趙孟頫“古意”說初探

呂陶思源

摘要：元初畫家趙孟頫一直是學術研究中的熱點，其提出的“古意”說經過國內外許多位學者全方位的解析。本文在前人研究基礎上梳理“古意”形成的直接與間接原因，在眾說紛紜之中試圖回歸到“古意”純粹的狀態，結合趙孟頫的繪畫實踐梳理出“古意”說的本質。

關鍵詞：趙孟頫；古意；本質

一、“古意”說的提出

趙孟頫作為元初文人，詩書畫藝無不絕，其提出的理論主張引起了當時和之后百年畫壇的討論。最為人熟知的莫過于“古意”說，其說通常認為出于下面這一段文字：“作畫貴有古意，若無古意，雖工無益。今人但知用筆纖細，傅色濃艷，便自以為能手。殊不知古意既虧，百病橫生，豈可觀也。吾作畫似乎簡率，然識者知其近古，故以為佳。此可為知者道，不為不知者說也。”[1]

從這段話里我們可以清晰地得出幾點信息：第一，畫好不好和古意有關，只有技法沒用；第二，“用筆纖細”“傅色濃艷”和“古意”是相反的；第三，“簡率”接近“古意”了。

除了這一段文字，趙孟頫的一些題跋也提到了“古”：“予自少小愛畫，得寸縑尺緒，未嘗不命筆模寫。此圖是初傅色時所作，雖筆力未至，而粗有古意。”[2]“余嘗畫馬，未嘗畫羊，因仲信求畫，余故戲為寫生，雖不能逼近古人，頗于氣韻有得。”[3]“唐人善畫馬者甚眾，而曹、韓為之最。蓋其命意高古，不求形似，所以出眾工之右耳。此卷曹筆無疑， 圉人太仆自有一種氣象， 非世俗所能知也。”[4]

從這幾段文字中可見，古與“氣韻”“命意高古”“氣象”“不求形似”是近似的，且即使技法有欠缺仍然不影響古意，這恰與最上面一段的文字相照應。同時，我們也能發現，似乎趙孟頫將古意與古人相提并論，是否“古意”就是“古人之意”呢？趙孟頫確實對晉唐畫風有諸多推崇，其《紅衣羅漢像》與《步輦圖》的羅漢像極盡相似，也曾說“宋人畫人物不及唐人遠甚。予刻意學唐人，殆欲盡去宋人筆墨。”[5]但同樣的他也是學習二王書法的佼佼者，他對漢代風格還作此評價：“自髙祖起沛去古未遠，其氣完而未散。”[6]因此單單以時間概念解釋“古意”是不妥當的。現在學術界有人將“古意”等同于“復古”“仿古”，巫鴻《時空中的美術》提道：“‘仿古指的是自覺地重新使用古老形式的行為，和對進化式的風格演變過程的刻意逆轉。”[7]由此可見“仿古”強調的是形式上的借用，但“古意”重在一個“意”字。畫論中對于“意”的闡發已經不勝枚舉，“意蘊”“意境”“得意忘言”“得意忘象”這些詞語中的“意”都在為“古意”的“意”作注解。由此，筆者認為，趙孟頫提出“古意”說其實是強調通過模仿古人的筆意來達到追慕古人之人格精神的目的，從而實現與古人精神、情感的互動。

二、“古意”說形成的原因

趙孟頫為何會提出“古意”的理論呢？我們可以從直接和間接兩個方面尋其根源。直接原因指的是促使“古意”說形成的社會歷史原因，間接原因指的是其思想根源。

首先，直接原因主要有兩點。第一，學習中國傳統繪畫的畫者主要靠臨摹傳承，謝赫六法之一就是“傳移模寫”。這不僅是一種傳統的學習模式，實際上，圖像語言具有繼承性。丹托提出過一個“藝術界”的概念，即任何一件藝術品都與其社會、歷史、文化背景密不可分。藝術家的創作是在過去的藝術實踐中所顯現或隱藏的可能性中進行的，不可能憑空創新出毫無前人和傳統影子的作品，更不可能超越當時的歷史時代。即使他極力避免使用到所謂的“古法”，卻總是會“戴著鐐銬舞蹈”。“因此，我們的藝術創作總帶有前人藝術家創作的痕跡，或是題材、或是表現手法、或是創作觀念。”[8]而趙孟頫有著大量臨摹古人作品的機會，他也收藏了許多名家之作。他在臨摹過程中兼采眾長，才逐漸形成了自己獨特的風格，這種親身體會使得他提出“古意”說令人信服。而南宋院體風已受到當時畫壇的厭煩，為了重新找回高光時刻，趙孟頫上溯晉唐也是情理之中。第二，在元代建立之初，漢族士人游離于政權之外，政治上的失敗使曾經擁有民族自豪感的他們心理失衡。在華夏族與夷族的對抗中，他們要堅定對本民族文化的維護，爭奪對中原文化的主導權。趙孟頫作為文化名人中的代表者，同時也處在“仕元”輿論的中心。他對漢文化有著深厚感情，肩負著維護漢文化的責任，又不能引起元政府的不滿，因此避讓開南宋文化推崇南宋以前的畫風，使大家減少研究南宋文化，將注意力從懷念亡國上轉移，不得不說是一石二鳥的策略。正如洪再新分析趙孟頫的書法復古時所說：“既可以超越南宋末年陳陳相因的院體作風，又能在追憶晉唐‘古風的口號下，團結廣大的漢文化后繼者， 更可以為他出仕元開脫責任。這是他在文化沖突中找到的解決自身困境的最佳方案。”[9]

此外，我們還可以從思想與文化的根源上去探尋“古意”說提出的間接原因。其實，趙孟頫不僅在繪畫領域表達了對“古”的推崇，在書法和詩歌領域也有“尊古”“崇古”的情懷。這種“崇古”的意識最早可以追溯到先秦。自先秦以來，中國人“言必稱先王，語必道上古”，這就是將古人的言語作為一種真實、正確的經驗看待。孔子曾說：“述而不作，信而好古。竊比于我老彭。”私下里就把自己看成是商代的賢大夫彭祖。又說：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”他認為向“古人”學習可以獲得知識和智慧，鑒古而知今，從古代歷史中可以推測未來。[10]不僅儒家“好古”，以老子為代表的道家也“好古”。老子提出了“小國寡民”的思想，要求回到原始社會。莊子贊成老子的想法，但莊子認為“有人在的地方就有江湖”，倒退到小國寡民還不足夠，他甚至更希望倒退到原始人穴洞而居、鉆木取火，甚至情同動物的時代，在無目的的情況下愛人、仁人。由此可見，對先秦哲學家來說，“古”代表著淳樸和真誠，古賢、古圣與“道”緊密聯系著，不僅他們的為人是最理想的人格顯現，他們所言的道理、治國思想也是最應當遵循的。如此，從先秦時期開始形成的“崇古”思想逐漸成為一種集體無意識，反映在藝術上即成為“托古”以求道統。這種“崇古”的心態在人們不滿足于所處時代的政治、文化、藝術時更容易激發出來。

三、“古意”的本質

歷來學術界對“古意”的解釋集中于從時間概念和美學概念兩個方面，前者將“古意”認為是追求以往的風格，后者將“古意”內涵化，與“古典”“古雅”相聯系。除此之外，也有學者有不同看法，如天津師范大學的姜金軍主張趙孟頫說的“古意”是一種簡約和質樸的狀態；鄧淑蘭則認為“古意說”實際上是在“借古創新”；還有學者認為，趙孟頫所提倡的“古意”是一種試圖在蒙元文化沖突中，用宗唐之法來轉移矛盾，使南北文化得以融合的嘗試，從而化解了統治者對他的猜疑和遺民的輕視。[11]

顯然，“古意”說有著非常復雜的內涵，我們無法把它概括為一個明確具體的概念，從不同角度去分析會有不同的解釋。因此筆者在這里想回到原文，純粹地從繪畫領域討論“古意”的本質。

“作畫貴有古意，若無古意，雖工無益。今人但知用筆纖細，傅色濃艷，便自以為能手。殊不知古意既虧，百病橫生，豈可觀也。”這句話看上去趙孟頫批判了今人畫風矯飾，沒有古意，再結合他所說：“李唐山水，落筆老蒼，所恨乏古意耳。”[12]他明確表示了對南宋畫風的不認同。面對畫壇頹靡的風氣，趙孟頫肯定是想改變的，他所做的就是提出“古意”說，以此矯正。如王朝聞《中國美術史》中所言：“他所倡導的‘古意是針對當時畫壇上張揚外露、俗媚取巧的畫風而發的。所謂‘古意就是在創作中強調真淳蘊藉，清新典雅，即捍衛和弘揚民族傳統文化的審美理想，這在當時有正本清源、培植信心的作用和意義。所以一經提出就獲得了大多數畫家的認可。”[13]同時也指出“古意”說明確的是藝術創作的指導思想，即繪畫的品格問題。所以實際上“古意”重點不在于“古”而在于“意”，“古”不過是一個托詞，承載著趙孟頫對文化繁盛的向往。高名潞先生說：“趙孟頫的‘意和‘氣韻同蘇軾米芾等重表現的‘意和晉唐兼重形的‘神均有共通之處，但又不盡相同。”[14]他也給出了自己的看法，“古意”實為中和之美。筆者認同這種觀點，從趙孟頫的繪畫實踐中就能看出他集前人之大成而融會貫通。他在不同時期學習不同大家的用筆但不局限于模仿，而是加入自己的想法改造它們。在使用顧愷之的空鉤無皴、董巨的披麻皴或者李郭筆法進行青綠或水墨繪畫時，他的用筆都呈現出圓滿沖融的特征，這可以說就是其矯正時人纖細用筆之弊所作的努力。趙孟頫試圖解答關于筆墨的審美表現力的問題，卻并未脫離物象，他的畫法較為精工具體，與米芾等人的墨戲畫大相徑庭，甚至在一些文獻記載中趙孟頫也表達過對于米芾畫風的不喜。因此，我們可以說趙孟頫欣賞的是一種不過分的、恰到好處的感覺，即沖淡、中和之美。

至于一些學者所言“古意”說的實質是“托古改制”，筆者認為這是毋庸置疑的。沒有哪一位藝術家愿意活在別人的陰影之下，否則他的一切努力只是為他人做嫁衣。筆者很喜歡高名潞先生說的這段話：“趙孟頫腳下跨著兩個時代的門坎，他的藝術和思想也必然帶著新舊之間的平衡與斗爭的色彩，而他的價值也正在于此。要求他在那個特定的時代以全新的面目出現，就同抓著自己的頭發想離開地球那樣不切實際。”[15]在朝代更迭之際，身份復雜的趙孟頫決然不能大談特談“創新”，他只能迂回地采取回溯的手段，

參考文獻：

[1][2]清河書畫坊12卷.卷十下.清文淵閣四庫全書本.

[3]書畫題跋記24卷.卷七.清文淵閣四庫全書本.

[4]清河書畫坊12卷.卷五上.清文淵閣四庫全書本.

[5]佩文齋書畫譜100卷.卷十六論畫六.清文淵閣四庫全書本.

[6]式古堂書畫匯考60卷.卷十六書十六.清文淵閣四庫全書本.

[7][美]巫鴻，梅玫等.時空中的美術[M].北京：生活·讀書·新知三聯書店，2009：9.

[8] [10]李珊.趙孟頫“古意”說美學思想形成探析[J].湖北美術學院學報，2014（04）：11-14.在引起大家共鳴的情況下悄悄找尋那個時代可以出現的新面貌。

[9] 洪再新.中國美術史[M].杭州：中國美術學院出版社，2002：262.

[11] 蔡堯.二十世紀趙孟頫研究綜述[J].齊齊哈爾大學學報，2017（12）：107-110.

[12] 佩文齋書畫譜100卷.卷八十四歴代名人畫跋四.清文淵閣四庫全書本.

[13] 王朝聞.中國美術史[M].濟南：齊魯書社·明天出版社，2000：32.

[14] [15] 高名潞.論趙孟頫的“古意”——宋元畫風變因初探[J].新美術，1989（03）：40-57.

作者單位：中國藝術研究院