人與自然和諧共生的真善美

[摘要] 人與自然和諧共生是中國式現代化的顯著特征，是中國共產黨在科學把握共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律基礎上形成的理論創新成果。建設人與自然和諧共生的現代化，從滿足人民群眾日益增長的優美生態環境需要出發，按照美的規律，構建人與自然和諧共生的美麗家園，與馬克思、恩格斯實現“人類與自然的和解以及人類本身的和解”思想一脈相承，體現出求生態之真、致生態之善和臻生態之美的有機統一。

[關鍵詞] 中國共產黨; ?中國式現代化; ?人與自然和諧共生; ?生態; ?哲學

[中圖分類號] X-4; D619 ? ? ? [文獻標識碼] A ? ? ? [文章編號] 0529-1445（2022）01-0012-03

黨的十九大報告指出：“我們要建設的現代化是人與自然和諧共生的現代化。”人與自然和諧共生是中國式現代化的顯著特征，是我們黨立足于我國社會主義現代化建設的具體實際，在充分吸取其他國家現代化經驗教訓的前提下，在科學把握共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律基礎上形成的理論創新成果，體現出求生態之真、致生態之善和臻生態之美的哲學意蘊。

求生態之真：科學把握人與自然和諧共生的規律

“真”即客觀真理和客觀事實。求真就是探求客觀事物的本質和規律。求生態之真就是在尊重自然、順應自然和保護自然的前提下，以馬克思主義為指導，在人和自然的雙向互動中把握人與自然和諧共生的規律。

馬克思主義科學地揭示了人與自然的辯證關系，形成了科學的生態思想。在生產力水平較低的社會條件下，人只能在狹隘的地點上與自然發生聯系。進入現代社會，隨著自然科學的飛速發展，人對自然的開發和利用在深度和廣度上都得到了極大拓展。對此，恩格斯提醒人們：“不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利”，1因為“我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的”，人與自然具有“一體性”。2在此基礎上，習近平總書記提出“人與自然是生命共同體”的理念，并指出傷害自然終將殃及人類自身，唯有尊重自然才能獲得自然豐厚的饋贈。

人與自然的關系在現代化進程中突出表現為經濟社會發展與生態環境保護的關系。在帶領人民進行現代化建設的過程中，我們黨始終堅持在發展中保護、在保護中發展，促進“綠水青山”與“金山銀山”的交相輝映，讓綠色成為中國式現代化的鮮明底色。

樹立“綠水青山就是金山銀山”的理念。習近平總書記強調：“青山綠水、碧海藍天是海南最強的優勢和最大的本錢。”3在奪取脫貧攻堅戰全面勝利的過程中，不少地方通過發展旅游扶貧、搞綠色種養，找到一條建設生態文明和發展經濟相得益彰的脫貧致富路子，正可謂思路一變天地寬。

堅持生態優先、綠色發展。嚴守自然生態邊界。由于生態系統循環有自身特殊的運行規律，因此，在發展經濟的過程中，我們樹立底線思維，嚴守資源消耗上限、環境質量底線、生態保護紅線，將經濟開發活動限制在資源環境承載范圍之內。堅持以自然恢復為主。由于自然有自我凈化和修復的能力，因此，我們大力實施生態修復工程，建立以國家公園為主體的自然保護地體系，加強生物多樣性保護，筑牢生態安全屏障。由于我國過去多年形成的產業結構具有高能耗、高碳排放等特征，因此，我們著力優化產業結構，加強對傳統產業的減排降碳改造，發展低能耗的先進制造業、高新技術產業和現代服務業，形成節約資源和保護環境的產業結構。

致生態之善：滿足人民日益增長的優美生態環境需要

“善”一般屬于倫理學范疇。“善”的概念分為狹義和廣義，狹義的善指人際和諧，廣義的善不僅包括人與人的和諧，也包括人與自然的和諧。

馬克思主義哲學深刻闡明了人與人的關系對人與自然關系的決定性作用。在人的身上集中體現著人與自然、人與人的雙重關系。其一，人是“自然存在物”，1是把自然作為自己生命表現的對象。其二，人是“人的自然存在物”，2是把他人作為自己現實存在的對象。就生命機體的生存而言，人與自然的關系表現為特殊的生命需要。但作為社會存在物，人只有通過社會性勞動才能滿足自己的需要。正是在這個意義上，馬克思指出：“人對自然的關系直接就是人對人的關系。”3

人與人的關系在現代化進程中突出表現為以人民為中心發展思想的價值取向。現代化建設始終存在著相信誰、依靠誰、為了誰的問題。在帶領人民進行生態文明建設的過程中，我們黨始終堅持良好生態環境是最普惠的民生福祉，把解決突出生態環境問題作為民生優先領域，不斷提升人民群眾對優美生態環境的獲得感、幸福感。

樹立良好生態環境是最普惠的民生福祉的理念。良好的生態環境是全人類永續發展的基本條件。習近平總書記指出：“良好生態環境是最公平的公共產品，是最普惠的民生福祉。”大自然是全人類的寶貴財富，誰都不能將其作為私有財產，必須堅持自然資源資產的公有性質，保障人與自然和諧共生現代化的建設成果由全體人民共享。

把解決突出生態環境問題作為民生優先領域。作為馬克思主義政黨，我們黨始終把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興作為自己的初心使命，積極回應人民群眾所想、所盼、所急。習近平總書記指出：“人民群眾不是對國內生產總值增長速度不滿，而是對生態環境不好有更多不滿。”生態環境問題“既是重大經濟問題，也是重大社會和政治問題”。4隨著我國社會主要矛盾的轉變，人民群眾從過去“盼溫飽”到現在“盼環保”。這就要求我們的現代化建設不僅要生產更多優質物質產品和精神產品，以滿足人民群眾的物質文化需要，而且要提供更多優質生態產品和生態服務，以滿足人民群眾的優美生態環境需要。

臻生態之美：建設人與自然和諧共生的美麗家園

“美”是在“真”和“善”的基礎上達到的更高境界。從本質上講，“美”是人類改造世界的創造性活動及其成果對人的自由的肯定。臻生態之美就是要把合規律性和合目的性統一于生態文明建設活動中，不斷促進人的全面發展和社會的全面進步。

馬克思關于“人也按照美的規律來構造”1的思想為我們建設人與自然和諧共生的現代化提供了科學依據。馬克思指出：“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來構造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產，并且懂得處處都把固有的尺度運用于對象;因此，人也按照美的規律來構造。”2“按照美的規律來構造”是人的自由勞動的內在要求。所謂“美的規律”，是指人不僅能夠“按照它所屬的那個種的尺度和需要來構造”，即從人自身的需要出發來改造自然，而且能夠“按照任何一個種的尺度來進行生產”，即以尊重事物自身天性的方式來改造事物。這樣，人的尺度和物的尺度就在人的實踐活動中得到了統一。

城市化是現代化的重要內容，良好的城市人居環境是美的規律的空間載體。習近平總書記強調：“城市是現代化的重要載體，也是人口最密集、污染排放最集中的地方。建設人與自然和諧共生的現代化，必須把保護城市生態環境擺在更加突出的位置，科學合理規劃城市的生產空間、生活空間、生態空間，處理好城市生產生活和生態環境保護的關系，既提高經濟發展質量，又提高人民生活品質。”3這為我們建設人與自然和諧共生的美麗家園指明了方向。

處理好城市發展和生態環境保護之間的關系。把保護城市生態環境擺在更加突出的位置。城市生態系統不僅是城市居民生產和生活必不可少的外部自然條件，也是包括人在內的一切生物的搖籃。科學規劃城市的生產空間、生活空間、生態空間。從生態系統整體性出發，堅持整體與局部相協調，統籌規劃、建設、管理三大環節，提升包括給水設施、排水設施、燃氣設施、供熱設施、道路交通設施、園林綠化工程、垃圾處理設施等在內的城市基礎設施一體化建設水平。

推動形成綠色生活方式。城市是人們生產生活的寄居之所，寄托著人民對美好生活的向往。良好的城市人居環境離不開人民的齊心協力。人們在享受城市發展帶來便利的同時，也要自覺承擔起共建美好家園的責任和義務。只有同步推進城市可持續發展、人民生活品質提升和自然生態環境保護，才能讓秀麗的自然風光與現代生活交融交織，繪就出山水人城和諧相融的美麗畫卷。

建設人與自然和諧共生的現代化，就是在科學把握人與自然和諧共生規律的基礎上，處理好“綠水青山”和“金山銀山”的關系，滿足人民日益增長的優美生態環境需要，構建人與自然和諧共生的美麗家園，實現真善美的完美統一。

（本文是中國人民大學馬克思主義學院科研基金項目“恩格斯自然辯證法思想對馬克思主義基本原理的貢獻” 階段性成果）

[參考文獻]

[1]馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009.

（作者簡介：黃敏，中國人民大學馬克思主義學院博士研究生）

責任編輯 / 王煥宇