動蕩世界下中國話語全球傳播研究

摘要：全球傳播是一個國家進行國際交往、參與國際治理的重器。當今世界正處于劇烈分裂對抗的局勢之中，新冠肺炎疫情更是加劇了人類生存的危機。動蕩世界之下，中國，一個迅速崛起的大國，如何通過全球傳播加以應對？從文化話語視角出發，提出當代中國話語具有一系列重要品質，可以成為化解人類困境的基礎和資源，其包括：“自主創新”的運動法則、“整體全面”的認知視閾、“辯證聯系”的思維模式、“平衡和諧”的交往原則和“言不盡意”的溝通策略。基于當代中國話語的這些特質，闡發出一套中國全球傳播的戰略：體系維度上，統籌部署各種層次環節，整合協調各種內容形式，以實現全球傳播效力的最大化;視野維度上，展現最廣闊的境界、最宏大的胸懷，以凝聚國際共識、增進人類共情、實現世界合作;動態維度上，持續自主創新發展，以推動全球話語格局變革秩序轉型;倫理維度上，堅守和而不同的原則立場，消解文化霸權，營造文化和諧，以爭得世界各民族共存共贏共享;思辨維度上，運用積極主動、靈活變通的方法，以化解人類危機、世界矛盾，燃起戰勝困難的決心和希望;模式維度上，采用不同的技術手段和操作方式，以使信息充盈時空，適應、滿足不同類型、不同階層的受眾;溝通維度上，激發世界各民族不斷相互交流學習，共同探索創造意義，讓交流取代交火。

關鍵詞：西方中心主義; 文化話語研究; 文化; 話語（體系）; 行動策略

H0 A 0107 09

一、 背景、問題與目的

當今世界不斷出現分裂對抗局面，國際局勢更加不安定、不確定。舊的貧富差距、環境惡化、核武威脅等問題有增無減，新冠肺炎疫情更是加劇世界的分裂，國際格局失衡，國際交往失范，國際治理失靈。聯合國秘書長古特雷斯在第76屆聯大會議向世界發出警告：“我在這里敲響警鐘，世界必須醒來。我們正處于深淵的邊緣，而且朝著錯誤的方向前進。我們的世界從未像現在這樣受到威脅和面臨分裂狀態，我們面臨一生中最大的連串危機：新冠肺炎疫情造成巨大的明顯不平等，氣候危機正在重創地球，從阿富汗到埃塞俄比亞到也門及其他地區，動蕩阻礙了地區和平，不信任和虛假信息的激增正在使人們兩極分化，并使社會陷入癱瘓，人權受到抨擊，科學受到攻擊。”而就中國的安全環境來說，美國自2017年發布《美國國家安全戰略》后，將中國定義為其最主要的競爭對手，并依托其全球霸主地位，不斷擴大反華陣營，加緊實施遏制戰略，持續渲染“中國威脅論”，明槍暗箭詆毀分化中國。

國際學界從不同角度在問：中國應該做什么，能夠做什么[13]？而本文要探索的問題是：如果全球傳播是世界大國應對人類難題的重器，那么中國能夠做什么，應該怎么做？具體地說，為有效推動國際格局轉型、世界秩序變革，消解人類面臨的最核心、最嚴峻問題，中國在全球傳播方面具備哪些資源和條件？應該采取什么樣的策略？換言之，從文化話語理論和實踐角度，中國應該如何提升和應用自己的話語體系，讓變局中的世界朝著“人類命運共同體”的理想轉向？

近年來，國內越來越多的學者展開了國際傳播/全球傳播研究探討[414]。然而，由于長期受西方強勢話語的影響，學界對本土話語的能力和特性關注不夠，認識相對不足[1516]，而且有些學者被經濟意識、國族意識、國家利益意識過度束縛，忽視了對地區、國際、全球的困境以及國際秩序變革的機遇和人類未來共同福祉的考量，因而，對于全球傳播的中國利益、個別層面、特殊技巧考量有余，而對于全球傳播的系統性、全面性、民族文化性以及人類未來發展的全球性關懷不足。

本文提出：（1）當代中國話語具有一系列優秀且重要的文化品質和規律，可以成為消解人類困境和矛盾的重要基礎和資源。這些特質包括“自主創新”的運動定律、“整體全面”的認知視閾、“辯證聯系”的思維方式、“平衡和諧”的交往原則和“言不盡意”的溝通策略。作為當代中國話語體系的重要組成部分，它們引導、約束、支撐、維系中國人的話語實踐，因此在一定程度上也決定著中國話語實踐的成效，無論是本土的，還是全球的。（2）中國應該傳承、依托、利用這些民族文化財富，以建立一套具有中國特色的全球傳播體系，有效應對世界急迫難題，推動“人類命運共同體”建設。

本文將首先觀察學界的相關情況，接著確立適合的理論框架，進而發掘當代中國話語的文化特質，最后籌劃全球傳播的中國戰略。采取這樣的進路，是為了呈現系統性、理論化、明晰的全球傳播戰略，并且保證這種戰略具有中國的文化獨創性。

二、 重新認識當代中國話語體系及其價值

讓我們轉向當代中國話語，去挖掘其中有益于中國全球傳播的民族文化品質。“當代中國話語”是指自改革開放以來中國人的交際實踐。作為一個總體概念，它是對蘊含中國文化傳統（如中國的觀念、價值、語言、符號等體系）和當代實踐（如改革開放、民族復興運動）內容的交際活動的理論表述。從“文化話語研究”[1720]的角度看，當代中國話語又是全球人類交際文化多元體系中的一支，其含有特殊的交際規律、規則、策略等，這些規律、策略各司其職，又相互作用，成為該社群解決社會實踐問題的資源、工具和基礎。

所謂話語（discourse）是指特定社群以語言和媒介使用為特點的交際實踐[2021]。由此，我們可以討論西方話語、經濟話語、機構話語。與普世主義理論不同，世界上任何社群的話語實踐，都體現、反映特定的民族傳統，如語言、觀念系統、思維方式、價值體系、符號系統、媒介渠道、歷史經驗、社會制度、經濟條件等，因而又可稱復數的“文化話語”（cultural discourses），比如中國/亞非拉/東方/西方話語，它們集合構成人類交際（human communication）。由此看，話語和人類交際是相輔相成、對立統一的個體和總體的辯證關系。

而話語體系（discourse system）是指一個社群為了某種目標（如政治、經濟、科技、藝術）進行話語實踐所依賴的精神和物質統籌系統。其包括概念、價值、觀念、符號、知識等“精神系統”和組織、機制、體制、程序、設備、技術等“物質系統”;作為一個社群的話語“能力”（competence），其構成、支撐、指導、制約著話語實踐，因而影響交往成效。顯然，話語體系可以從文化的角度來定義，如發展中世界文化、亞洲文化、中國文化等，也可以根據特定文化框架下的不同社會領域來定義，如政治、經濟、科技、藝術等。還需要強調的是，一個以民族文化定義的話語體系，并非完全獨立和孤立存在，而是與其他社群的話語體系形成一定的異同關系和權勢關系，就如同它們在具體的話語實踐一樣。換言之，話語體系是關系性的，而且是在通過話語實踐變化發展的。以下，我們就從體系的角度嘗試勾勒當代中國話語的特性和特點，不求全面，但盡可能地以全球傳播意義為導向來展開。

（一）“自主創新”的運動法則

中國哲學的一個核心觀念，是宇宙的本質特點和根本事實是變易[22]，即世界萬物都在變化發展之中，生生不息，新新相續。中華文化的這一觀念，不僅對于認識和指導當代中國話語實踐具有重要意義，而且對于糾正西方關于中國的認知錯位也有極好的教育意義（因為長期以來，西方政府、媒體、學界往往用老眼光看待中國，無視中國的變化發展）。

那么，首先要指出的是，中國話語實踐，包括其內在的體系，總是隨著國內外語境演化而嬗變，形成了不同的話語主題和形式，但始終保持有內生主導力量。文化層面上，鴉片戰爭以后，形成了“革命斗爭”的話語體系;改革開放以來，形成了“經濟建設”的話語體系;進入中國特色社會主義新時代，形成了“文化自強”的話語體系[2325]。社會層面上，比如在外交領域，主題上走過了從“和平共處五項原則”到“構建人類命運共同體”的歷程;在國際傳播領域，走過了從“紅色中國”“開放中國”到“全球中國”的轉型[2627]。

中國話語創新具體事例也層出不窮。新媒體環境下，傳統媒體不斷推進融合。省級黨報形成覆蓋多媒體的新型媒體集團，在報紙、“兩微一端”等平臺積累資源。跨區域聯動報道實現新聞產品的多面多點傳播。借助Kwai（快手海外版），古箏、陶藝、茶具、花瓶、竹沙發等成為全球響亮的中國文化符號。美食博主李子柒的自媒體短視頻在YouTube上的訂閱用戶量已超過美國有線電視新聞網（CNN）和英國廣播電視臺（BBC）的訂閱用戶量，更是遠超中國國際電視臺的訂閱量。2019年5月30日，中國國際電視臺女主播劉欣應約與福克斯商業頻道女主播翠西·里根（Trish Regan）就中美貿易等相關話題進行長達16分鐘的公開辯論，之后美國福克斯電視臺（FOX）、《紐約時報》（NYT）、彭博新聞社（Bloomberg News）、美國有線電視新聞網、英國廣播電視臺等西方媒體播發新聞報道及評論近2萬次，全球社交網絡轉發和點擊率超過126億次。這不僅開啟了中美媒體直接交流對話的先河，而且又因為這一行動使得西方媒體接棒傳導中國聲音，中美媒體互動交流[28]。

全球傳播的格局和秩序，沒有破就沒有立。那么，只要中國話語繼續增長、不斷創新，并始終積極參與地區、國際和全球交流互動，就一定可以改變人類當下和未來的困局。

（二）“整體全面”的認知視域

與西方的原子主義觀念不同，中華文明自先秦時期即有宇宙統一、萬物聯系的概念，形成了世界的完整性、統一性的直覺，包容、形象的觀念，即所謂的“整體觀”[29]。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”（《道德經·四十二章》）莊子說：“天地與我并生，而萬物與我為一。”（《莊子·齊物論》）歷史上，這種形象、整體的概念，顯然對中華文明獨特的漢字、中醫的發展起了巨大作用[30]。

深刻反映當代中國世界胸懷的“構建人類命運共同體”倡議，于 2017 年 2 月 10日被首次寫入聯合國相關決議。在2021年4月22號“領導人氣候峰會”上，習近平主席講道：“氣候變化帶給人類的挑戰是現實的、嚴峻的、長遠的。但是，我堅信，只要心往一處想、勁往一處使，同舟共濟、守望相助，人類必將能夠應對好全球氣候環境挑戰，把一個清潔美麗的世界留給子孫后代。”又例如，中國的國際進口博覽會、聯合國維和行動、中醫藥抗擊全球疫情、國際農村減貧事業等，都直接和間接地彰顯了中國人的整體全面的世界觀、人生觀。

對于當今新自由主義甚囂塵上、西方霸權主義撕裂世界、新冠肺炎疫情加劇貧富差距的情形，中國的整體全面包容的觀念在全球傳播工作中，應該可以成為幫助世界消除偏見、隔閡，吸納、聯合各種因素和力量的法寶;同樣，其也讓我們清楚地看到，避免“媒介中心主義”“語言中心主義”和發展融媒體、全媒體的重要性。

（三）“辯證聯系”的思維模式

古希臘形成了以邏輯為基石的思維方式，而中華文明以直覺、形象為中心，追求事物之間的復雜聯系。陰陽、五行、八卦學說都反映了這種歸納和象征事理的思維，反映出辯證地看待世界和人生的方法[3132]。老子曰：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”（《道德經·二章》）;“禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏”（《道德經·五十八章》）。傳統中醫理論也反映出這種辯證思想方法：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。”（《黃帝內經· 陰陽應象大論》）

在當代中國話語中，我們可以看到，人們善于發掘和利用事物的兩面性、聯結性、鑲嵌性、轉化性、相對性、相生性、相克性等，尤其是在逆境或矛盾的情況下，常利用其來超越或戰勝困難，化危為機。在治國理政方面，中國有許多辯證統一的觀點和表述，比如：法治和德治相互補充、相互促進、相得益彰;國內循環與國際循環相互協調、共同發展。類似地，《中共中央關于制定國民經濟和社會發展第十四個五年規劃和二〇三五年遠景目標的建議》體現出對于“中與外”“近與遠”“總與分”“本與流”“立與破”的關照[33]。盡管霸權政治、分裂對抗、發展赤字、環境惡化是擺在世界人民面前的難題，但是中國卻看到了世界多極化、文化多元化、傳媒去中心化、人民心向和平繁榮等有利因素和轉化希望，適時推進了“一帶一路”“共商共建共享”的倡議。

顯而易見，辯證統一的思維方式，不僅可以幫助人們認識和把握矛盾的本質和關系，而且還有促人樂觀處事、積極進取、直面矛盾、化解危機和改造世界的功能。那么，在全球傳播過程中，我們在弘揚中華智慧的同時，可以把這樣的思想方法作為應對當今世界諸多難題的重要手段。

（四）“平衡和諧”的交往原則

自古以來，中國就是一個重禮尚德的社會。與強調個人的自由、權力、公正和關愛的西方道德傳統相比，中國倫理更加重視集體的利益和個人的社會責任，懂得禮讓，寬恕待人。孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和”（《論語·子路》）;“己所不欲，勿施于人”（《論語·顏淵》）。有子曰：“禮之用，和為貴。”（《論語·學而》）孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。”（《孟子·公孫丑下》）同時，“中（庸）”與“和”的原則一脈相承：在兩極中取得動態平衡，或求同存異，實現總體和的目標。

中華民族自始至終堅持多元一體的身份認同觀念和立場[34]，便是這種行為準則的最好例證。大型政論節目《中國正在說》（東南衛視）一方面批判“西方中心論”和“市場原教旨主義”等錯誤言論，另一方面積極展現：中國堅持社會主義立場，將一窮二白的國家變成世界第二大經濟體，讓9899萬人脫貧，不僅在中華民族歷史上首次消除絕對貧困現象，也為世界減貧作出巨大貢獻[35]。中國人常講“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”，因此，中國始終把自身發展和發展中國家的發展結合起來，支持和幫助最不發達國家減少貧困、改善民生，促進各國人民共享的理念落地，推動構建“人類命運共同體”，這正體現了中華民族懷柔遠人、和諧萬邦的倫理觀。2014年3月28日，習近平主席應德國科爾伯基金會邀請，在柏林發表重要演講中強調：“和平、和睦、和諧的追求深深植根于中華民族的精神世界之中，深深溶化在中國人民的血脈之中。”

需注意，“和”，不是無原則的“和”。新冠肺炎疫情暴發之后，中國似乎成了“第一個”受疫情影響的國家，為此，以歐美為首的國家率先將“武漢病毒”“中國病毒”等帽子扣在中國頭上。這種情況下，中國率先在網絡上就新冠肺炎疫情的溯源活動發起了一份聯名簽署活動，近2500萬的網民積極參與，簽署這封聯名信函，并將信函轉交給世衛組織，要求對德特里克堡以及美國遍布在世界的兩百多個試驗基地進行調查。2020年11月30日，中國外交部發言人趙立堅在其推特上發帖譴責入侵阿富汗的澳大利亞士兵在駐軍期間對阿富汗平民、兒童的暴行，并引用了一幅在中國互聯網上流傳的漫畫予以諷刺。

當前，西方強國為維持其世界霸主地位，極力壓制阻撓排擠中國，分化異己國家和民族，搞安全同盟小圈子，而新冠肺炎疫情更是加劇了人類社會的分裂。世界從來沒有像今天這樣需要消減強權，創造和諧，阻止地球家園滑向深淵。那么，“平衡和諧”的中國交往原則應該成為我國全球傳播的核心價值，以此來積極、適度、平穩地處理世界問題和化解矛盾。

（五）“言不盡意”的構建策略

“書不盡言，言不盡意”“言有盡意無窮”，這些中國古語一方面顯示了中國人對于言語局限性的認識，另一方面也反映了中國人對于語言傳意潛力的領悟。很顯然，中國人關于語言與意義之間關系的見解不同于西方，我們認為語言和意義之間不能畫等號。這也就解釋了為什么中國人的言語常常具有間接、含蓄的特點，中國人為什么謹言慎言，中國話語策略里為什么有“聲東擊西”“虛實相生”“弦外之音”“訥于言而敏于行”之說。當代中國話語充滿古語、諺語、俗語、成語、詩句、網紅語等，這也是言不盡意的規則作用下的一種表現。下面是一些實例：

例1 “日月不同光，晝夜各有宜。”正是因為有了差別，世界才多姿多彩;也正是因為有了分歧，才需要聚同化異。矛盾是普遍存在的，純而又純的世界是不存在的。中美兩國在一些問題上存在不同看法、存在分歧在所難免，關鍵是如何管控。最關鍵的是雙方應該相互尊重、求同存異，采取建設性方式增進理解、擴大共識，努力把矛盾點轉化為合作點。（2015年9月22日，《習近平主席在華盛頓州當地政府和美國友好團體聯合歡迎宴會上的演講》）

例2 中國和美國都是偉大的國家，中國人民和美國人民都是偉大的人民。36年前中美建立外交關系以來，兩國關系始終乘風破浪、砥礪前行，取得了歷史性進展。（2015年9月25日，《習近平主席在美國總統奧巴馬舉行的歡迎儀式上的致辭》）

例3 世貿組織的發展中成員是按照何種標準來確定，不是一個國家或者少數幾個國家說了算的，應由廣大世貿組織成員協商確定……現在中國有句很網紅的話叫做人不能太“美國”了，我們希望美方有些人能夠深刻反省一下。（2019年 7月29日 外交部例行記者會， 華春瑩：《單方面行動？做人不能太“美國”》）

例4 美國國務卿蓬佩奧稱，華為涉嫌在一些國家從事間諜活動，特別點名竊取德國、英國等國的知識產權。對此，華春瑩回應：魯迅小說《祝福》中的祥林嫂，總是喋喋不休地嘮叨著同樣的話題。我看蓬佩奧先生現在的行為舉止，非常像祥林嫂。只不過祥林嫂嘮叨的是一些無害的廢話，而蓬佩奧先生叨嘮的，都是有毒的謊言。（2019年12月3日 外交部例行記者會， 華春瑩：《蓬佩奧好像祥林嫂 不過他叨嘮的都是有毒的謊言》）

像這樣當代話語中的古詩、成語、比喻，甚至創造的（網絡）新詞，都是中國人詩性的傳意，給對方留下了想象的空間。在跨文化交際中，它們因為含蓄、混沌而不至于會明確冒犯對方，又因為文化的藩籬往往迫使對方進一步學習交流。言不盡意的溝通策略是中國全球傳播應對敏感問題的重要手段。

三、 全球傳播：中國的責任、原則、要求

全球傳播，沒有全球統一的模式，其是不同文化的產物。在一個特定的文化體系內，全球傳播與本土傳播，好似一個硬幣的兩面，因為對象不一樣，所以內容形式也不同。極為重要的是，作為國際傳播格局的重要組成部分，一個世界大國的全球傳播是影響國際傳播秩序的重要因素。如順應全球利益的全球傳播，則造福人類;如妨礙全球利益的全球傳播，則禍害人類。

經過四十多年的改革開放，中國綜合國力大幅度上升，世界影響力日益增強，已成為世界第二大經濟體。中國也是世界最大的發展中國家，五個聯合國安理會常任理事國之一。因此，中國（的全球傳播）負有不同一般的國際責任：維護世界和平與安全，促進人類共同發展和共享繁榮。

面對世界的嚴峻挑戰和機遇，新時代的中國全球傳播必須遵循不同尋常的原則：一是堅持中國特色道路，弘揚中國文化精神，倡導中國世界主張，但是這絕不意味著將全球傳播作為中國本土傳播的簡單延伸，中國全球傳播可以反哺本土傳播;二是堅持“人類命運共同體”的世界主義理念，維護人類和諧共存，反對世界分裂對抗。

這項工作應該滿足兩個基本要求，或者說要達到兩個基礎水平。一是必須讓國際社會能基本理解我國的主要話題和基本態度，因為即使在本土的文化圈里，也往往不能獲得百分之百的理解。這就要求在內容和情態方面用對方能夠識別的表達方式來達到這一標準。二是在一定程度上能夠積極影響國際社會的認知、情感和行為，因為僅僅讓對方理解并不完全是我們全球傳播的目的，在當今文化多元世界里，我們的交際工作必須或多或少產生一些正面效果。當然，我們應該不斷力爭的目標是讓對方一方面理解我們的觀點和愿望，另一方面還在行動上相向而行，彼此共建共享共贏。

2008年世界金融危機后，特別是中共十八大以來，中國更加重視參與和引領全球治理，通過國際傳播“講好中國故事”。特別是習近平主席2021年“5·31”講話，為加強我國全球傳播能力建設和戰略目標實現，提供了新的理論支撐和實踐指導。

四、 中國全球傳播的行動策略

為了讓世界沿著正確的道路前行，朝著美好的方向發展，實現“人類命運共同體”的全球理想，中國應該借鑒、依托、弘揚、創新自己民族文化話語體系中的優秀品質，將其融匯在全球傳播的策略系統之中，以使當代中國話語成為一支獨立、高效的話語體系。

第一，體系維度上，統籌部署各種層次環節，整合協調各種內容形式，以實現全球傳播效力的最大化。

目前我國的全球傳播在組織、機制、步調的管理安排上還有很多缺陷，全面、系統、協調地提升我國的全球傳播能力勢在必行。比如，中國媒體作為信息使用源、訂閱用戶平臺，在國際領域同發達國家的媒體相比，還有很大的差距[36]，這意味著：有必要壯大媒體平臺的陣容，以增加在世界最大媒體企業中的比重;有必要增強網絡媒體傳播功能，以提升中國渠道的信息獲取率;有必要加快規模化信息傳播布局，以擴大媒體平臺的訂閱用戶量;也有必要加強媒體傳播能力的管理，以維系傳播隊伍的不斷進步與可持續發展。

從整體全面的視角看，為了實現我國全球傳播的洞察力、踐行力、吸引力、親和力、公信力、說服力、感召力、引導力、影響力的綜合提升，扭轉目前被動弱勢地位和狀態，我們應該創立中國全球傳播的“一盤棋”“交響樂”。這就要求：體制上，國家上下相關部分和組織多位一體，互聯互通，多元聯動;組織上，人員團隊的培養、使用、管理有序部署;信息上，多元統一，資源共享;符號上，豐富多彩;質量上，精益求精;議程上，合理有效;媒介上，融合全面;監測上，健全準確。

第二，視野維度上，展現最廣闊的境界、最宏大的胸懷，以凝聚國際共識、增進人類共情、實現世界合作。

目前，學界業界關于全球傳播的內涵、目的和意義似乎認識不清、理念不一，這反映在傳播內容的片面性和單一性上，也反映在動機的自利性和國族性上。

從整體觀、天下觀的角度來看，中國的全球傳播應該放眼世界全局，關懷人類未來，堅持全球視角、全球觀念、全球利益，超越國家、地區界限和利益，超越當下、短期界限和利益，以扭轉盛行的自由主義、保護主義、單邊主義、西方中心主義。與此一脈相承，中國的全球傳播應宣傳、闡釋“人類命運共同體”的理想，描繪世界各民族文化繁榮發展的美好藍圖，在“講好中國故事”的過程中，應該從歷史、文化角度，全面、動態地展現中國形象，而且要注意塑造具有世界意義的“全球中國”。在內容上，須改變過去跟隨西方關注焦點的傾向，把更多的注意力放到發展中國家的貧困、環境、戰爭問題上。

第三，動態維度上，持續自主創新發展，以推動全球話語格局變革秩序轉型。

中國關于變化發展的智慧，應該促使我們在全球傳播事業上積極求變求新。理念上，我們要在中國馬克思主義理論指導下，借以中華文化精神和“人類命運共同體”理想，不斷生成新范疇、新概念、新標準、新方法，以對沖主導的保護主義、單邊主義、西方中心主義。主體上，不僅國家、組織、團體要上場，而且個人也要參與，要多元上場，尤其是鼓勵民間參與傳播;另外，還應該增進、疏通中外不同層次和類型的主體交流。內容上，持續增添中國、亞洲、發展中國家的信息，以相對減少西方國家的容量占比。這尤其要生產日常的、不同尋常的生活事件。自媒體博主李子柒展現的田園風光飲食生活、中央廣播電視總臺等媒體發布的云南大象遷徙視頻，都是值得借鑒的事例。媒介上，要探索信息技術、網絡空間的變通，尤其是社交媒體、大眾媒體方面，以扭轉傳播工具的弱勢狀況。渠道上，努力拓寬優化中外交流的平臺和模式。

第四，倫理維度上，堅守和而不同的原則立場，消解文化霸權，營造文化和諧，以爭得世界各民族共存共贏共享。

求同存異、和而不同、共建雙贏，一直是中國在對外政策上的主導方針，受到了國際社會的廣泛贊譽，因此也為我國的全球傳播指明了方向。中國古代文明在亞洲占據了意識形態高峰，這一史實又為當代中國全球傳播事業提供了極好的歷史經驗。但是，也必須看到，由于理論指導滯后、全局部署松懈、傳播能力限制等原因，中國全球傳播的核心價值原則尚不突出、不明確。

那么，在當今加速分裂對抗的世界里，中國全球傳播應該堅定地繼承和弘揚和睦、和諧、和平的中華文化傳統，高舉文化多元和諧共存的旗幟，倡導并實踐平等相待、相互尊重、共建雙贏的方針，同時，也必須與強權政治作斗爭，反對“新冷戰”、搞“小圈子”的做法。比如：在內容上，要更多地聲張仁義、共情、大愛、寬容、慷慨、謙讓等主題，敘述和平、和睦、和諧的故事;在表達上，更多地運用謙卑、委婉、溫和的符號。

第五，思辨維度上，運用積極主動、靈活變通的方法，以化解人類危機、世界矛盾，燃起戰勝困難的決心和希望。

國際傳播“西強我弱”的基本格局仍未改變，我國的全球傳播事業還面臨諸多嚴峻挑戰。但是從辯證的角度看，也應看到我國綜合國力提供的優勢、信息技術進步產生的可能、世界多極化帶來的機遇以及文化多元化蘊藏的資源。那么，中國的全球傳播應該采取更加主動的姿態，在發揮文化傳統優勢的同時學習和利用不同文明的傳播技術，不懼攻擊污蔑，抵抗強權，轉化沖突，創新發展，堅守希望。

第六，模式維度上，采用不同的技術手段和操作方式，以使信息充盈時空，適應、滿足不同類型、不同階層的受眾。受眾參差不齊，但技術日新月異，工具多元紛繁。我們知道，往往符合西方刻板印象、展示負面形象的中國故事，才能被西方民眾接受，比如反映過去中國生活落后、艱難的影視作品在海外受到關注，但反映中國發展崛起的影視作品卻無人問津。如何在操作方式上對此加以應對，可以說是一種挑戰。

因此，應該充分利用數字化、移動化、智能化、社交化、可視化技術，采用借船出海、借口發聲、聯合出品等方式，讓中國全球傳播能夠精準對接國際社會的結構，緊密跟蹤世界局勢的發展。迄今已有多種特殊模式展現出來：中國國際廣播電臺使用65種語言，在世界各地建立調頻廣播（FM）臺;烏合麒麟（主創付昱）以漫畫配外文形式展開全球傳播，為中國發聲顯像;2016年4月，澎湃團隊發布講述中國故事的英文產品《第六聲》（Sixth Tone），將受眾定位在全球“中國觀察家”或者說“中國粉絲”上，尤其是海外年輕一代;2019年7月，CGTN英語頻道主導拍攝的紀錄片《中國脫貧攻堅》（Chinas War on Poverty）在美國公共電視網南加州電視臺19：00黃金時間播出，該片由中美合作拍攝，英語頻道進行內容把控，羅伯特·勞倫斯·庫恩（Robert Lawrence Kuhn）主持撰稿，這是美國主流媒體首次播出深度介紹中國扶貧的電視專題節目，總觀看量超過600多萬次[37]。

第七，溝通維度上，激發世界各民族不斷相互交流學習，共同探索創造意義，讓交流取代交火。在全球傳播中，我們的故事常有講不清、傳不遠的難處。外事活動中，我們常聽到以中國詩詞作答，但對方可能完全不知所云。究其根源，這在于不同文化話語體系之間的矛盾。在中國的體驗和認識上，話語意義不穩定，要求交際者雙方不斷（重新）塑造。因此，一方面要逐步在認知上讓國際社會了解中國話語的意義生成與理解的特殊規律及背后的理念（“言有盡而意無窮”“聽其言而察其行”）。另一方面，要適時適地運用言不盡意、虛實相生、聲東擊西的策略以應對復雜或敏感問題，還要以此激發不斷對話的需求，以使相互交流成為國際關系發展、人類社會交往的常態和常規，讓世界不同文明持續對話批評，互學互鑒，共同探索創造意義，讓交流永遠替代交火。

鑒于世界文化話語體系之間的矛盾和化解矛盾的必要，中國的全球傳播應采取“中國故事，世界表述”“世界故事，中國表述”的策略。美食博主李子柒的自媒體短視頻，可以說是“中國故事”（一位中國女孩在中國田園運用中國食具烹飪中國飲食）的“世界表述”（女性在田園運用食具烹飪飲食）。New China TV 于 2020 年 4 月在海外平臺上發布的視頻《病毒往事》，則可以說是“世界故事”（新冠肺炎疫情）的“中國表述”（兵馬俑對話自由女神）。

五、 結 語

貧困、核武、環境危機繼續威脅人類未來，而當今世界卻加速走向分裂對抗。作為崛起中的世界大國、富有智慧品質的民族，中國有義務也有能力通過全球傳播加以有效應對。

本文以“文化話語研究”“當代中國話語研究”為框架，在分析評判國內外主流傳播學局限性之后，首先提出當代中國話語體系的典型品質可以作為中國全球傳播的重要條件和資源，然后以此為基礎制定出一套系統的發展戰略。該戰略的各項策略、措施相輔相成，共同構成中國全球傳播的發展戰略，實質也是其話語體系的建設戰略，換言之是其能力提升戰略。此戰略目標不可能一蹴而就，只能通過不斷的實踐才能達到。而檢驗這一戰略，包括其中的具體策略任務，也同樣取決于實踐的結果。

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Chinese Global Communication in a Turbulent World： Its Capacity and Strategy

SHI Xu

School of Contemporary Chinese Discourse Studies， Hangzhou Normal University，

Hangzhou 310012， China

Global communication is an important tool for countries to engage in intercultural exchanges and international governance. Currently the world is in the midst of fierce confrontation and division and the COVID-19 pandemic has only exacerbated the human existential crisis. How can and should China， now a rapidly rising world power， use global communication to try and avert this sorry state？ The present paper first argues， from a cultural discourse studies perspective， that contemporary Chinese discourse possesses special qualities that can serve as foundation and resource for confronting the plights facing humanity： the law of independent-innovative motion， the holistic and comprehensive worldview， the relational-and-dialectic way of thinking， the principle of balanced harmony and the trope of making-meaning-beyond-form. Drawing on these cultural characteristics， the article then expounds a Chinese strategy for global communication： to form an integrative national network， to adopt and practice an inclusive worldview， to advance productivity and creativity， to uphold the principle of empathy and harmony， to mobilize dialectic thinking， to make full use of forms and tools of expression， and to exploit poetic ways of meaning-making.

West-centrism; cultural discourse studies; culture; discourse （system）; action strategy