高風(fēng)垂范善若水 鴻論立美霞滿天

黎敏 霍橡楠

冬葭月，羊城依舊。借著趙宋光先生誕辰90周歲之際，2021年12月23日在廣州召開的“趙宋光學(xué)術(shù)研討會”，不知不覺間已是星海音樂學(xué)院自2001年以來第四次為趙先生舉辦的學(xué)術(shù)盛會了。作為四次會議的策劃、組織、實施的親歷者，本人時刻都在感受社會各界對于趙先生始終將“學(xué)術(shù)研究寫在中

華大地上”的深切敬意。雖有疫情之困，卻無法阻礙

對先生的暖春心懷。

一、群賢薈精粹? 趙學(xué)吐翠枝

趙宋光先生作為“中國音樂學(xué)界百科全書”式的學(xué)者，其雄厚的哲學(xué)根底、強(qiáng)烈的民族情懷、深刻的文化堅守、宏闊的學(xué)術(shù)視野，在數(shù)個領(lǐng)域，開拓先風(fēng)、成就斐然。來自北京、上海等地29位專家學(xué)者，從學(xué)統(tǒng)繁蔭、學(xué)理溯源、學(xué)脈傳承三個角度進(jìn)行了主題發(fā)言。

（一）學(xué)統(tǒng)繁蔭

建立相對獨立、成熟的中國音樂學(xué)學(xué)科體系是自王光祈、蕭友梅、楊蔭瀏等近百年幾代音樂理論家的學(xué)術(shù)理想。趙先生接續(xù)理想的火炬，一直尋找中國傳統(tǒng)樂教復(fù)興落腳的基石，并為建構(gòu)“中國音樂理論話語體系為歷史重心”的學(xué)術(shù)理想付出了一生的心血，其貢獻(xiàn)與影響，享譽(yù)學(xué)界、意義深遠(yuǎn)。

李玫、李強(qiáng)認(rèn)為，以“立字當(dāng)頭、破在其中”為主體思路來“構(gòu)筑嚴(yán)密的中國音樂學(xué)學(xué)科體系”，此乃趙先生畢生致力的方向。面對西方話語體系的影響，如何“走出西方”“走向傳統(tǒng)”成為趙先生的內(nèi)驅(qū)動力、學(xué)術(shù)使命和文化夙愿。烏蘭杰則以“開創(chuàng)-磨煉-回歸-堅守-復(fù)興”為線索，梳理了趙先生在學(xué)科建設(shè)中的學(xué)術(shù)軌跡，并用“民族性、原創(chuàng)性、時代性、系統(tǒng)性、專業(yè)性”高度概括了凝鑄其中的學(xué)術(shù)品質(zhì)及突出貢獻(xiàn)。

在學(xué)術(shù)影響方面，趙先生一直根植于鄉(xiāng)土，中華樂教體系化建設(shè)的文化情愫，讓他的目光直接指向了傳統(tǒng)非遺文化、指向了草原、黃河和北方少數(shù)民族。其間，經(jīng)他引領(lǐng)、點撥并產(chǎn)生重要學(xué)術(shù)影響而結(jié)下的數(shù)段學(xué)術(shù)情緣，都因?qū)W術(shù)探索而交、因守護(hù)傳統(tǒng)而往。謝嘉幸回憶了兩人1999—2011年間的三個約定，并從“情懷”“擔(dān)當(dāng)”與“具有雄厚哲學(xué)根柢的跨學(xué)科意識與創(chuàng)造精神”三個方面對先生做出高度評價;張?zhí)焱ㄟ^趙先生引導(dǎo)她走上北方民族學(xué)術(shù)研究道路的師生情緣，高度評價趙先生作為“音樂學(xué)家、人文學(xué)者的深厚人文關(guān)懷和家國情懷”。此外，蔡際洲、臧藝兵、王曉俊、楊玉成、袁玥均做了發(fā)言。

（二）學(xué)理溯源

馬克思隱義思想一直是趙先生學(xué)理溯源中最為亮眼的底色。他從“領(lǐng)域”的體系出發(fā)，讓哲學(xué)、美學(xué)、人類學(xué)、教育學(xué)思維在其中相互熔煉凝聚，并紛呈出迷人的生命芳香。

在哲學(xué)方面，趙先生自稱馬克思隱義學(xué)派，羅藝峰闡明了“趙學(xué)”的“德國淵源”，并梳理了從表層到深層的發(fā)展路徑;韓鍾恩則探討了趙先生在人類學(xué)本體論、工藝學(xué)、美學(xué)等方面與馬克思思想之間的內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系。

在美學(xué)方面，趙先生以“立”為基的美學(xué)思想，充滿東方的智慧。宋瑾從其概念引入，并對“立”字蘊(yùn)涵給予了“對-立”“破-立”“意-立”三解;楊和平則闡述了“立美”向世界“提供中國經(jīng)驗、中國視野、中國方法與中國表達(dá)”的意義價值。

在人類學(xué)方面，趙先生的“人類學(xué)美學(xué)本體論”一直被認(rèn)為是與李澤厚歷史人類學(xué)本體論相提并論的美學(xué)豐碑。王杰對以數(shù)托邦、建立中介結(jié)構(gòu)的人類學(xué)思想給予了高度贊譽(yù);段吉方則認(rèn)為該思想是從“神學(xué)向人類學(xué)轉(zhuǎn)向的世界里、探究人類學(xué)本體論對哲學(xué)與美學(xué)的第一陣涓滴”，體現(xiàn)出“具有超前的學(xué)術(shù)眼光和時代意蘊(yùn)”。

在教育學(xué)方面，趙先生認(rèn)為哲學(xué)、美學(xué)、人類學(xué)的系統(tǒng)轉(zhuǎn)換直接指向教育，修海林認(rèn)為趙先生教育哲學(xué)充分體現(xiàn)出“實踐性”“超前性”“領(lǐng)引性”的文化精髓。此外，王少明、劉悅笛、王學(xué)佳均做了發(fā)言。

（三）學(xué)脈傳承

趙先生的音樂形態(tài)學(xué)，根植中國音樂傳統(tǒng)，從“數(shù)理”出發(fā)形成了融合律學(xué)、調(diào)式、和聲學(xué)為一體的音樂形態(tài)學(xué)學(xué)科結(jié)構(gòu)。

在和聲學(xué)理論方面，趙先生以陰陽對稱結(jié)構(gòu)建立體系，張小夫認(rèn)為此舉打破了“中國五聲性調(diào)式統(tǒng)主音環(huán)境下和聲序近的壁壘”，對其和聲動力架構(gòu)以及“環(huán)中施彩”的色彩功能給予了高度評價。孫曉輝、劉彤文均就相關(guān)主題作了發(fā)言。

在民族調(diào)式理論方面，趙先生一直堅持面對傳統(tǒng)音樂豐富的旋律寶庫，從音樂語言的本質(zhì)內(nèi)涵中提煉出現(xiàn)實運用的意義。孟凡玉在趙先生同均三宮研究基礎(chǔ)上充分展現(xiàn)了《黃河船夫曲》中“同均三宮”的現(xiàn)象;雒鵬翔則探討了趙季平對五度相生調(diào)式體系音樂技法的實際運用及調(diào)式結(jié)構(gòu)到音樂表情、風(fēng)格呈現(xiàn)的邏輯過程。相關(guān)主題中宋克斌也作了發(fā)言。

在律學(xué)研究方面，作為趙先生的嫡系學(xué)脈，李玫所攜師生團(tuán)隊發(fā)言成為本次會議的重要亮點。張濤以數(shù)理的規(guī)定性深刻揭示了趙先生關(guān)于傳統(tǒng)音樂形態(tài)理論與方法論的卓越價值;何興華則通過對趙先生“音律為里、形態(tài)為表”的音樂形態(tài)學(xué)學(xué)科體系定位，展現(xiàn)了趙先生在“歷史動態(tài)中建立工藝學(xué)結(jié)構(gòu)”的學(xué)科視野。相關(guān)主題中石林昆和李強(qiáng)也做了發(fā)言。

二、鴻論昭后世? 垂范裕學(xué)昆

為期一天的學(xué)術(shù)會議在高效氛圍中結(jié)束了。參會者無不被趙先生敏銳、精準(zhǔn)、超前、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)洞察力、深刻的學(xué)術(shù)創(chuàng)新力、生動的學(xué)術(shù)人格深深吸引。正如李枚所言，趙先生早在20世紀(jì)50年代就在馬拉松的終點等著我們，足足領(lǐng)先將近七十年。作為至今尚在的學(xué)術(shù)大家，橫跨社會與自然科學(xué)兩大領(lǐng)域、在數(shù)十個學(xué)科中自由徜徉并均有建樹，在當(dāng)今中國唯有趙先生獨譽(yù)。面對先生的鴻篇巨論，他留給我們什么？

回望七十多年的學(xué)術(shù)生涯，“馬克思隱義學(xué)派”“人類學(xué)本體論”“工藝學(xué)哲學(xué)”“立美”“中介結(jié)構(gòu)”“管子律數(shù)”“五度相生調(diào)式”“兩儀原理”“量子躍遷”“燕山音差”“幽州音差”“屬之下屬”“旋律剖析12維度”“調(diào)域”“宮系”“三軸協(xié)變”等多個由趙先生原創(chuàng)性地提出并默默踐行的學(xué)術(shù)理念，展現(xiàn)的不僅僅只是他廣博的自然和人文知識、所形成的把握客體本質(zhì)結(jié)構(gòu)、理性直觀的學(xué)術(shù)魅力，更是他“思維敏銳的觸角伸向跨學(xué)科和跨世紀(jì)”的學(xué)術(shù)領(lǐng)域、學(xué)術(shù)范疇和學(xué)術(shù)問題，將指引21世紀(jì)學(xué)科建設(shè)的方向與路徑。而這一切都源于趙先生在“邦境邦語”七十個寒冬里，“走出西方”難錐之境的學(xué)術(shù)命題。

面對西方先鋒派“摧毀和諧”的三重失語，面對“摧毀調(diào)性、摧毀調(diào)式，摧毀旋律”①，解構(gòu)主義對東西方傳統(tǒng)在“和諧”處自然交匯的文化事實、不斷異化的現(xiàn)實境遇，趙先生則用“形而上的內(nèi)在眼睛”②看到了“數(shù)托邦”的邦境邦語。

基于“和諧”、回歸“自然”的學(xué)科體系，不僅僅只是借助“數(shù)理”為西方功能和聲、東方民間音樂辨明航向找到了賴以存在的本質(zhì)依據(jù)，更是借助“數(shù)理”天地宇宙運行的共振法則，以“近相似”的拓?fù)鋵?yīng)方式，為音樂形態(tài)學(xué)與人類立美意志之間搭建了同構(gòu)互創(chuàng)的橋梁，3分3倍、5分5倍等生律理論背后所隱匿的直覺經(jīng)驗，東西方早以殊途同歸的方式，通過數(shù)理的工藝學(xué)結(jié)構(gòu)從自發(fā)走向了自覺與自為。趙先生倡導(dǎo)“自然”視域下的音樂形態(tài)與文化的多樣性，倡導(dǎo)在“和諧數(shù)論”基礎(chǔ)上為歐洲近代音樂文化所創(chuàng)立和聲功能體系和世界民族民間音樂不斷豐富、充實與擴(kuò)容，趙先生通過“音樂形態(tài)所表露的時代生產(chǎn)力內(nèi)涵”，展示了“人類命運共同體當(dāng)代全球價值觀下、人類音樂藝術(shù)發(fā)展廣闊前景”，并為后輩昭示了前進(jìn)的方向，體現(xiàn)出超前的學(xué)術(shù)價值。

“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”青年時代起，趙宋光就戲詡自己是“民族文化的守護(hù)神”③，這樣的宏愿領(lǐng)引他一生的學(xué)術(shù)生涯，離不開立足于中華母語文化的基點之上的扎根辦學(xué)，離不開從“樂教的現(xiàn)代復(fù)興求民族神韻的長存”④來建構(gòu)傳統(tǒng)文化振興的“生產(chǎn)力見地上的音樂教育觀”⑤。

“既是為山平不得，我來添爾一峰青。”趙先生“立”字當(dāng)頭的實踐哲學(xué)，發(fā)出時代的號角呼吁學(xué)界，在傳統(tǒng)中汲取精華，在傳統(tǒng)中發(fā)掘動力：如何通過旋律學(xué)學(xué)科的建立建設(shè)“集成后時代”;如何通過琴學(xué)重建帶動“中華傳統(tǒng)器樂表演藝術(shù)的全面振興”;如何通過“和諧理論的深化開拓”⑥重建先鋒派對自然性音樂觀的解構(gòu)與異化;如何通過“鄉(xiāng)土音樂文化生態(tài)”進(jìn)行新的國民“音樂教育體制的系統(tǒng)化建設(shè)”⑦;如何通過研究、創(chuàng)作、表演、教育“四大支柱活性連結(jié)”，推進(jìn)中華樂派的共建……面對主動借鑒歐洲音樂文化以圖自強(qiáng)的過去百年，于當(dāng)下全球性音樂危機(jī)中、以何種姿態(tài)攜手抑或獨立走出中華民族自覺回歸的道路中來，趙先生的夙愿，也許恰是留給我們的時代命題。

結(jié) 語

本次盛會的舉辦意味著“趙學(xué)”研究拉開了縱深推進(jìn)的序幕。此次會議，一是展現(xiàn)了趙先生作為“學(xué)術(shù)品牌”強(qiáng)大的凝聚力和感召力，此舉彰顯了學(xué)院對品牌立校和人才建設(shè)的高瞻遠(yuǎn)慮;二是展開趙先生學(xué)術(shù)內(nèi)涵、學(xué)術(shù)成就與學(xué)術(shù)人生等多維研討，既有助于“趙學(xué)”精粹的挖掘和提煉，也有助于引領(lǐng)各兄弟院校將其研究引向深入;三是對學(xué)院的學(xué)統(tǒng)建構(gòu)、文脈賡續(xù)有著重要價值與意義，彰顯出在推進(jìn)中國音樂學(xué)科話語體系建構(gòu)中所呈現(xiàn)的氣魄與格局。

① 趙宋光《亟待會診的三種失語癥》，《音樂與表演》2006年第1期。

② 趙宋光《邦境邦語五十冬》，《黃鐘》2006年第1期。

③ 趙宋光《趙宋光文集》，廣州花城出版社2001年版，第140頁。

④ 同，第111頁。

⑤⑦ 趙宋光《中國傳統(tǒng)音樂振興的生長點》，《中國音樂教育》2003年第1期。

⑥ 同，第95頁。

黎 敏 星海音樂學(xué)院音樂研究院副研究員

霍橡楠 星海音樂學(xué)院音樂研究院副研究員

（責(zé)任編輯? 榮英濤）