫”。

我向往的盛世浪漫正如北京冬奧會開幕式中呈現出來的大氣、優雅，根植于文化自信的土壤之中。這種浪漫是對流淌于血液中祖先基因的強烈自豪與自我認同，這種身份皈依讓我們始終尊重自我個性和價值，在無限宇宙中煥發生命的本色。這種浪漫是滲透在生命中的歷史使命感和責任擔當，是“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的抱負，是“十年磨一劍，霜刃未曾試”的昂揚，是“落紅不是無情物，化為春泥更護花”的傳承。這種浪漫也是徜徉于時光長河中對未來美好的堅定信念和為之而奮斗的勇氣。艱難時，我們團結一心，以匹夫之責共赴國難;昌盛時，我們居安思危，以壯闊之心共創盛世。

不僅如此，我向往的盛世浪漫，更是每一個個體都能感受到生命中的美好。無論是過去、現在還是未來，或驕傲，或擔當，或壯烈，或進取，或詩意，或柔情，浪漫應該從愛自己開始。當我們頌揚英雄，并開始愛惜他、心疼他;當我們頌揚平凡的人，并開始尊重他、守護他;當我們頌揚我們自己，并開始毫無保留地熱愛自己：那么，每一個人的浪漫匯入這盛世之河中，才是真正的浪漫;每一個人的生命與價值在這盛世中得到自由發揮，才是盛世的浪漫。

盛世由你我締造，盛世浪漫如你我所愿。

【升格啟示】

升格后文字脈絡如下。

一、引論：開門見山，表明觀點——“盛世的浪漫是屬于每一個人的浪漫”。

二、本論：

1.分析物質和精神對于浪漫的作用，并加入了當代論據和分析。

2.承接上段，辯證分析亂世下的浪漫，并從個人情感上予以否定，從而使論述帶有主觀浪漫色彩，為下文鋪墊張力。

三、結論：

1.第一個層次強調盛世浪漫與文化自信的關系，從而突出民族文化價值，體現民族自信。

2.第二個層次強調盛世浪漫與個體浪漫的關系，從而突出個人生命價值，體現個體關懷。

3.結尾再次強調盛世、個人和浪漫的關系，照應題目和中心論點。

升格后的文章，主題立意更為深刻有力，結構上邏輯推進更順暢，論據使用更準確，說理性得到增強。分論點都調整到每段首句，使得行文脈絡清晰;第三段強化了論據和論證，內容增加了厚度，使段落間較為均衡;第四段明確了浪漫和文化自信的主賓關系，反復點題，使主題集中，避免了偏題。尤其是第三段最后一句非常關鍵，從主觀角度賦予了亂世浪漫的悲情色彩，從而順理成章過渡到后半部分對于盛世浪漫的集中論述，體現出對話題獨具個性的思考。