田野考察 理論研讀 成果回饋

趙書峰 肖志丹

國南方少數(shù)民族音樂文化研究中心”（下文簡稱“中心”）隸屬于湖南師范大學(xué)，成立于2019年4月，主要對瑤族、苗族、侗族、土家族、白族等南方少數(shù)民族樂舞文化進(jìn)行系統(tǒng)的田野考察與研究?！爸行摹背浞忠劳泻蠋煼洞髮W(xué)綜合性學(xué)科平臺優(yōu)勢，整合了校內(nèi)外民族音樂學(xué)、民族學(xué)與人類學(xué)、民俗學(xué)、語言學(xué)等學(xué)術(shù)資源。截至目前，成員共發(fā)表了關(guān)于南方少數(shù)民族音樂與舞蹈研究方面的論文約七十余篇，累計開展各項(xiàng)田野調(diào)查一百多次，撰寫音樂與舞蹈田野文化志33萬字，主持國家社科、教育部人文社科、湖南省社科等項(xiàng)目共十余項(xiàng)，獲得湖南省優(yōu)秀社科成果獎2項(xiàng)，“中心”的田野與學(xué)術(shù)業(yè)績受到學(xué)界關(guān)注，形成了一定的學(xué)術(shù)影響力。

一、田野考察：民族音樂學(xué)的立身之本

田野考察（field work）是來自文化人類學(xué)、考古學(xué)等學(xué)科的基本研究方法，是一種注重實(shí)踐性和參與性的現(xiàn)場考察方法。“中心”成員堅持“田野考察是民族音樂學(xué)的立身之本”的理念，強(qiáng)調(diào)在考察過程中一定要將田野做深，既要有長期居住式田野，以局內(nèi)人視角對研究對象所在地進(jìn)行深入透徹地考察，也要形成線索式、多點(diǎn)式的宏觀、整體考察?！爸行摹背闪⒁詠恚瑘F(tuán)隊的碩博研究生足跡遍布湘、粵、桂、滇、黔、贛乃至泰國、老撾、緬甸等東南亞國家。

2020年8月，“中心”成員聯(lián)合中國音樂學(xué)院、貴州大學(xué)、湖南第一師范學(xué)院等多所高校的來自民族學(xué)、建筑學(xué)、民族音樂學(xué)與舞蹈學(xué)等不同學(xué)科專家共二十余人赴沅水流域進(jìn)行了二十多天的田野考察?？疾靾F(tuán)隊關(guān)注流域沿線的村落、古道、古廟宇等建筑文化，以及古碑刻、地方志、族譜中有關(guān)樂舞文化的要素，并思考音樂文化在構(gòu)建族群關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)中的能動性，重點(diǎn)展開傳統(tǒng)歷史文本與當(dāng)下活態(tài)田野之間的互通、互證研究。

田野是學(xué)術(shù)靈感的促發(fā)地，是檢驗(yàn)理論的有效試驗(yàn)場。隨著學(xué)科的發(fā)展，學(xué)者們逐漸拋棄了比較音樂學(xué)時期“扶手椅”式的研究，將田野考察作為學(xué)科必不可少的研究方式?！爸行摹眻F(tuán)隊田野考察不僅收集了許多珍貴的傳統(tǒng)樂舞第一手資料，而且在田野現(xiàn)場感受到了音樂表演文本的活態(tài)與樣貌，從而不斷促發(fā)出新的學(xué)術(shù)靈感。筆者所強(qiáng)調(diào)的田野要做“深”，即避免走馬觀花式、忽略民間藝人話語的掠奪式考察，而是強(qiáng)調(diào)在考察中要有深度、廣度、精度、溫度，與民間藝人建立友好平等的交流，在“互為主體性”？譹？訛的研究關(guān)系中深入挖掘研究對象與其社會文化語境的關(guān)聯(lián)。

從田野考察的多維“深描”到音樂民族志的多元書寫?？疾爝^程中要有多視角、多角度的描述，形成從“淺描”到“深描”的多維記錄和闡述，進(jìn)而形成音樂民族志多元風(fēng)格的書寫方式。中國古代的地方志、風(fēng)土志等都是帶有“淺描”意義的記錄書寫，以旁觀者的“第三人稱”進(jìn)行敘事，文字修辭比較簡練。而當(dāng)下音樂民族志書寫方式的多元化強(qiáng)調(diào)研究者和被研究者“互為主體”的表述，即把二者放在一種平等互視的對話語境中，而非遠(yuǎn)觀之，而且從文字風(fēng)格上更強(qiáng)調(diào)以一種詩意的文學(xué)性表達(dá)還原田野現(xiàn)場，以示“民族志在場”？譺？訛的真實(shí)情境?！爸行摹眻F(tuán)隊在堅持長期田野考察的基礎(chǔ)上形成了極具特色的學(xué)術(shù)風(fēng)格和優(yōu)勢——田野樂舞民族志的書寫，從研究范式、研究對象、書寫風(fēng)格、文化闡釋等都形成了自己的敘事特色和體系。

二、理論研讀：將跨學(xué)科知識學(xué)習(xí)落到實(shí)處

所謂“理論研讀”，是團(tuán)隊強(qiáng)調(diào)學(xué)科理論與文獻(xiàn)的學(xué)習(xí)，即注重中外文獻(xiàn)的學(xué)習(xí)、加強(qiáng)學(xué)科經(jīng)典著作研讀、拓展跨學(xué)科知識理論的三大基本功訓(xùn)練。為此，“中心”團(tuán)隊成員共同整理了民族音樂學(xué)專業(yè)必讀中外著作以及跨學(xué)科專著書單共280本，團(tuán)隊學(xué)生每周定期舉辦讀書分享會，精讀民族音樂學(xué)、文化人類學(xué)、歷史人類學(xué)、民俗學(xué)等經(jīng)典著作并撰書評進(jìn)行學(xué)術(shù)沙龍分享。團(tuán)隊的研究方向也涉及城市音樂人類學(xué)、音樂符號學(xué)、音樂學(xué)術(shù)史、影像音樂民族志、語言音樂學(xué)、歷史民族音樂學(xué)、舞蹈人類學(xué)等不同領(lǐng)域?！爸行摹贝T博研究生團(tuán)隊除了撰寫音樂民族志和論文，還不斷加強(qiáng)書評、綜述、報道、課題申報書等寫作能力的訓(xùn)練，先后在《音樂研究》《中央音樂學(xué)院學(xué)報》《中國音樂》《人民音樂》《民族藝術(shù)研究》《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報（音樂與表演）》等核心刊物發(fā)表了二十多篇學(xué)術(shù)論文，撰寫了33萬字的《湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)樂舞田野文化志》（待出版）。

關(guān)注語言與音樂的互動關(guān)系，形成語言音樂學(xué)的跨學(xué)科實(shí)踐。當(dāng)下國家提倡“新文科”的大背景下，跨學(xué)科研究在各個學(xué)科領(lǐng)域都引起反響，但真正在具體學(xué)術(shù)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)學(xué)科跨越、學(xué)科互動的卻不多。2021年，“中心”聘請了語言學(xué)家唐賢清教授對相關(guān)課題進(jìn)行語言學(xué)的跨學(xué)科指導(dǎo)，聘請中南林業(yè)科技大學(xué)胡萍教授對碩博研究生開設(shè)語音學(xué)基礎(chǔ)、國際音標(biāo)的訓(xùn)練都取得了不錯的效果。音樂與語言的關(guān)系非常密切，加強(qiáng)語言學(xué)的相關(guān)知識理論的訓(xùn)練，可以捕捉語言音樂學(xué)研究的跨學(xué)科靈感，發(fā)現(xiàn)新的研究空間。目前國內(nèi)從事語言音樂學(xué)研究學(xué)者甚少，尤其是南方少數(shù)民族的語言與漢族之間在歷史上的互動交流所導(dǎo)致語言和音樂的“涵化”現(xiàn)象值得關(guān)注。“中心”成員近些年的多學(xué)科團(tuán)隊田野考察、多階段語音學(xué)國際音標(biāo)的系統(tǒng)性學(xué)習(xí)、多種音樂形態(tài)分析和跨學(xué)科方法理論學(xué)習(xí)等都在具體實(shí)踐著跨學(xué)科融合研究，尤其是對國際音標(biāo)的強(qiáng)化訓(xùn)練為團(tuán)隊的記音記譜、音樂形態(tài)分析提供了許多方法和靈感，形成了初具“語言音樂學(xué)”特點(diǎn)的跨學(xué)科研究。

堅持文獻(xiàn)與田野結(jié)合的歷史民族音樂學(xué)思維。以“華南學(xué)派”為代表的歷史人類學(xué)研究強(qiáng)調(diào)將田野中民間的碑刻、文書、地方志、家譜等資料與官方歷史文獻(xiàn)的互證研究，民族音樂學(xué)的研究也受歷史人類學(xué)影響，強(qiáng)調(diào)在民族音樂學(xué)共時性研究思維中融入歷時性的研究理念，形成時空互動、縱橫交織的學(xué)科研究傳統(tǒng)?！爸行摹背蓡T在研究瑤族音樂文化時，不但關(guān)注《樂昌縣志》《藍(lán)山圖志》《富川縣志》等地方志，以及宋代范成大的《桂海虞衡志》、周去非的《嶺外代答》等歷史文獻(xiàn)，還在田野中關(guān)注官方文獻(xiàn)與民間文獻(xiàn)的多方印證，田野活態(tài)與口述歷史互相比較的視野。

三、成果回饋：置田野與研究成果互惠于現(xiàn)實(shí)社會

在堅持田野考察、理論研究的同時，將研究成果應(yīng)用與教學(xué)實(shí)踐、非遺保護(hù)實(shí)踐。在國家大力提倡“非遺”進(jìn)校園傳承與傳播的背景下，“中心”在江永源口瑤族鄉(xiāng)、江華上伍堡、湘西龍山縣里耶古鎮(zhèn)、靛房鎮(zhèn)坡腳村、廣西金秀瑤族自治縣、湖南藍(lán)山匯源瑤族鄉(xiāng)等多地掛牌成立民族音樂學(xué)田野考察實(shí)踐基地，為“中心”成員的田野考察、教育實(shí)踐、非遺保護(hù)、音樂思政建設(shè)等提供了非常寶貴的第二課堂。同時，多次邀請“非遺”傳承人和民間藝人進(jìn)校園現(xiàn)場授課，如“中心”成員朱奕教授帶領(lǐng)其師生團(tuán)隊對苗、瑤、侗、土家、白等民族的傳統(tǒng)舞蹈進(jìn)行長期田野調(diào)查，融田野工作、教學(xué)與舞臺實(shí)踐、學(xué)術(shù)研究為一體并結(jié)合現(xiàn)代信息技術(shù)手段，推出了湖南省一流本科精品文化素質(zhì)教育課程——《湖南少數(shù)民族舞蹈》在線課程，累計全國七十多所高校學(xué)生選課人數(shù)達(dá)1.1萬人，網(wǎng)上課程互動人數(shù)達(dá)11萬人次，促進(jìn)了高校教育資源與手段的拓展。

形成以“成果回饋”為主導(dǎo)的應(yīng)用民族音樂學(xué)研究。應(yīng)用民族音樂學(xué)強(qiáng)調(diào)將民族音樂學(xué)的知識和理解用于社會服務(wù)和解決實(shí)際問題，更具體地說，是“在某一特定群體中以音樂為中心的干預(yù)措施，其目的在于讓這一群體獲益”？譼？訛。在田野考察中以“人”為主體，在研究者與被研究者的互動合作關(guān)系中形成田野互惠和回饋，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)生產(chǎn)與社會經(jīng)濟(jì)效益形成影響。在當(dāng)下國家提倡“鄉(xiāng)村振興”“文旅融合”的背景下，“中心”踐行“文化傳承”“社會服務(wù)”都是一種遵循文化生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展基礎(chǔ)上的田野回饋。如團(tuán)隊成員在田野點(diǎn)當(dāng)售票員，給留守兒童教授音樂課，為當(dāng)?shù)氐穆糜喂?jié)慶文化活動以及地方文旅節(jié)目提供策劃，為藝人申報“非遺”傳承人而提供影像拍攝和視頻制作等技術(shù)幫助等，使地方民俗活動、文化事象的開展更具有開放性、包容性、豐富性的文化思考，田野中的社會服務(wù)意識和研究中的文化反哺實(shí)踐也彰顯出“中心”顯著的應(yīng)用民族音樂學(xué)研究特點(diǎn)。

形成以“項(xiàng)目制課程”為依托的城市音樂人類學(xué)研究。美國民族音樂學(xué)家布魯諾·內(nèi)特爾是較早對城市音樂人類學(xué)進(jìn)行研究的學(xué)者，筆者也曾發(fā)表論文《城市音樂人類學(xué)研究新思考》專門探討了該研究方向發(fā)展的多種問題。城市音樂人類學(xué)主要探討城市中音樂、舞蹈有關(guān)的文化生產(chǎn)、表演、消費(fèi)、傳播等，以及它們與該城市歷史背景、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會變遷和社會結(jié)構(gòu)的關(guān)系。長沙作為媒體藝術(shù)之都，具有非常豐富的城市音樂事象和人文底蘊(yùn)，“中心”開設(shè)湖南師范大學(xué)“城市音樂人類學(xué)的項(xiàng)目制課程”，有來自旅游管理專業(yè)、英語專業(yè)、法律專業(yè)、知識產(chǎn)權(quán)專業(yè)等不同專業(yè)的學(xué)生參與該課程多個方向的專題研討和田野實(shí)踐。

以“非遺保護(hù)”“文化傳承”為特色的文化生態(tài)可持續(xù)發(fā)展研究?！爸行摹钡拇T士生徐花、李靜等多次入選參加吉首大學(xué)“2020 中國非遺傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計劃——土家族打溜子與苗族民歌傳承人群研修班”，向土家族、苗族多位非遺傳承人學(xué)習(xí)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化。團(tuán)隊常年的田野考察積累了大量的第一手資料，對“非遺”進(jìn)行了搶救式的保護(hù)和挖掘，積累了豐富的影音、文本等數(shù)據(jù)資料，將傳統(tǒng)音樂舞蹈文化應(yīng)用于藝術(shù)實(shí)踐和高校課堂。在長期居住式的田野考察中要與民間藝人同吃同住同勞動，在學(xué)術(shù)研究過程中與傳承人保持著長期的互動與聯(lián)系，形成與研究對象平等互視的研究關(guān)系和文化生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。

結(jié) 語

民族音樂學(xué)研究隨著全球化、城市化、現(xiàn)代化的社會發(fā)展，研究方向也呈現(xiàn)出百花齊放的新動態(tài)，主要體現(xiàn)在跨學(xué)科研究、學(xué)術(shù)應(yīng)用與實(shí)踐、文化傳承與發(fā)展等多個層面。尤其在國家提倡“新文科”發(fā)展的大背景下，學(xué)科跨界和交叉不容忽視，民族音樂學(xué)與其他學(xué)科的交融互涉也形成了諸多的研究特色。中國南方少數(shù)民族音樂文化研究中心在長期的田野考察與理論研究中，堅持學(xué)科本位優(yōu)勢基礎(chǔ)上提倡跨學(xué)科的理論研究和實(shí)踐嘗試，不僅對提升湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)樂舞文化整體性研究和促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展顯示出積極有效的價值和貢獻(xiàn)，為推動中國南方多民族之間的交流與交融、“非遺”的保護(hù)和發(fā)展也提供了基礎(chǔ)力量和智力支持。在強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)研究的同時，“中心”還堅持以應(yīng)用民族音樂學(xué)的理念指導(dǎo)學(xué)術(shù)行動，形成以城市音樂人類學(xué)、文化傳承與文化生態(tài)可持續(xù)發(fā)展、歷史民族音樂學(xué)、語言音樂學(xué)等多種研究方向，將學(xué)術(shù)成果及時回饋并服務(wù)社會發(fā)展。

趙書峰《再議民族音樂學(xué)的田野考察》，《貴州大學(xué)學(xué)報·藝術(shù)版》2015年第6期，第87頁。

[美]大衛(wèi)·費(fèi)特曼《民族志：步步深入》，龔建華譯，重慶大學(xué)出版社2007年版，第99頁。

湖南少數(shù)民族舞蹈—智慧樹網(wǎng) https：//coursehome.zhihuishu.com/courseHome/1000061173#teachTeam

Svanibo Pettan and Jeff Titton（edited）.The Oxford Handbook of Applied Ethnomusicology.Oxford/New York：Oxford University Press2015a：4.

趙書峰《城市音樂人類學(xué)研究新思考》，《人民音樂》2021年第5期，第77-81頁。

[附言：本文為筆者主持的國家社科基金冷門絕學(xué)研究專項(xiàng)項(xiàng)目“中國與東南亞瑤族《盤王大歌》系列傳世唱本整理與研究”（20VJXG022）階段性成果]

趙書峰 湖南師范大學(xué)音樂學(xué)院教授，海南大學(xué)兼職教授

肖志丹 湖南師范大學(xué)音樂學(xué)院博士研究生，湖南女子學(xué)院教師

（責(zé)任編輯? ?榮英濤）